本书是中外育儿家教阶梯丛书之一。《出版者周刊》、《图书馆杂志》等国外媒体重磅推荐之。书中介绍的“犹太人家教制胜之道”是造就爱因斯坦、洛克菲勒、毕加索等卓越人才的教育方法，成就斐然，有目共睹，影响全球百万家庭。

世界上影响力最大的各行业的优秀人才，很大一部分出自犹太民族，如爱因斯坦、洛克斐勒、杜拉克、弗罗伊德、门德尔颂、毕加索……美国亿万富翁中有20%是犹太人，诺贝尔奖得主中也有20%是犹太人。“

本书以幽默生动的语言总结了犹太教在接纳、尊敬、感恩、人格、家务、饮食、自律、时间管理八个方面的先进理念和方法，风格大胆且令人耳目一新，文笔优美且令人掩卷沉思。

这不仅仅是一本育儿行动手册，更向我们提供了如何看待世界、看待生活和家庭的全新思路和方法，本书在全球流传甚广，是影响全球百万家庭、造就卓越人才的教育法之一。

原书名为《磨破膝盖的福分》，据著名育儿专家小巫回忆，在海外工作时曾有朋友向她提及此书，在本书中文版出版之际，她欣然提笔代序，真诚向中国的父母推荐。

孩子并非你的杰作

一、寻找新的理念和方法

 几乎丧失信心

 现代母亲的悲伤

 改变命运的一次邀请

 循序渐进学习犹太理念

 犹太哲学观对亲子的帮助

 苦恼的父母和令人担忧的孩子

 犹太的中庸、 庆祝、祝圣之道

 犹太思想家的家教理念

 在当下找到属于自己的方式

二、接纳之道：发现孩子身上的闪光点

 不必追求完美

 对男孩不恰当的期待

 压在女孩身上的沉重标准

 以平凡的神圣性克服优异观念

 与性别差异相协调

 条件“差不多够好”就行了

 别强迫自己成为优异的父母

 把孩子的老师看成盟友

 爱孩子本身

三、敬重之道：懂得尊重才有机会

 做敬重长辈的典范

 父母要树立必要的权威

 抱持平等理念的父母

 要立哪些规矩

 教育孩子尊重你的隐私

 在家中餐桌上有固定位置

 继父继母也要尊重

 在外也要有礼貌

 敬重客人

 谈论他人时要怀有敬意

 最难的诫命

四、人格之道：别过度保护子女

 培养坚强的孩子

 请减少对孩子的控制权

 克服内心的恐惧

 消除忧虑的二十分钟守则

 把过分保护和适度关心加以区分

 学习自己社区的风俗

 通往坚强人格的五条途径

 让孩子离开你的襁褓

五、感恩之道：学会满足才能成长

 想要好东西并没有错

 重在行动，而非说动

 敢于对孩子说“不”

 培养感恩之心

 学会留意已有的福分

 给予也是一种拥有

 等待也是一种福分

六、劳动之道：在家务事中碰撞出火花

 在做中学

 为小事出力

 确信做家务对孩子的成长有益

 不想放手让孩子干家务的根源

 家务事是人生的基础课程

 让家务活变得重要

 激励与纪律并行

 停止唠叨，重在执行

 安排家务活的行动计划

 让孩子在料理事务中成长

七、饮食之道：重视餐桌上的文化

 饮食观的冲突

 食物诱惑力前的较量

 好好享用食物

 最吸引孩子的食物

 在餐桌前你要树立榜样

 用餐时所能做出的改变

 消除餐桌上的对抗

 品味主厨的辛劳和创意

 犹太人的饮食教规

八、自律之道：让自制力化解恶的冲动

 正常的“坏”

