宋一夫主编的《国学百家讲坛（道学分卷云游）》内容包括：国学漫谈、老子·说云游、庄子·说云游（一）、庄子·说云游（二）、庄子·说云游（三）、庄子·说云游（四）、庄子·说云游（五）、庄子·说云游（六）、《淮南子》·说云游、《列子》·说云游、葛洪·说云游、阮籍·说云游、郭象·说云游、嵇康·说云游、司马承祯·说云游、张宇初·说云游。

国学根柢立就，乃将来大成之基。

读《炼丹》，知“内外兼修”。“炼丹”思想，基于道家“取法自然”、重视生命的思想，其所要达到的目的在于追求长生不死和成仙得道，而从客观上，道家的炼丹学说具有其历史的科学价值，对推动科学技术发展产生过积极作用。“炼丹”思想启示人，通过内外兼修、凝真养性，来激发潜能、开人智慧。宋一夫主编的《国学百家讲坛（道学分卷云游）》是“国学百家讲坛”分卷之一。

国学漫谈

老子·说云游

庄子·说云游（一）

庄子·说云游（二）

庄子·说云游（三）

庄子·说云游（四）

庄子·说云游（五）

庄子·说云游（六）

《淮南子》·说云游

《列子》·说云游

葛洪·说云游

阮籍·说云游

郭象·说云游

嵇康·说云游

司马承祯·说云游

张宇初·说云游

庄子在《逍遥游》中讲到的四种游法有着本质的不同。

第一种大鹏的游法是代表候鸟的游法，这种候鸟春天往北来，秋天往南去，随着季节而迁徙。大鹏与候鸟不同的是体型大、飞得高又飞得远。一旦飞起来要惊天动地、气势非凡。

庄子是怎样评价大鹏的游法的呢？“如果水不深，那么浮力就不足以载起大船。倒一杯水在堂前低洼的地上，那么一根小草就可以作为船，放一只杯子就会如粘住不动，是因为水浅而船大的缘故。风如果相积聚的强度不大，那么风力就不足以托起大鹏的翅膀。所以大鹏能飞上九万里高空是因为有风在翅膀下面，然后才能凭借风力，背负着青天而毫无阻遏地飞翔，之后才能向南极大海飞去。”

庄子的言外之意是，大鹏的游法没有什么值得称道的，飞得高、飞得远、声势大，可是“有待”啊！这一切是凭着风，没有风，大鹏便无法南游了。看来，庄子对大鹏的游法不以为然。

庄子又是怎样评价两只小昆虫的游法的呢？“到十里近郊去的人，只带三餐的粮食，当天就可以返回来，肚子还是饱饱的；去百里远的人，要用一夜的时间舂米，准备粮食；去千里远的人，要用三个月时间准备粮食。这两只小虫又怎么会知道其中的道理呢！”

庄子没有对两只小昆虫从地上往树上游的游法做评价，只是评论了两只小昆虫的发问“它为什么偏要飞向九万里的高空，又往南极大海飞去呢”？庄子说，两只小昆虫是无法知道大鹏为什么要飞这么高又飞这么远的。

就此问题，庄子发表了一段精彩的议论，其中包含有对事物的局限性、有限性、相对性等认识思想，这在中国思想史上是比较有贡献的。

他说：“才智小的不了解才智大的，寿命短的不了解寿命长的。怎么知道是这样的呢？生命仅有一个早晨的菌类植物是不可能知道一昼夜时光。生命仅有一个夏天或一个秋天的寒蝉，不会知道一年的时光，这是小年寿命。楚国的南部生长着一种冥灵树，以五百年为一个春天，以五百年为一个秋天。远古时代有一种大椿树，以八千岁为一个春季，以八千岁为一个秋季，这便是大年的寿命。彭祖至今还以长寿著称于世，大多数人都想与他相比，这不是很可悲吗！”

庄子这里在说，事物都有它的局限性的。这种局限性来自于它的有限性。小才智的有限性决定了它对事物认识的局限性，也决定与大才智比较的相对性。生命的有限性决定了它生存的局限性，也决定了生命短与长的相对性。庄子的这种认识是正确的，也是客观的。

庄子对斥鴳的游法是怎样评价的呢？与对两只小昆虫一样，庄子没有对斥鴳在草丛中飞来飞去的游法做什么评价，只是说了一句“此小大之辩也”（《庄子·逍遥游》）。斥鴳反复地追问：“它将要飞往哪里去呀？”庄子的意思是说，斥鴳太小了，它怎么能知道大鹏往哪飞，以及大鹏心里在想什么，它的志向去哪里呢？

庄子接着又发了一通议论。“所以，才智能胜任一个官职的人，行为能符合一乡人心愿的人，品德能符合于一国之君的人，被君主召为辅政大臣，这些人自鸣得意就像斥鴳这种小麻雀一样。然而，宋钘却讥笑这种人。并且，整个社会称赞他，他不会因此更加努力；整个社会非议他，他不会因此而沮丧。他已经能分出内我和外物的区别了，能分辨荣誉和耻辱的界限了，不过也就这样。他对世俗的声誉并不急于去追求，虽然这样，他仍然没有什么建树。”

这里庄子将社会上那些达官贵人看成是在草丛中飞腾的小斥鴳、小麻雀。这些达官贵人被像宋钘这样多少得到些大道理的人所讥笑。而对宋钘的看法，庄子认为也就仅此而已，即也没有什么。

小斥鴳无法知道大鹏的志向，那些如同小斥鴳一样的达官贵人，怎么又能了解到那些得道人的志向呢！P60－63