目前学术界对两者的比较研究仅见于两个方面，一是语言比较，胡振华先生曾经发表文章进行了比较；二是民歌比较，李需民先生曾经撰文进行了比较。除此之外，笔者于学斌在所发表的文章中也进行了相关的比较。但是从整体上还没人进行全面的比较和阐释，加之对黑龙江柯尔克孜族的研究不足，所以长期以来我们对两部分柯尔克孜族混同现象比较严重。笔者认为，在黑龙江柯尔克孜族的研究过程中不能牵强附会，否则想当然地抄书本，必然产生与事实不相符的结论。于《乌裕尔河畔五家子村柯尔克孜族研究－－一个有别于新疆柯尔克孜族的族群》在研究五家子村柯尔克孜族的基础上对黑龙江柯尔克孜族和新疆柯尔克孜族的文化进行简单的比较，找出两者的差别所在。这本小册子的出版目的之一就是“正视听”，还历史本来面目，这是本书的学术价值所在。

《乌裕尔河畔五家子村柯尔克孜族研究－－一个有别于新疆柯尔克孜族的族群》在研究五家子村柯尔克孜族的基础上对黑龙江柯尔克孜族和新疆柯尔克孜族的文化进行简单的比较，找出两者的差别所在。这本小册子的出版目的之一就是“正视听”，还历史本来面目，这是本书的学术价值所在。

参观了五家子村和七家子村后，感触较多，两个民族村目前都在利用柯尔克孜族打造文化形象，举办了有关柯尔克孜族展览、树立具有象征意义的柯尔克孜族符号，但是所举办的展览和所开发的旅游项目存在两个共性问题，一是没有把新疆和黑龙江两部分柯尔克孜族区分开；二是主要展示内容是新疆柯尔克孜族文化。在同当地政府领导的对话中也了解到，在当地所要开发的民俗旅游项目中主要要展示新疆柯尔克孜族风情。笔者认为，这种展示和文化开发不妥，如此展示和开发有两个不良后果，一是浪费人力物力，副作用很大，因为脱离地域和民族环境费力搞出的西域风情不可能营造出西域氛围，所开发的项目很难达到理想的效果，这实际上是一种人力物力的浪费；二是以保护民族文化名义所作的“保护”和“开发”实际是破坏文化，外地游客甚至包括来此调研的学者参观后会认为黑龙江柯尔克孜族就是这样，张冠李戴是对历史的不尊重，是对历史的篡改，长此以往，以讹传讹，会造成不良的社会影响。本书会告诉读者黑龙江的柯尔克孜族到底是什么样的，在展示过程中应该展示什么，这是于学斌专著的《乌裕尔河畔五家子村柯尔克孜族研究－－一个有别于新疆柯尔克孜族的族群》的社会价值和应用价值所在。

随着社会的发展，五家子村和全国各地一样发生了很大的变化，生活方式、传统的生产方式、风俗习惯、宗教信仰、娱乐方式都逐渐退出了历史舞台，抢救和保护、记录和研究就成为文化工作者身上肩负的神圣的历史使命，本课题尽最大努力搜集和挖掘、整理柯尔克孜族的传统文化，使之作为历史资料永远地传承下去，这是本课题的历史价值所在。

前言一

五家子柯尔克孜村自然状况

有关迁徙的记忆：来源问题的本民族解释

柯尔克孜族东迁黑龙江问题

先民的历史：迁入黑龙江之前的历史溯源

新中国成立前五家子村柯尔克孜族历史

柯尔克孜族自称、他称及含义

解放后以土地问题为中心的政治变迁

五家子村柯尔克孜族人口

传统文化特点及其成因

传统经济特点 

渔猎生产习俗 

牧业生产习俗 

农业生产方式的变迁

居住文化 

饮食文化

服饰文化

行旅文化

家庭和婚姻

生育制度

丧葬文化

人际交往的范式——礼仪习俗

节日文化

体育游戏活动

手工技艺

母语及其濒危状态

民间故事

民歌

音乐舞蹈

多元的宗教信仰

国家的帮扶与生活水平的改善

市场经济条件下的改变

国家背景下的族群认同和文化建构

文化保护的路径及旅游发展中的文化介入

结束语：加强民族村档案建设为民族留下历史记忆

后记