 极端的因子

 把令人反感的特质看成最了不起的力量

 善于引导恶的冲动

 话不必多

 用改过来修复世界

 对品格的终身追求

九、时间之道：做好当下的价值

 安息日：每周休息日的神秘力量

 我家中的神圣休息时间

 不在家里忙碌

 假日要减少与外界的联络

 放慢我们的生存步调

 别让家庭作业成为时间的强盗

 挽救时间的日常方法

 婚姻优先，然后才是子女

 在太迟之前

不抱孩子的睿智父亲

七、饮食之道：重视餐桌上的文化

起初上帝对亚当和夏娃相当热情慷慨，对他们说：“欢迎来到伊甸园。我既给了你们旺盛的食欲，就知道你们很快就会饿了。不用客气，想吃什么就自己拿。只有一样东西是我不希望你们吃的。看到园子中央那棵苹果树了吧？别靠近它。”然后，上帝也把不听从规劝的后果讲得非常清楚：“要是你们吃了那棵树上的果子，就会死掉。”这句话阻止了亚当和夏娃吗？当然没有。禁果反倒成了他们第一个非吃不可的东西。

在我所了解的家庭当中，很多人所能回忆起的家庭关系都是靠感情、权利和食物来凝聚的。在美国，好心好意的犹太母亲给已经吃饱的孩子再夹一块鸡胸肉的做法颇具代表性。有一篇文章曾指出：“对于子女的衣食问题，犹太母亲显示出了超乎寻常的关切。大多数犹太母亲都应该不用太担心子女吃了多少或是穿些什么。”

犹太家长之所以这么重视饮食，或许是因为犹太教的一个核心理念就是重视餐饮。随着古代圣殿的毁坏，每个家庭的餐桌便取代了原先的神坛，在犹太教人士看来，餐桌属于我们和上天。最新的人口统计数据指出，在美国，只有不到一半的犹太人还坚持去教堂，但是超过九成的犹太人都会参加一年一度的犹太传统用餐仪式，即逾越节的家宴。对许多犹太人而言，“厨房里的犹太教”才是他们跟自己信仰最主要的联系。犹太教认为，食物可以成为神性和家庭结合的强有力载体。通过正确看待食物和选择适宜的用餐环境，犹太教的精神理念就可以融入日常生活中。

饮食观的冲突

当家长为了子女的饮食问题来寻求帮助时，我的眼前不仅出现了他们家庭栩栩如生的画面，更追溯到了一两代人之前的景况。在现代父母跟子女就饮食发生冲突时，我看到了大萧条以及二战后物资缺乏在这些父母身上留下的印记。

有位母亲玛妮找到了我，因为她五岁的儿子亚舍患有某种饮食癖，他只吃白色的食物。我在给出建议之前，先询问了玛妮自己在饮食方面的家庭背景。我了解到，尽管玛妮的父母比一般人在对待食物上更加在意，不过我所见过的很多病患的父母对于饮食都抱有类似态度。玛妮告诉我她的父母是坚决不允许浪费食物的。

他们真的很可怕。这是我小时候最糟糕的事情。母亲要我们吃完盘子上的所有食物，而且还要按照一定的顺序来吃，蔬菜必须先吃。她是位聪明、能干的女性，可以做生意或是当律师，样样都行。只不过她生活在五十年代，所以她待在了家里相夫教子。我想她把自己的控制欲都灌输到我们身上了。她会研究我们吃的或没吃的每一口食物。

父亲更糟糕。要是我们没有吃完，他会叫母亲把剩菜放进冰箱，然后一次次弄热， 直到我们吃光为止。父亲还遗留着大萧条时期过来人绝不浪费任何食物的心态。我厌恶这种心态。

既然有这样的背景，也就难怪玛妮讨厌为了食物而跟亚舍争吵。有些家长由于想要尊重孩子的自尊，因此对于尊重孩子拒绝食物的权利尤其敏感。另一方面，这些家长也有敏锐的健康意识，会关心子女的体重、身高和体力，有时还不自觉地跟其他家庭的孩子做比较。这些父母希望子女表现突出而且身体健康。不仅如此，他们希望孩子会偏爱健康食品，这样自己就不必扮黑脸了。毋庸置疑，子女很少会迎合父母这种复杂心态。

