在中国，大家几乎都知道有一部《三字经》。它三字一句的韵文极易成诵，读来琅琅上口。用词精雕细刻，非常典雅，便于记忆。用小孩子的童音来读，清脆悦耳，节奏明快，像山泉叮咚，又像滚珠落玉盘。《三字经》体现的是古圣先贤的做人理念，自南宋以来，已有七百多年历史，使无数的人从这部经走上圣贤指引的道路，开始真正的人生。

《弟子规》是一本教育子弟敦伦尽份、防邪存诚、养成忠厚家风的最佳读物。要有良好的道德行为，才能够踏实地踏入社会这个大门。早晚朗读《弟子规》，可获一举多得之妙。可以培养学生的朗读能力、说话能力、听力、定力，同时把文义逐渐融化在大脑中，学生会越懂规矩，越能主动学习。学生的智力和成绩会越来越好，而老师的教学反而会轻松，正是“师逸而功倍”。《弟子规》就是古代学生的“行为守则”！

《三字经》在中国有着独一无二的厚重和普及，凡井水饮处，便有“人之初，性本善”的余音绕梁，《三字经》在我们的精神世界静静的沉淀了七百年。作为中国“蒙学之冠”的《三字经》，从未登上大雅之堂，却在近千年的口口传诵中流传下来。现代的教育，不能抛弃过去的历史和文化；今天的我们，应该读一读《三字经》。

《弟子规》是传统启蒙读物之一，是儒家思想的精华，专门给孩子讲解怎样做人、怎样处世。文以三字一句、两句一韵编撰而成，先后有序地讲解了学童们孝敬父母、关爱兄弟、尊敬长辈、修身养性、为人处世和读书求学等基本的生活规范。

