《千古风流》是第六届茅盾文学奖得主著名作家熊召政散文随笔集。本书回归古典的诗性，寻找精神的家园。

教育界人士指出：熊召政的散文之所以能入选高考语文赏析题目，是因为具备了以下三方面的特点：其一，符合文学审美规范，适合学生朗读和背诵；其二，是经典美文，包涵了中国传统文化的精髓；其三，倡导主流价值。

熊召政的《千古风流》是熊召政先生的历史随笔集，共分三辑。第一辑主要写了历史上一些名人，这些人有诗人，有僧人，还有为官者；第二辑主要写了中国的山水、花鸟等；第三辑主要写了中国各地的古桥。

《千古风流》的主要特色就是以作者的游览足迹为线索，在讲史、评史的同时紧密地结合现实生活，摆脱了空洞、生涩之感，充满了生活气息，既吸引了读者的阅读兴趣，又能给读者以启迪，既适合了解历史的读者，又适合对历史不甚了解的读者。

第一辑 青山自在红

醉里挑灯看剑

天台山上说寒山

苏舜钦与沧浪亭

怎一个愁字了得

青山自在红

禅房空落雨声微

谒张居正墓

第二辑 自然的恋情

中国士大夫的山林之趣

花鸟六考

诗人与酒

龙舟

山水中的禅

自然的恋情

林子里的风景

运河是一段乡愁

猿啸中的三峡

诗中的三峡

玉树二题

第三辑 古桥上的中国

风雨赵州桥

泸县龙脑桥

绍兴古桥

闽东廊桥

婺源访桥记

侗乡风雨桥

二十四桥明月

虹桥修禊

醉里挑灯看剑

一

小时候，无论是听鼓书艺人的《说岳全传》，还是在课堂上听老师讲授宋朝的历史，一些“敌人”的名字，如完颜阿骨打、吴乞买、金兀术、完颜亮等，莫不在我心中激起强烈的民族仇恨；而另一些人，如岳飞、李纲、宗泽、韩世忠等，又成了我们深为景仰的民族英雄。这种理念一旦形成，便直接影响了我们对历史的把握。人到中年涉世日深之后，我已从理智上认识到中国的历史不仅仅只是汉人的历史，它同时也是匈奴人、鲜卑人、契丹人、蒙古人、女真人、藏族人以及为数众多的少数民族的历史。同时，我还意识到那些活在传说中或书本上的英雄与恶魔，只能是道德上的判断，而不应该成为历史中的定义。创造历史的人，不一定是道德上的圣人，更不一定是优雅的绅士。道理虽然都懂了，但是在感情上，或者说在潜意识中，我依然存在着强烈的汉人优越感。这种孤芳自赏的心态，直到三年前才有了彻底的改变。

2003年8月，我应阿城市人民政府的邀请，去那里参加“纪念大金国建国888周年笔会”，这是我第一次亲临白山黑水环绕下的土地。此前，我对哈尔滨近郊的阿城，并没有太多了解。这座小城市，无论是风景、饮食、建筑与民俗，几乎都没有什么特色。从旅游者的角度看，既无商业的狂欢，亦无山水的盛宴，因此不可能成为首选，更不可能成为大众旅游的目的地。但对于我，阿城却是一个不可不去的地方。理由只有一个：这里是大金国的诞生地。前面所说的完颜阿骨打、吴乞买、金兀术、完颜亮等人，都在这片土地上诞生。他们在这里创建并发展了大金国。这么个蕞尔小地，八百多年前，居然一度成为北部中国的政治中心，因此，我们没有任何理由可以小瞧它。

记得两年前的秋天，在一个秋风乍起的黄昏，我在邀请方人员的陪同下，来到会宁府皇城的遗址上漫步。夕阳欲坠，林雀啁啾，愈来愈朦胧的景致，对我的吊古心情起到了催化作用。我在杂草间捡到了一块破损的瓦当，摩挲着它，诌了四句：

暂从瓦砾认辉煌，

神州此处又沧桑。

铁马金戈都过尽，

惟见昏鸦负夕阳。

是的，铁马金戈都成了云烟往事，从感伤的视野里，我只看到了败草累累的荒芜。正因为如此，我对在这片废墟上所发生过的兴衰变迁，产生了浓厚的兴趣。

二

公元1115年的正月初一，在大宋帝国的首都汴京——即今天的河南省开封市，同过往的一个半世纪一样，处处弥漫着节日的气氛。无论是丝管悠扬的舞榭歌坊，还是笑语喧哗的青楼酒馆，到处都陶醉着大宋的子民。所有感官的享受，所有情绪的宣泄，使汴京城成为12世纪初全世界最为奢侈的游宴地，最为亮丽的嘉年华。而这场嘉年华的缔造者，北宋的第八位皇帝赵佶，那时可能宿醉未醒，躺在重帘绣幕中的龙床上，搂香偎玉，大有将春梦进行到底的意味。他纵然醒来，也只不过是把新的一天转化为诗歌、绘画、书法和音乐。这位徽宗皇帝毕生的努力，是想将他统治的大宋王朝改造成崇拜艺术的国度，让他的子民生活在虚构的繁华与花样翻新的游戏中。所以说，在这一年的大年初一，如果一个欧洲人来到中国，他一定会觉得上帝是一个中国人，因为他过于偏爱生活在汴京的豪门贵族。

可是在同一天，在离汴京三千多公里的张广才岭下的一块平原上，就是前面说到的阿城，我们见到的是另一番景象，肃杀，辽阔，到处是深深的积雪以及厚厚的冰凌。一大早，数以千计的女真人骑着骏马驰出被暴雪封锁的山谷或被严冰冻得严严实实的阿什河。这些不同部落的首领们，代表着数十万的女真人前往阿……

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