“健康食品”的定义也在不断变化，这使得整个营养文化变得更让人感到懊恼。某一阶段，人们主张喝含百分之二脂肪的牛奶有益健康；没过多久，人们又觉得百分之二的脂肪含量过高；再过一阵，人们又主张儿童最好喝全脂牛奶，因为他们长身体需要脂肪，而脂肪成分有助于他们吸收更多的钙质。和最近精心制作、需要牢记的营养含量摄取表相比，当年食物里有四种主要营养元素的观点就好比古代的洞穴壁画那样原始。  比较起来，做当年的祖母和妈妈省心多了。

P125-127

孩子并非你的杰作

当出版社编辑告诉我这本书的英文名称是The Blessings of a Skinned Knee(磨破膝盖的福分)时，我不禁惊呼一声：原来是这本书啊！几年前我回美国探访朋友的时候，与原先在《华盛顿邮报》工作时的老板及其夫人相聚，夫人向我推荐了这本书。他们夫妻俩都是犹太人，当时也并没有告诉我这本书的具体内容。可惜我那时要看的书太多了，就没有特别上心地去找这本书。

在我个人来说，对犹太人及其宗教习俗并不陌生。我在美国生活工作的那些年，因身处纽约和新泽西这两个犹太人口众多的区域，周围的犹太人同学、同事和朋友云集。大家都告诉我，犹太人与中国人很相似，都特别重视家庭，尤其是大家族关系，注重礼貌礼仪，都喜爱美食，讲究饮食之道，犹太父母(尤其是母亲)对子女既溺爱又严格，望子成龙望女成凤，并因儿女出类拔萃而居功。有这样一个流传甚广的笑话：上帝说，他从母亲的呼救声中，能够辨认出哪个是犹太人。别的母亲会呼喊：“上帝啊！救救我的孩子吧！他溺水了！”犹太母亲则呼喊：“上帝啊！救救我那当医生的儿子呀！他溺水了！”

当然，犹太人在各行各界出类拔萃，也是世人有目共睹的。无论是政治家、艺术家、科学家，还是商界和学界泰斗，乃至好莱坞明星，都少不了犹太人的身影。这个民族为人类贡献了很多优秀的人才，那么他们是怎样养育子女的呢？的确很值得我们大家好好探究探究。

手捧这本书的译稿，心里还有隐隐的疑虑：先前看过一些身为基督教信徒的育儿专家写的书，这一本会不会也跟那些书一样，通篇都是犹太教义？上帝说这、上帝说那，因此我们要按照他老人家的指令去教导孩子？或者犹太人就应该遵循传统，如此这般，跟别人不一样？尤其令我警惕的是，人们心里普遍印象是犹太妈妈望子成龙心切，犹太人出人头地的比例也高，这本书不会是教我们都敦促孩子从小头悬梁锥刺股吧？

看完了书，内心感到无比舒畅，原来世界上真正的智慧都是相通的！作者说，她是一座桥梁，通过这本书，力图将心理学与犹太教融为一体。在作者笔下，犹太人三千年的智慧结晶，与当代儿童心理学的研究成果，不谋而合，殊途同归。这本书的大部分内容，与我阅读过的大量儿童心理与教育书籍的理论与实践，相互吻合。甚至可以这样说，这本书仿佛提炼和汇总了很多育儿书籍的精华，父母们手头有了这本书，时时翻阅，精心品味，就可以偷个懒，放过相当一部分门派各异、名目繁多、杂七杂八的理论书了。

正如影星卡里·费什尔所说：“对任何一个有孩子的人、正值童年或是关爱孩子的人而言，温迪·莫格尔都能教会你怎样把孩子培养成才，而非为了感觉良好才养育孩子。这本书对犹太教的父母适用，对长老会的父母适用，甚至对于无神论的父母也适用。”

而且，这本书尤其适合中国家长。前边说过，犹太人传统与中国人传统有很多相似的地方，而这本书开篇所讲的犹太人家长的烦恼与误区，也跟中国家长差不多，实际上，这些问题的普遍性是波及全球的。