本书作者把《三字经》和《弟子规》作为感恩教育的丰富和延伸。其愿望是和同学们共同成长，在圣贤指引的道路上走得踏实而稳健！

《三字经》讲解

 第一讲 教育的根本

人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼

窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

 第二讲 家教与师教的结合

养不教 父之过 教不严 师之惰

子不学 非所宜 幼不学 老何为

玉不琢 不成器 人不学 不知义

为人子 方少时 亲师友 习礼仪

香九龄 能温席 孝于亲 所当执

融四岁 能让梨 弟于长 宜先知

 第三讲 教育的内容与顺序

首孝悌 次见闻 知某数 识某文

一而十 十而百 百而千 千而万

三才春 天地人 三光春 日月星

三纲眷 君臣义 父子亲 夫妇顺

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷

日南北 日东西 此四方 应乎中

日水火 木金土 此五行 本乎数

日仁义 礼智信 此五常 不容紊

稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食

马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲

日喜怒 日哀惧 爱恶欲 七情具

匏土革 木石金 与丝竹 乃八音

高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同

 第四讲 经典文学的学习

凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读

为学窨 必有初 小学终 至四书

论语奋 二十篇 群弟子 记善言

孟子春 七篇止 讲道德 说仁义

作中庸 子思笔 中不偏 庸不易

作大学 乃曾子 自修齐 至平治

孝经通 四书熟 如六经 始可读

诗书易 礼春秋 号六经 当讲求

有连山 有归藏 有周易 三易详

有典谟 有训诰 有誓命 书之奥

我周公 作周礼 著六官 存治体

大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备

日国风 日雅颂 号四诗 当讽咏

诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶

三传春 有公羊 有左氏 有谷梁

经既明 方读子 撮其要 记其事

五子者 有荀扬 文中子 及老庄

 第五讲 历史阐释

经子通 读诸史 考世系 知终始

自羲农 至黄帝 号三皇 居上世

唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世

夏有禹 商有汤 周文武 称三王

夏传子 家天下 四百载 迁夏社

汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡

周武王 始诛纣 八百载 最长久

周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说

始春秋 终战国 五霸弓 虽七雄出

赢秦氏 始兼并 传二世 楚汉争

高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡

光武兴 为东汉 四百年 终于献

蜀魏肯 尼汉鼎 号三国 迄两晋

宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵

北元魏 分东西 宇文周 与高齐

迨至隋 一土宇 不再传 失统绪

唐高祖 起义师 除隋乱 创国基

二十传 三百载 梁灭之 国乃改

梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由

炎宋兴 受周禅 十八传 南北混

十七史 全在兹 载治乱 知兴衰

读史眷 考实录 通古今 若亲目

 第六讲 读书修学的方法

口而诵 心而维 朝于斯 夕于斯

昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学

赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤

披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉

头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦

如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍

如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓

苏老泉 二十七 始发奋 读书籍

彼旣老 犹悔迟 尔小生 宜早思

若梁灏 八十二 对大廷 魁多士

彼旣成 众称异 尔小生 宜立志

莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋

彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之

蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟

彼女子 且聪敏 尔男子 当自警

唐刘晏 方七岁 举神童 作正字

彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致

有为者 亦若是

犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人

蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物

幼而学 壮而行 上致君 下泽民

扬名声 显父母 光于前 裕于后

人遗子 金满赢 我教子 惟一经

勤有功 戏无盎 戒之哉 宜勉力

《弟子规》讲解

 第一讲 总序

第一节 我们为什么要学《弟子规》

第二节 《弟子规》的纲要

 第二讲 入则孝

第三节 百善孝为先

第四节 如何孝养父母

第五节 如何事亲

第六节 如何对待亲人的好恶

第七节 如何对待父母的过错

第八节 陪伴父母度过幸福老年

 第三讲 出则悌

第九节 如何处理兄弟关系

第十节 《弟子规》与礼节

第十一节 如何对待长辈

第十二节 《弟子规》与尊敬长辈

第十三节 如何对待他人的长辈

 第四讲 谨篇

第十四节 《弟子规》与日常作息

第十五节 《弟子规》与外表形象

第十六节 《弟子规》与日常仪表

第十七节 《弟子规》与行动仪态

第十八节 《弟子规》与做事态度

第十九节 《弟子规》与人际交往

 第五讲 信篇

第二十节 《弟子规》与人际沟通

第二十一节 《弟子规》与日常言行

第二十二节 《弟子规》与自我反思

第二十三节 《弟子规》与人生价值观

第二十四节 《弟子规》与对待别人的建议

第二十五节 《弟子规》与改正过错

 第六讲 泛爱众而亲仁

第二十六节 《弟子规》与仁爱之心

第二十七节 《弟子规》与反求诸己

第二十八节 《弟子规》与处世守则

第二十九节 《弟子规》与他人隐私

第三十节 《弟子规》与处理财务和恩怨

第三十一节 《弟子规》与如何对待身边的人

第三十二节 向德行高尚的人学习

 第七讲 余力学文

第三十三节 《弟子规》与学习

第三十四节 《弟子规》与学习方法

第三十五节 《弟子规》与日常习惯

第一讲 教育的根本

人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

【大意】

人从出生下来，他的本性是善的、友好的，不是坏的。天生的品性也很相近，但是由于后天生活环境等因素的影响，所表现出来的习惯则大大的不同。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

【解读】

这几句话是《三字经》的总序，也是我们现在学习《三字经》的立论基础，是一个最初的总纲性的内容。它不仅是教育的基础，还是教我们人生道理的原则。虽然自《三字经》出现以来，有许多的版本，但是这几句话都是没有改过的，可见人们对这几句话的重视程度。

人们常常把这句话挂在嘴边，其实，我们应该看看这第一个字“人”，何为人？怎么做才会成为人呢？人们常常说某个人失去了做人的基本原则，就是说这个人在某种程度上也就失去了做人的本性，不符合做人的道理。

人类之所以能走到今天，是与我们自身的另一种东西分不开的，这种东西在其他动物上不存在，人具有德性。德性的存在让人类从茫茫的原初人走到了今天的文明人，那么在很多时候，我们也不明白自己为什么会成为这样。我们没有探究它。古希腊有句话：“认识你自己。”西方人带着逻辑论证的思维去探讨人性的本质，但是没有得出令人满意的答案，就像有位西方哲人说：“人是一种能直立行走、全身无毛的动物。”令人啼笑皆非。其实，我们有的时候的确很迷茫，根本就弄不清一些我们自身的秘密。我们是谁？我们为什么存在？我们为何而来？

人的最初是有德性的，那么，根据一般的思维结构，德性是好的，还是坏的，还是不好也不坏的呢？因为这个问题是任何人立身的基础，也是圣贤人著书立说的基石，底子不一样，所打造出来的大厦也不一样。我们中国传统文化里一般有三种观点，基本概括了诸子百家的各派学术观点，即“性善论”“性恶论”“性不善不恶论”。

