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书名 大师读心经
分类 人文社科-哲学宗教-宗教
作者 弘一法师
出版社 重庆出版社
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简介
编辑推荐

《心经》是佛经中字数最少的一部经典著作,因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大,所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心,把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。

本书十位高僧大德所讲《心经》皆采用玄奘大师翻译的版本。这十位高僧有着极高的佛法造诣,并在佛教历史上有着极其崇高的地位。他们深入浅出的讲解,能够使读者在最短的时间内领会《心经》的奥秘。

内容推荐

《心经》即摩诃般若波罗蜜多心经,是字数最少的佛教经典,也是含义最深、传奇最多、影响最大的—部佛教经典。

《心经》历代的译本共有十四种,在大正藏中共收录了八个不同的汉译本。虽然各个译本的文字表述不同,但内容基本一致,义理没有差别。各种译本中,流传最广的是玄奘大师的翻译本,共二百六十字,言简意深,朗朗上口,便于诵记。

本书十位高僧大德所讲《心经》皆采用玄奘大师翻译的版本。这十位高僧有着极高的佛法造诣,并在佛教历史上有着极其崇高的地位。他们深入浅出的讲解,能够使读者在最短的时间内领会《心经》的奥秘。

目录

前言

大颠禅师注心经——[唐]大颠禅师

般若波罗蜜多心经讲录——[民国]弘一法师

般若波罗蜜多心经讲记——[民国]净空法师

般若波罗蜜多心经述记——[民国]太虚法师

般若波罗蜜多心经请益说——[清]道霈禅师

般若波罗蜜多心经释要——[明]藕益法师

般若心经指掌——[明]元贤禅师

般若波罗蜜多心经直说——[明]憨山法师

般若波罗蜜多心经添足——[明]弘赞法师

般若波罗蜜多心经略疏——[唐]法藏法师

试读章节

夫《心经》者,未曾举起,已是分明,何须注解!然而世尊出世,现种种相,谈说种种法。五事化,五种立题,广辟玄门,诱导群品,于第五时说此般若最胜大经,有唐玄奘三藏奉诏译成,流于此土。尽六百卷,谈空一味,显法多门。于其数中,最简要者,五十四句,计二百六十字。其文大直,反成难晓,岂欲传诸达道,庶几接引初机。若能对己返照,穷究见闻,先取见性,次第入顿,后无凝滞,终到牢关。设或未然,且听末后句。

【摩诃】

梵语,此翻为“大”,又云“平等”。

世间最大,莫过虚空。《金刚经》云:“南西北方,四维上下虚空,可思量不?须菩提言,不也,世尊。”所以灌溪道:“十方无壁落,四面亦无门,大道无边际,虚空难度量。”

雪峰道:“仰望不见天,低头不见地。”虽然恁么广大,谁知有一物,更过于此。且道是甚么物?还识这个么?太虚虽广,不能包其体:日月虽明,不能喻其光。达摩云:“宽则遍法界,窄也不容针。”庵虽小,含法界,放开大者无外,收来小者无内。藏山于泽,藏舟于壑,藏天下于天下。若从这里会得,万象森罗,情与无情,皆同一体。方信道:“满目青山无寸树,极目绿水绝波澜。”光明洞耀,照彻十方,譬如千日,放大光明。古人道:“尽大地是沙门一只眼,尽大地是个法身王。”经云:“父母所生眼,悉见三千界,出广长舌相,遍覆三千大干世界岂不见。”云门道:“一条柱杖子,化为龙,吞却乾坤去了也。”山河大地从什么处得来?若从这里,——明得便了。芥子纳于须弥,须弥纳于芥子。藏身处,没踪迹,没踪迹处莫藏身。神通自在,出没自由。或现大身,满虚空界:或现小身,微中极微,细中极细。抛向诸人面前,打鼓普请看不见!

会么?海底金乌天上日,眼中童子面前人。

梵语,此翻“智慧”。

愚痴之人,不见自性,造作粗恶,用事无智,生遭王法,死堕阿鼻。若能转愚为智,用事聪明,具大福德,知因识果,令人恭敬,不受贫苦。若有人反思从前,所做过恶,逐日忙忙,不觉不知,愚痴颠倒,忽然自醒,念念生死,末后何归,有大苦恼。爱别离苦、求不得苦、舍不得苦。杳杳冥冥,前路暗黑,魂识纷飞,无家可归。依草附木,饥渴苦恼,亲戚不睹,莽莽荡荡,忧愁之苦。或在地狱,一日一夜,千死万生。或堕畜生,久受困苦,无人救济。长劫受苦,忽能自觉,昼夜反思。尘劫以来,前种种苦,但受无常。亲近知识,发大智慧,见自本性,顿悟无生。反前愚痴,智慧福德,皆归空寂。神通妙用,治生产业,治世语言,同归般若。转凡成圣,自知当作佛,是心是佛,生极乐国。念念慈,常谈般若,济诸贫苦。变大地作黄金,搅长江为酥酪。一切诸法,无非佛法。平等真法界,佛不度众生。方信道:“无众生可度,无三界可出,无涅槃可证,本来具足。”佛子住此地,则是佛受用。经行及坐卧,常在于其中,为人自肯,决定无疑。说此难信之法,稀有之事,悟者方知。

更参末后一句,始到牢关。如何是末后一句?

