论究新知，榷商国故，解读冯友兰学术世界的真实底蕴；

推本求原，核始要终，透视冯友兰学人世界的分际脉络；

烛照幽隐，发皇心曲，钩稽冯友兰思想世界的内在情愫。

以沉静理性的思路，以点面切入的方法，以散点透视的手笔，以中直允洽的行文，纵深度地阐释了冯友兰为人为学的学问精神与中道力量。

以冯友兰这个20世纪中国学术领域巨大的哲学存在为经，以切磋师友、学侣同调、门人生徒、众说别派为纬，以新理学、中国哲学史为纲要，以学术创造、理性批评、学问忏悔为结点，通透扼要地钩沉了冯友兰学术世界、学人世界与思想世界的脉动轨迹。以沉静理性的思路，以点面切入的方法，以散点透视的手笔，以中直允洽的行文，纵深度地阐释了冯友兰为人为学的学问精神与中道力量。直面冯友兰问学途辙的曲折，居存敬意而阐发理性，洞察心理而萃取菁华。

为往圣继绝学——代序言

个人禀赋天底定

 一 河南腔调

 二 期期艾艾

 三 “道貌岸然”

 四 人文地缘

 五 “人在曹营心在汉”

 六 关于金松岑

 七 赵俪生的回忆

 八 自序与“题词”

 九 孝道

 十 “三不朽”

 十一 永锡尔寿

旧学新知加邃密

 一 渊源“浙学”

 二 跻身“古史辨”

 三 诸子学

 四 孔、老谁在前

 五 正名主义

 六 《人生哲学》

 七 《一种人生观》

 八 后来居上

 九 “了解之同情”

 十 谁在批评

 十一 双刃剑

平生风谊友兼师

 一 沈兼士

 二 梁漱溟

 三 陈钟凡

 四 黄建中

 五 黄文弼

 六 嵇文甫

 七 张申府

 八 谢无量

 九 吴宓

 十 张岱年

道通天地有形外

 一 “新理学”的方法

 二 “能存在”之“能”

 三 “有理必有气”

 四 “无极而太极”

 五 “一即一切，一切即一”

 六 “民初人”

 七 “境界”

 八 贺麟：“新心学”的新开展

 九 钱穆：诸子学的真推手

 十 沈公武：《新知言》的知音

 十一 朱光潜：美学论的先声

 十二 朱自清：艺术核心论

极高明而道中庸

 一 忧时救世“新理学”

 二 “旧邦”“新命”

 三 “新理学”之“新”

 四 戴震“理”论

 五 “接著”与“照著”

 六 论“唯”

 七 “风流”

 八 “学统”

 九 语词与语言

 十 “道统”

臧否评骘两由之

 一 众矢之的

 二 李季与王恩洋：用专著说话

 三 杜国庠：最年长的批评家

 四 周谷城：“理样本”说不存在

 五 赵纪彬：“正统派”为“逆流”

 六 胡绳：反理性主义

 七 侯外庐：刻意唱反调

 八 曹聚仁：国学中的理学

 九 杨宽：名家源起讼师吗

一生文章半检讨

 一 批判“新理学”

 二 王瑶：批评第一声

 三 蔡尚思：用著作批判

 四 任继愈：文字表态

 五 “新理学”检讨结束了吗

 六 “一生文章半检讨”

 七 “新编”之新

 八 莫当寻常校勘看

 九 暗中摸索总非真

 十 《中国哲学史》之检讨

是其所非非所是

 一 《中国哲学史问题讨论辑》

 二 冯氏《大字报》

 三 没有被划成“右派”

 四 艾思奇：新哲学的代表

 五 陈伯达的“公式”

 六 关锋：“左派新秀”

 七 《论孔丘》

 八 尊孔·批孔

 九 《冯友兰的道路》

学问功夫养气来

 一 “云在青天水在瓶”

 二 金岳霖：哲学同道

 三 陈寅恪：思想同路

 四 熊十力：儒学同宗

 五 汤用彤：学问同趣

 六 “耳川页”

 七 “新儒家”

 八 “写的历史”

 九 “家有万贯，膝下无子”

 十 “汉学派”

 十一 “经学家”

 十二 经学时代之终结

参考文献