人的本性到底是善还是恶呢？人类的真实本质是什么呢？这三种观点各说了一个问题的一个方面，把这三者都合起来，就是完整的解答了。

人之性有三个部分，第一个是天性也就是有德性，这种是善的，就是孟子说的“性本善”。人本来就具有善良的天性，看到别人遭受苦难，我们心中不忍，这就是仁爱之心的起源，孟子用的是“孺子坠井”的例子，看到别人的孩子掉到井里面，我们的第一反应就是去救人，不管是不是我们的亲戚，我们都要去救人，这就是人的善良之性。其实在以后的许多学说中，都有“仁爱”的内容，佛家说救人一命胜造七级浮屠，逐渐地达到功德圆满。这都是善之为善的本性之心。

人还有一种原始属性，原始的生物属性，这种性质是“恶”的。人类作为动物的一种，其本身也就有扩张的欲望，是原始生命的本能。人一生下来就要吃东西，自己没有吃的，就要父母去做，有了吃的，还有生活需要、工作需要等等，在这个庞大的人类社会中需要用竞争来夺取自己的利益。这一点跟其他动物的性质没有什么区别。

作为动物性的人类，首先会满足动物性的需求。正如孔子所说：“食、色，性也。”“存在即为合理”，生存在人世间，就要生存，就需要生理满足。那么，在这个过程中，要好好的去引导，因为如果引导不好的话，就有可能引起一生的遗憾。许多人在天生的时候，智商、情商都是差不多的，但是为什么有的成为了人才，而有的则成为庸才呢？这关键就在于后天的教育。

“性相近，习相远也”，是孔子在《论语·阳货篇》里讲的话。我们现在知道人的天性都差不多，那么巨大的差距就在于后天的培养。据科学研究表明，动物生活的周围环境几乎是决定性的。动物园饲养的小老虎，过了几代之后，见了几只小鸡都会害怕，再也不是让人肃然起敬的森林之王了。为什么呢？因为环境的改变，它们的习性也改变了。人也是如此，荣格曾经提出了“集体无意识”的概念，说的是人类的品行和习惯会日积月累地传给下一代，而后代在做事情时就会有种很自然的习惯了。但是有的习惯会让人类的心灵膨胀下去，盖住了人的本性，所以就有了“苟不教，性乃迁”。

人生下来就如一张白纸，善恶之本性都是里面的角色，我们对教育的目标一定要有持之以恒的态度，如果我们不小心的话，他们的天性就会因此而变化，形成坏的习惯。这其中的步骤首先要“去恶习”，就是要把后天所养的不好的习惯都统统戒掉。其次是“化秉性”，就是要将父母所遗传下来的劣根性，都处理掉。人的最大的敌人莫过于自己了。在这里，表现出来的都是这样的坏的结果。顽固不化的恶习，总结为“怒恨怨恼烦”五样东西。人的性格最难拔除了。必须下工夫，这样自身的修行才不会耽搁。最后就是“终成正果”，这是借用佛家的话说的，正果的得到是自然而然实现的，不是求出来的。人的天性就是人的天德之性。天的德性就是“仁义礼智信”五德。这几种最根本的就是要有仁义之德，这样成功了就会是像孔子所说的：“仁者爱人”。果真能去恶习，化秉性就能终成正果。自古以来的大德无一不是“性善”的，所以“人之初，性本善”是三字经的根本和基础，道家叫做“归根复命”，儒家叫做“返本还原”，佛家叫做“明心见性”。

“教之道，贵以专”讲的是有三层意思：首先是针对宏观的目标说的，教育、教学要不以时间为拐点，要坚持、有恒心地走下去，所谓“十年树木，百年树人”“台上一分钟，台下十年功”。没有自己的恒心，就不能养成自己的好习惯。人生的目的不是上了大学、读了研究生就可以了，而是要坚持地用心去把握生活中学习的每一个机会。

第二层意思就是说“贵以专”，我们学习的目的一定要在一个点上下苦工夫，不要今天在这门课上打两天的鱼，明天在那门课上晒两天的网，要专心研究一样东西，处处地研究它。用尽各种方法，如“牛嚼”等方法，这样你才会达到真正的“专”。

第三层意思就是要专心专注，一心一意。现在的孩子边看电视边写功课，根本就专不了。老祖宗总结了几千年的经验，要我们身心合一，不能在同一时间干两件事情。孔子说：“食不言，寝不语”，一心不能二用。我们的生命之所以能够长存，就是因为我们的心身是统一的，古人修心修身的目的就是要“身心合一”。