作者将父母的问题总结为这样三个：望子成龙、过度保护与过多干涉。父母望子成龙，则对孩子怀有不切实际的过高要求和期望，将孩子当作神童。“太多父母想要在孩子八岁时就搞定了一切。他们想要孩子有完美的成绩，希望孩子的学习能力不逊于西半球的任何小孩。孩童的智力发展是时断时续的，却没有哪位父母有耐心给予足够的时间。不能晚发芽、不能晚结果，任何反常全不能接受！”如此过高的期望，使得孩子承担了过重的压力，导致他们一系列健康、行为和心理问题。

父母对孩子过度保护和过多干涉，则是因为他们内心怀有太多的恐惧和不安全感，他们不信任这个世界、害怕未来、不相信自己，因而也不信任孩子。“由于我们并不知道该如何在这个复杂的世界中找到舒适和安全，因此我们就用各种物质来填充孩子生活中的空洞，给他们举办生日宴会，报名各类培训班，给他们买一整房间的玩具和娱乐设施，给他们请家教和医生。但是物质上的丰裕却无法换来孩子们心灵上的安宁，反而使父母们产生了更多的焦虑感，他们害怕孩子们无法维持这种特为他们精挑细选的生活方式，担心孩子们脱离自己为他们已经铺好的这种生活轨迹。

“为了替孩子们着想，现代的父母们不仅在物质上溺爱孩子，而且在精神方面也宠着他们。在很多父母的记忆中，他们的童年生活大都是不快乐的，他们不能随心所欲地表达自己的想法，也没有自己做决定的机会。因此他们想让自己的孩子摆脱过去的这些束缚，但是矫枉过正之后却走入了另一个极端，他们高估了孩子在自我表现方面的需求，结果把每个家庭都打造成了民主的小王国。但是父母们在家里所坚守的那些平等，却无法让孩子得到自尊。相反，这让孩子感到恐惧，因为他们觉得自己父母不够强势。因此，尽管现代父母不想成为孩子眼中的集权者，却并没有让孩子变得坚强起来，而是让孩子心中多了一份不安全感。

“眼下的教育趋势是让孩子生活在一个可以遮风挡雨的庇护之下。社会虽然复杂危险，但是很多父母都过于庇护他们的子女了，以至于孩子们没有机会去学习离开了家人及学校的庇护后，自己到底该如何去生活。父母们所担心的并非仅仅是那些暴力行为，他们也害怕不可预测的未来。因此，父母们愿意为他们的孩子铺好前方未知的路，试图给他们穿上一层厚厚的技能盔甲，再教会他们很多知识，好让他们具有超越同侪的竞争力。”

我引用的这几段话，虽然是描述作者咨询工作中所接触到的犹太人家长，但是放到中国家长身上，也恰如其分。造成这些问题的心理因素之一，在于家长把孩子当成了自己的作品，把孩子的“成就”视为家庭重要的“产品”，因而也给自己提出苛刻的要求，要成为完美的父母。然而，作者告诉我们的第一个也是最基本的犹太人育儿理念就是——孩子并非你的杰作。任何事物都不属于我们，我们的子女既是上天给予的礼物，也是上天的宝贵借贷。父母要对子女承担责任，培养子女直到可以离开我们独立生存，而子女的责任则是找出自己的人生道路。因此，父母不应该期待孩子成为不同于本身特性的人。犹太教主张我们养育自己的儿女，并非寄希望于他们成为救世主，而是让他们活出自我。每个孩子都是独一无二的，对待任何孩子都要用不同的教育方法。

接下来，作者所阐述的犹太教里的“中庸”原则与“平衡观”，与中国古老的传统哲学有异曲同工之妙，中国的家长们领悟起来应该易如反掌。比如，作者劝告大家别强迫自己成为优异的父母，而是差不多够好就行了。“我看过不少父母太想成为完美的父母，想让每件事都正好适合自己的孩子，以至于失去了为人父母的乐趣。他们过分操劳，在潜意识里有些愤慨，因而很难真心欣赏自己孩子令人惊喜的表现。^我对所有这些家长的建议是：要能容忍度过一些低质量的时间，对自己和子女减少几分过高的期望。别做任何规划，就让你的平凡无奇和家里的普通平常给孩子带去几分失望。放心跟孩子闲混并耐心等待后续的发展。努力成为‘够好的’父母，而不是卓越的父母。这可以让家中所有人轻松下来，而且还会意想不到地使生活变得更加丰富多彩。”