何须待零落,然后始知空。

【波罗】

梵语,此翻“到彼岸”。

迷者此岸,悟者彼岸。经云:“渡河须用筏,到岸不须船。”若迷本

此云无间。《观佛三昧经》云:“阿言无,鼻言救。”性,三业昏暗,六根内盲,妄认四大、六根为己。此是众生颠倒,认贼为子,迷自本性,轮转生死,即在此岸。出壳人壳,辗转不觉。改头换面,长劫受苦,无有休息。若一人反真归源,穷理尽性,亲见本来面目,顿悟无生,便登彼岸。一得永得,一悟永悟,更不复生,轮回永息,生死永断,做一个物外闲人。任性逍遥,寂然快乐,名日“极乐”。  如何是极乐?

除是我家亲弟子,谁人肯向里头行。

【密多】

梵语,此翻“极则”也。

“密”者,和也;“多”者,诸法也。“密”之一字,喻于太虚,能包于万法,万法尽在太虚之内。众生一性放开,亦能包于太虚,太虚亦能合于种性。太虚为体,万法为用。太虚之中,森罗万象,情与无情,总在太虚之内。众生佛性,亦能包合于太虚。太虚之内,有八万四千恒河沙异类种性,俱不可说,尽在众生一性之内。一性喻于密,密能均和,和合为一;一性为密,种性为多,故日“密多”。P2-5

序言

《心经》,全名《摩诃般若波罗蜜多心经》,梵文、罗马字Prajnaparami tahrdayasutra,也称《般若波罗蜜心经》,略称《般若心经》或《心经》。摩诃,意即伟大的;般若,译为智慧;波罗蜜多,即到达彼岸,完成智慧。心经则为“首要之中心教义”,故全名译为“完成至高无上智慧的首要法门”。《心经》属于《大品般若经》六百卷中的一节,乃大乘佛法之深法、《大般若经》之心髓。全经只有一卷,可谓言简而义丰,词寡而旨深。

相传《心经》写于公元前1世纪的贵霜帝国(Kushan Empire,古国名)境内,公元222—254年,月氏和尚支谦将它译成汉语,这也是历史上最早的《心经》汉译本。《心经》历代的译本共有十四种,其中流通最广的是玄奘大师的翻译本。玄奘的译本,共二百六十字,阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等皆空的佛教义理,而归于“无所得”(不可得),认为般若能度一切苦,得究竞涅槃,证得菩提果。由于经文简短,便于持诵,流行甚广。近现代,玄奘的译本又被译成多种文字在世界各地流传。

除了玄奘的译本,还有失译本《摩诃般若波罗蜜神咒》,旧题《摩诃般若波罗蜜大明咒经》,传为姚秦天竺三藏鸠摩罗什所译。现存异译本有六种:

唐摩揭陀国三藏.法月译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》

唐阙宾国三藏.般若共利言译《般若波罗蜜多心经》

唐三藏.智慧轮译《般若波罗蜜多心经》

唐三藏.法成译《般若波罗蜜多心经》

敦煌发现译本《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》

宋西天三藏.施护译《圣佛母般若波罗蜜多经》

玄奘译本、失译本和敦煌本为“小本”,只有正文;其余为“广本”,有序、正、流通三分。

《心经》的现存梵本有在尼泊尔发现的广本和日本保存的各种传写摩刻小本。日本手抄贝叶梵本,为609年以后所作。另外,在我国的敦煌还发现了《心经》的七种译本,其中,广本与藏文大藏经所收录的.《心经》相同。

《心经》的注疏相传有两百余种,仅中国撰述即有四十余种。印度提婆的《心经注》、唐朝新罗僧人圆测的《心经赞》等都是著名的《心经》注疏本。

所谓生死即涅榘,烦恼即菩提。人生在世,为什么烦恼总是紧紧跟随?怎样才能祛除烦恼,让浮躁的心沉静下来?或者,你念诵一遍《心经》就可以马上找到答案。佛经上说,念诵《心经》的功德,不亚于念诵六百卷的《大般若经》。历代的修行者都通过反复念诵佛经得到殊胜的加持,各家各派更是将之列入朝暮课诵。佛教中以《大般若经》为大乘佛教中最古老、最重要的经典,而《心经》即是将此经典浓缩成最精简的佛教根本思想。

诵读《心经》可以瞬间抛开烦恼,让心变得宁静,这种宁静可以生出一种力量.这个力量就是智慧。净空法师说:“佛法,就是给我们讲解宇宙的真相。”佛法,也可以观照我们的人生。《心经》的经文极其简短,很方便人们随时诵记。我们可以在反复的诵读中,渐渐开启智慧,渐渐领悟宇宙的真相、人生的真谛。

同道新文图书公司策划出版的《大师读心经》,精选了古今十位高僧讲解《心经》的文章。这十位高僧有着极高的佛法造诣,并在佛教历史上有着极其崇高的地位。他们将为读者朋友们深入浅出地详解《心经》的奥秘。我们由衷地希望,通过本书能让读者朋友对《心经》有个全面的认识和了解。同时,在经文的诵念,佛法义理的学习、理解中,以微知著,照见生命的通达与和谐,从容面对这纷扰繁杂的世界。想要进一步交流的朋友,可拨打电话010-84991561,或发送电子邮件至ttodonews@sina.com与我们联系。谢谢您的阅读!

编者

2010年1月21日

书评(媒体评论)

佛法,就是给我们讲解宇宙人生的真相。

——净空法师

生死即涅檗,烦恼即菩提,众生即佛;而不厌离生死,不畏烦恼,舍弃众生,乃能证不生等境界。如此乃是菩萨,乃是般若,乃是自在。

——弘一法师

欲使“人人皆自觉悟”——智慧本有!妄想元虚!身心皆空!世界如化!不造众恶,远离生死,咸出苦海,至涅槃乐。故说此经。

——憨山大师

夫《心经》者,未曾举起,已是分明,何须注解!

——大颠禅师

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更新时间:2025/4/2 1:57:27