因此，教育一定要越早越好，从小把孩子的坏习惯的源头断绝了，那么，他的品性就会早早的受到改善，你如果相信，就一辈子坚持做下去，那么你会幸福的，如果不坚持做，那么这个社会上又多了个逆子、败类。这样父母遭受的罪就很大了。作为父母，要及早觉醒起来，挑起自己的责任，把孩子教育好，要不然孩子的心灵就会扭曲，一辈子就毁了。

P3-6

倡导感恩教育这么多年来，可以说收效甚大，对我是很大的鼓励。在演讲现场，我看到很多原先不知道“感恩”为何物的孩子，流着眼泪呼唤着最亲爱的爸爸妈妈；许多不知道“责任”为何物的孩子，开始思考人生的价值。的确，懂得感恩，会使一个人发生脱胎换骨的改变；真的感恩，行在心上，会使一个人的心地根本改变，心情会变得美好；感恩，落实在行动上，可以改变一个人的生存环境，从一个游移不定的人变成一个幸运儿，一个被众人眷顾的人，一个真正懂得幸福和能够拥有幸福的人。这样，我迫切地想把感恩教育发展成一个系统，不仅使感恩教育增加思想内涵，更增加许多可以操作的东西。在这个过程中，我找到了《三字经》和《弟子规》。

《三字经》真是一本让我爱不释手的书！中华民族的思想，以“孝”为先，“孝”是儒家的核心内容，也是我所倡导的“感恩教育”的核心内容。《三字经》中的内容就是将儒家思想高度地浓缩在了其中。这个《三字经》围绕着“孝”的思想，从做人、办事、待人、接物、处事等多个方面都形成了一整套的体系。《三字经》将儒家的思想归纳得更加简练、完善。这部读本虽然只有一千多字，但是，其内容已经将儒家思想的精髓融于其中。

《三字经》说：“首孝悌，次见闻”，在传统的教育中，是把“孝”放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”。“子曰：行有余力，则以学文。”也是强调一个人只有有了高尚德行，然后才去学习知识。在现代教育中虽然也讲德育，但学生的思想品德实在让人有点担心。国学大师南怀瑾在《论语别裁》中说“小学生最可爱”，有礼貌，尊敬他人，体贴父母，热爱劳动……能按小学生守则要求自己。等到了初中、高中、大学，就没有社会公德，不会因为父母辛苦而帮父母做一些力所能及的事，也不会因为家庭经济困难而不穿名牌，正如《论语·述而》曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。这很值得我们思考：《三字经》这样一部以儒家思想为立足点的教育著作，强调教育以“孝悌”为先导的教育理念对现代教育的意义。

因为受教育的局限，我做学童时无缘接触到这部经，常常引为憾事。如果从小就学习《三字经》，也许，我会更早地懂得感恩的道理。“人之初，性本善。”的确，如果在单纯的青少年时期，就懂得感恩，真是一个人一生的大幸。在青少年时期，就成为一个懂得感恩、懂得责任的人，将是多么美好而有意义。少年时代的人，总是容易接受知识，喜欢为自己树立偶像和榜样，喜欢思考人生的道理和生死的意义，如果这个时候，就接触到《三字经》，真是人生中幸事中的幸亨。

《三字经》里，列举了我国历史上至孝的故事。比如：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。”这个故事说的是：东汉人黄香，九岁就知道孝敬亲长。他在夏天为父母扇枕席，冬天为父母暖被窝。在我国的二十四孝里就把这个故事也编辑了进去，“黄香扇枕”便成为其中的一孝。这些故事对于教育孩子们孝敬长辈，起到了非常重要的作用。这些内容充分的说明，《三字经》的确有许多优秀品德教育的内容。又比如：“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”就是说东汉的文学名士孔融，在四岁的时候与几位哥哥分梨子吃，他就选了一个最小的。年轻人看到这样优秀的品质，很容易去仿效。

同时，《三字经》也是一部非常美的文学作品，共一千多字，在中国，大家几乎都知道有一部《三字经》。它三字一句的韵文极易成诵，读来琅琅上口。用词精雕细刻，非常典雅，便于记忆。用小孩子的童音来读，清脆悦耳，节奏明快，像山泉叮咚，又像滚珠落玉盘。《三字经》体现的是古圣先贤的做人理念，自南宋以来，已有七百多年历史，使无数的人从这部经走上圣贤指引的道路，开始真正的人生。现在很多地方的私立学校，已经开始开办国学班、读经班，《三字经》是第一课。我接触到许多学习《三字经》的小朋友，都很懂得礼貌，表情中有一种小孩子特有的笃定，他们懂得学习，喜欢学习，不贪玩，不贪睡。古人说：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”这样小的孩子都有良好的性情，成人之后，便会有良好的性格。