然而，这本书最奇特最独到的切入点，在于犹太教认为最神圣的地方，是自己的家，我们与孩子共同进餐的餐桌便是圣坛。这是最令这本书与众不同的地方，也是我最赞赏它的特色。作者用大量篇幅来说明两个道理：第一，“家务事是人生的基础课程”，家务劳动对于培养孩子各种优秀品质具有不同寻常的重要意义。“通过让孩子做家务，我们想要让他们领会，这些琐事很可能就是伴随他们最久的财富，有助于他们成为独当一面的大人、富有责任感的社会成员以及慈爱的父母。”第二，通过重视餐桌上的文化与遵守饮食教规，父母与孩子划清心理界限，让孩子练习选择和决定，让孩子对自己负责，并培养孩子的感恩和自律心。

这两个道理看似普通却非同寻常，大部分育儿书籍虽然也提倡，却并不如本书作者那样重视，同时大部分家长则往往忽略在这两个地方下功夫。实际上，如果我们能够按照作者提倡的那样，把这两点做好，就能够解决育儿道路上的大部分问题。因为，做好这两点，对父母要求很高：首先，要以身作则，因为道理是靠父母做出来由孩子模仿的，而不是靠父母说教而由孩子执行的(重在行动而非说教)；其次，要跟孩子划清界限，真正做到放心放手，不包办不干涉不唠叨，给孩子自由发挥(和犯错)的空间，让孩子成长。这要求我们做父母的一定要自律，要坚持不懈，尤其是要克服内心想控制一切的冲动。

的确，就像所有优秀的育儿书籍所宣扬的那样，这本书并非针对孩子的“不良”行为给父母出谋划策，而是细致地列出父母都有什么需要认真思考和自我改进的地方；什么是我们习以为常却无济于事的看法与手段，什么是切实可行并富有积极意义的办法；面对孩子那些令我们反感的特质，换一个角度，将其视为最了不起的力量，甚至孩子身边令人头疼的调皮捣蛋鬼同学，也是帮助孩子成长的源泉。“养育子女有助于你自己培养起良好的人格，因为要改变他们坏的行为，很可能需要先改变你自己。”

很王婆地说，虽然这本书的理论根据是犹太教义，但它仍然让我一见如故，因为其中心思想与我自己写的书，有诸多不谋而合之处，比如接纳孩子的天性、克服父母内心的恐惧、与孩子划清界限、敢于对孩子说“不”、训育孩子延迟满足并承担责任、父母以身作则、不要过度重视学业成就，等等，甚至作者推荐的一些书籍，也赫然摆在我的书柜里。当然，这并非证明我有多聪明，因为我自己写书，也不过是在向读者介绍前辈专家们的思想。还是我经常发的那句感叹：真正的智慧，都是相通的。好的教育理念，必定殊途同归。

而且，按照这本书透露的信息，犹太民族杰出人才层出不穷，并非他们急功近利逼迫孩子从小早早开发智力、玩命学习的结果，他们没有抱持所谓不能让孩子输在起跑线上这样的秘诀，而是真心接纳孩子的天性、耐心等待孩子按照自然规律成长起来。

现代父母在抚养孩子的过程中经常感到不知所措，原因之一是孩子现在成长的环境瞬息万变，与我们当年的成长环境相去甚远。“我们正期望孩子在更小的年纪就能无所不通。其中的一个原因在于家长对未来不确定性的恐惧，这种不确定性正以比之前更快的速度向我们袭来。”

的确，父母们的焦虑不无道理。针对这一点，本书作者说的，恰恰是我一遍又一遍对身边的父母们所重申的——“我们努力想为子女迎接未来做好准备，但是我们的努力受制于自己想象力的局限性……把孩子变成极具竞争力的通才来为这个新世界‘做准备’是没用的，因为我们预料不到他们在今后二十年所需要的技能。唯一可以确定有价值的事情，就是培养孩子的人格特质，例如诚实、毅力、应变力、乐观和同情心。干百年来，人类的这些特质始终会令人受益。”

真真是一语中的，令人拍案叫绝。亲爱的读者朋友，我相信你也会跟我一样，从这本书里汲取到很多宝贵的思想和方法。

不抱孩子的睿智父亲

蒋旭峰

2009年10月底的一个艳阳天，我、太太和一个老友坐在家乡杭州千岛湖畔的一间茶室里。我和太太津津有味地品着翠绿如玉的千岛银针茶，老友则一边聊家常一边诉说着自己的苦衷，核心意思是她7 岁的儿子云云实在太调皮捣蛋了、不好管教。

老友正说着，云云就从桌子下爬到我腿上，把我吓一跳后，又爬回自己妈妈所坐的沙发，接着又从沙发跳到地上。我们几个好久没见面的大人聊得正在兴头上，云云又把自己妈妈连拉带扯地拽去广场上给他买礼物了。临走时，老友无奈地对我说了一句：“我实在管不了他的话，就只能把他送到少林寺了。”

我对老友说：“我越来越觉得教育孩子就像养盆景一样，是一种艺术，不修剪不行，不蟠扎造型不行，矫枉过正也不行。现在手里正在翻译《放下孩子——犹太人的家教制胜之道》，对你、对我都会挺有启发的，出版后马上送你看。”

送走老友和云云，返回茶室坐定，太太有感而发地问我：“谈起家教之道，你恨你爸爸吗，你爸爸从小管你特别凶，不听话的时候打你绝不会手下留情。”

“你这个问题很尖锐，答案不仅是否定的，我还很感谢爸爸的严格要求。玉不琢，不成器，只要我内化得好，效果还是好的。”我回答道。

改变我对父亲严格家教方式看法的是七年前出现在韩国汉城的一个画面。当时我参加一个大学生交流访问项目在韩国学习，有一天和同学去公园，回程途中发现一个四五岁的女孩蹲在地上嚎啕大哭，站在一旁的大人嘴里叽里咕噜地操着韩语在说话，但就是不去抱她、安慰她。孩子的哭声越来越大，我们的脚步也都停住了，觉得这位看似父亲模样的男人怎么这么狠心。在中国，这种情况是少见的，孩子在公园摔倒了，哭心肝、哭宝贝的往往不是孩子而是父母和爷爷奶奶。出于不解，我遂问身边的韩国朋友。

韩国朋友说：“这个父亲在说，你越是哭哭啼啼的，我越不抱你，你已经是这么大的人，应该坚强地自己走上斜坡去公园，你要学会自立。”

这番话让我觉得醍醐灌顶。换位思考，这位韩国父亲何尝不心疼自己女儿会哭坏了嗓子呢？但是一种超越时空的前瞻性智慧指导着这位父亲要硬下心肠、板起面孔。难怪几位韩国朋友都跟我打过这样一个比方“我们很多韩国人都像我们的国花木槿花一样，坚韧无比，生机勃勃。”我想这和很多韩国家庭的教育理念大有关系。

记得读初中时看过一篇文章，有一句话让我记忆犹新：“总有一天，你会发现自己父母是睿智的”。我就是从汉城的那一天起，真正发现自己父亲从小的严格家训是睿智的：让我从五岁坚持用毛笔小楷写日记换来的是我现在一手工整的字迹，用这手毛笔字我交了很多中外朋友；从小做完作业才能吃饭的要求换回的是我至今做事有计划、一丝不苟的习惯，当我面对多重压力的时候，这种思维习惯让我能临危不乱；父亲要求我去别人家必须拿礼物的家训让我至今养成了尊重别人、体贴别人的思维惯性，一些朋友说和我交友就是看重了我这一点；从小做家务活的经历让我打心底尊重每一位送奶工、公交车司机等最普通的劳动者，我曾经走了北京七八个城区，和几十位公厕保洁员促膝长谈，去了解他们的生活状况和心情。