再说《弟子规》。这部书几乎跟《三字经》一样有名。《弟子规》是一本教育子弟敦伦尽份、防邪存诚、养成忠厚家风的最佳读物。要有良好的道德行为，才能够踏实地踏入社会这个大门。大家想象一下，古代的弟子上课前，跟老师鞠躬问好，真是一种从心而发的恭敬之心，恭敬必谨慎有定力，有定力必聪明有慧。早晚朗读《弟子规》，可获一举多得之妙。可以培养学生的朗读能力、说话能力、听力、定力，同时把文义逐渐融化在大脑中，学生会越懂规矩，越能主动学习。学生的智力和成绩会越来越好，而老师的教学反而会轻松，正是“师逸而功倍”。

《弟子规》就是古代学生的“行为守则”啊！在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，也可以说是传统孝顺礼仪思想的概括，特别是在行动方面做了规范。对于小朋友来说，学好《弟子规》，就能成为懂事有礼、人见人爱的好孩子；对于莘莘学子来说，学好《弟子规》，就能成为勤奋好学、尊老爱幼、品学兼优的好学生；对于职场的年轻人来说，学好《弟子规》，就能保持人际关系融洽，专注提高业务水平，从容应对各种工作挑战；对于已经退休的老年人来说，学好《弟子规》，可以很好地反省人生得失，总结经验，享受快乐晚年。我们伟大的民主革命先行者孙中山先生说：“国者，人之积；人者，心之器。”《弟子规》这样净化人心的圣贤教育是契合时代需要的。仔细研读《弟子规》我们就能发现，虽然它的文字浅显易懂，但道理却十分深奥，积淀着儒家的精髓，放在现在，内容也不觉过时，作者可谓满怀慈爱，用心良苦。《弟子规》同《论语》一脉相承，可称之为童蒙版《论语》。

孔子说：“仁者爱人”。《弟子规》说：“凡是人，皆须爱”。这不正是“感恩”的具体诠释吗？“凡是人，皆需爱。”这种情怀太伟大了。最初看到这句话的时候，我不禁惊呆了。赶紧让自己停下来，仔细思量。一种巨大的震撼在我心中久久回荡，可以说，很长时间，我的头脑中一片空白，被一种感动冲击着。我不禁在口中默默地念：“凡是人，皆需爱！”

我明白了付出的意义：当一个人在付出的时候，能力在提升，人缘在酝酿，福分在增长。逃避付出的人，能得便宜吗？多付出者，才是有福之人。事实上，我们付出的时候，要的是真心付出，完全没有想到回报，只会以付出为幸福，以得到为惭愧甚至耻辱，这才是感恩啊。只有生活在感恩报恩之中的人，才会感到自己人生的价值和意义，内心才能得到真正的欢乐幸福。佛教讲“如人饮水，冷暖自知。”只有真正付出的人，才会体会那无以言表的幸福。

试想，大家以“孝”为先，上报人民，下孝父母，做一个有益于人民，有益于社会、国家乃至全人类的人，不就是“和谐社会”的理想吗？人要想真正健康幸福，就要用爱、感恩、祥和的心态代替所有怨恨、不满和愤怒的心态，心态一变，我们的生活就改变了。

所以我坚持把讲解《三字经》和《弟子规》作为感恩教育的丰富和延伸。我的愿望是和同学们共同成长，在圣贤指引的道路上走得踏实而稳健！

彭成

孔孟学说之根本落实于弟子规，四书五经十三经是其枝叶花果也。

——当代高僧 净空老法师

《弟子规》具体列述我们在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，集中国传统家训、家规、家教之大成11昌导通过坚持修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本！

《弟子规》是实学，读是前提，做是目的，贵在落实力行，除了坚持读诵、学习外，更重要的是要立志，真正将《弟子规》落实到我们的学习、工作、生活之中，长时熏习，必能受益！

——读书日推荐读《弟子规》

《弟子规》180个字，本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。

——中央党校教授 登第

熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。

——古代谚语

宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。

——清代 贺兴思

《三字经》堪称“蒙学之冠”。

——巍哉

李嘉诚自幼酷爱读国学，三岁就能咏《三字经》《千家诗》。5岁上小学后，李嘉诚不满足于先生讲授的诗文，把祖屋藏书阁中的线装古籍一一翻出，孜孜不倦地阅读，常常手不释卷。

——华人首富自幼熟读《三字经》