同样，当我拿到《放下孩子——犹太人的家教制胜之道》一书的时候，我觉得也是如获至宝，书中“培养感恩之心” “在餐桌前你要树立榜样” “善于引导恶的冲动”等章节想必会让很多读者豁然开朗。在翻译的过程中，“让家务活变得重要” “给予也是一种拥有”等章节我越读越有滋味。“为了替孩子们着想，现代的父母们不仅在物质上溺爱孩子，而且在精神方面也宠着他们，”“尽管现代父母不想成为孩子眼中的集权者，却并没有让孩子变得坚强起来，而是让孩子心中多了一份不安全感，”“ 现代教育方法的一个致命缺陷是父母们过度重视自己孩子的成就感，而忽视了对孩子责任感的培养”等金玉良言让人拍案叫好。

子女在人生的最初阶段，需要父母来指引人生方向，但我们不能指望自己对感恩、责任感、餐桌礼仪等都看不清重要性的父母能教会孩子这些。

其实，中华民族历史悠久，家教哲学博大精深，本书中的很多篇章都让我想起中国的很多传统习俗和古训，很多理念都是中西共通的。例如，本书中“家务事是人生的基础课程” “好好享用食物” “对品格的终身追求” “学习自己社区的风俗” “敬重客人”等章节，和曾国藩的八字家训“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”是多么相近相通。不过，看透迷局往往需要站在局外人的角度。在通览本书的过程中，大家不妨站在犹太人家教之道的角度，来反观自家和中华民族的家教文化。

现代的一些父母似乎只知道把泊来的“家庭民主” “放任自由”等观念作为教育孩子的唯一准绳，只把孩子学好英文、钢琴当作家教的终极目标，过分满足于给孩子创造自己童年没有享受过的优越物质条件，而对于孩子成长和长远发展更重要的品质则疏于引导和培养，更没有想过子女哪些重要的生存和沟通能力需要充电……归根结底，为人父母的我们，有很多功课要做，而且这门功课要一直做下去，因为父母的思想境界在一定程度上决定了子女的思想高度，父母的引导方法影响着子女通往这一高度的效率和“家庭融洽度”。

光有望子成龙、望女成凤的美好愿望还不够，关键在于“父母如何教子”的方法和执行力。如果借用本书中建议的一些家教之道并假以时日，或许这种愿望能成为现实。

我父母对我说过一句话：“父母对孩子总是倾注了一百分的心血，可是孩子对待父母往往就没有多少分了。”此话在理。天下最伟大的莫过父母，我由衷地希望各位父母通过良好的家教之道，让自己倾注了“一百分”雕琢出人生杰作之后，发现这件作品不仅有其独特风采，而且能用接近一百分的感恩心来回馈父母。

只要您有心，在世界的某个角落，您的子女某一天总会倏然察觉您是睿智的。

现代教育方法的一个致命缺陷是父母们过度重视自己孩子的成就感，而忽视了对孩子责任感的培养。

我写这本书的目的，是为了帮助父母们领悟到建立在精神基础之上的教育哲学，协助他们来处理在孩子成长过程中所遇到的各种难题，而非孩子一遇到问题就去找专家咨询。

——温迪·莫格尔

温迪·莫格尔精辟的洞见将一直熠熠生辉，并为我们提供指引。颇能激发你的热情，字里行间充满了真情，非常实用，这本振奋人心的书真是一处宝藏。

———《出版者周刊》重点评论

对任何一个有孩子的人、正值童年或是关爱孩子的人而言，温迪·莫格尔都能教会你怎样把孩子培养成才，而非为了感觉良好才养育孩子。这本书对犹太教的父母适用，对长老会的父母适用，甚至对于无神论的父母也适用。

———影星卡里·费什尔

温迪·莫格尔通过自己家庭和接触过的病患的实例，用温暖的文字和幽默的笔调写成了此书。对于喜欢收集亲子教育类书籍的朋友，这是不可错过的一部作品。

———《图书馆杂志》

温迪·莫格尔让我们受益匪浅，重新找到了对教育、为人父母和信仰的信心。她给我们提供了一个棱镜，通过这个棱镜，我们可以看到父母和孩子心中的忧虑和渴望。

———《圣公会学校评论》