对于人性的重大问题,人们争论的兴味似乎永不消退。人类有自由意志吗?抑或其实是无依无助地受着无法控制之力的摆布?我们的行为在何种程度上是文化的产物?又在何种程度上源自人类在本源性的存在状态下的生物学事实?如果没有诸如父母的教养、宗教、文化、政府等教化因素的影响,人们将如何行为?我们仅仅是一种非常聪明的动物,抑或还有别的某种东西将我们造就成独特的人类?其中最首要的是:从根本上讲,人类是善的还是恶的?
围绕“我们根本上是善的还是恶的”这个问题的争论无休无止,而1996年出版的两本书让我对此问题重燃兴趣。它们之所以激起我的好奇心,部分原因在于,其提出问题的方式不是通过考察人类,而是通过研究某些与我们最具亲缘关系的灵长类动物。在其著作《天性善良》 (GoodNatured)中,灵长类动物学家弗兰斯·德·瓦尔(Frans de Waal)运用案例研究的方法,结合自己几十年的研究成果提出了如下观点:人类从其早已灭绝的始祖那里所继承的,不只是贪婪、欺诈和对权力的渴求,还有各种道德水平很高的行为方式,比如:建立并施行有益于群体的规则,让贫困者分享其财物,同情不幸者,安慰受苦者,并对慷慨者感恩图报。从德·瓦尔的观点看,作为生物遗传的结果,我们的人性既“天生野蛮”,又“天生高贵”。
这就是答案吗?别忙着定论。对于这一古老的争论来说,德·瓦尔的叙述确实是一项重要而新颖的成果。但在我的书架上,就在《天性善良》旁边放着另一本书。它指出,还得讲讲人性的道德清单上“天生野蛮”的一面,其中非常重要的东西有待说明。在其著作《雄性暴力》(DemonicMales)中,哈佛人类学家理查德·兰厄姆(Richard wrangham)及其合著者戴尔·彼得森(Dale Peterson)承认,黑猩猩拥有德·瓦尔所描述的协作与道德特征,但令他们印象深刻的是,黑猩猩的道德很大程度上是“内群体”性质的。它们似乎有某套对待本族群内部成员的规则,对待其他族群的黑猩猩则大为不同,采取的是另一套冷酷得多的规则。
多年来,人们一直相信,黑猩猩大多爱好和平且温顺(不会做出诸如此类的事:为琐事争吵,因遭受不公而抗议,为争夺族群内的领导权而展开暴力竞争等)。然而其后自然科学家开始公开一个个这样的案例:一个族群的黑猩猩想方设法捕住另一族群的黑猩猩,然后将之残害。此类冲突的血腥后果比如说黑猩猩的尸体,为灵长类动物学家提供了研究线索。他们着手将之汇集,并逐渐得出结论:雄性的青壮年黑猩猩会不时聚集在一起,结成某种类似于“战斗团体”的队伍,其目的是在其领地边境巡逻,杀死其他族群的黑猩猩。谋杀通常似乎是碰巧的,即一旦发现依靠己方成员的力量即可制服的陌生黑猩猩,就将之俘虏;但在某些情况下,袭击似乎经过策划,显得更邪恶。
可能发生怎样的恐怖事件呢?以下即是其中一例。20世纪60年代初,简·古多尔(Jane Goodall)开始研究居于坦桑尼亚的凯瑟克拉地区的一个黑猩猩族群。这个族群有15头凶猛的成年雄性黑猩猩,作为单个族群已过于庞大而难以妥善管理。终于,凯瑟克拉族群分离出一个新族群即卡哈马族群,两个族群的雄性数目大致相当。当然,这两个新族群中的个体一度是亲密的伙伴。但分离之后,凯瑟克拉族群与新的卡哈马族群之间的关系变得越来越疏远和紧张,最终完全敌对,而后成为死敌。在之后几年里二者问充斥着劫掠和随机的攻击。卡哈马的雄性以及不少雌性逐一消失,终于在某一天卡哈马族群不再存在。它们被来自凯瑟克拉的旧友灭绝了。
兰厄姆和彼得森将之归因于雄性同盟。他们认为,在黑猩猩的进化历……
P1-2
对于罪过,我们易于复仇而难以宽恕。在这本引人入胜的著作中,迈克尔·E·麦卡洛对思维的进化展开了深入研究,并发现了可行的解决途径。
——马特·里德利
作为一个物种,人类的侵略性非常引人注目,以致我们有时会忘记人类也爱好和平。迈克尔·E·麦卡洛研究人类的宽恕,是解释宽恕的进化过程的上佳人选。本书让我们看到了一个常被人们忽略的论域。
——弗兰斯·德·瓦尔
关于宽恕的通俗读物之中最重要的著作。
——马丁·E·P·塞利格曼
第一章 让复仇与宽恕复归于人性0
复仇是种传染病?宽恕是其疗方?0
作为“疾病”的复仇与作为“疗方”的宽恕:对标准社会科学模式的反思0
复仇与宽恕向人性的复归0
可以促使人性去做“不自然的”事情
新玩意儿与旧套路:创建适于宽恕的环境
第二章 复仇是个问题:算算代价
刮开宽恕即见血仇
复仇欲是一回事,由之而产生的行动则是另一回事
计算复仇的代价
复仇与日常侵犯
查查谋杀的资料
复仇欲会导致战争吗?
复仇与恐怖主义
复仇欲是对痛苦的疏导
第三章 复仇是一种解决方案——三个进化论假设
人性特征及其形成
什么是适应?
如此不利于适应的复仇欲如何可能是一种适应?
复仇解决何种适应性问题?
复仇:作为解决之道的问题
第四章 复仇的解决之道——适应的论据
复仇欲是对经验切片的一种回应吗?
复仇欲是人类普遍共有的吗?
我们是唯一的复仇物种吗?
复仇的数字计算
第五章 家庭、友谊以及宽恕的功能
与亲属共处
与非亲属合作
孔雀鱼博弈
困境到处存在
再做一次
从重复博弈到进化博弈
是什么让“一报还一报”如此成功?
引出杂音
“事不过三”的进化规则
进入闲聊
宽恕是伴娘,合作是新娘
第六章 宽恕的本能
认清现实
和解与宽恕
沃尔夫冈?苛勒的小责罚
接吻
吸引力法则
人类的和解倾向
宽恕与和解:人类的普遍特征?
为什么群居动物会宽恕与和解?
急于宽恕
再论有价值关系
由装配玩具和血肉之躯造成的知识爆炸
打开工具包
第七章 宽恕的大脑
搜寻系统与狂怒线路
从受害者到捕食者
渴望复仇
复仇的策划
当复仇的策划受挫时
“这里所有人都乐在其中”:复仇的回报
进入宽恕的本能
启动宽恕本能
第八章 “促进并维持友好的关系”——促生宽恕
宽恕的信号
信号1:道歉
信号2:自我贬低的表现及姿态
信号3:补偿
恢复性司法
安抚的风险
第九章 从神经元到国家
强国能够控制复仇
宽恕可能要求大量的真相
国家之间的和解
非零的扩展圈
罗伯斯山洞实验
合作带来的三点益处
播下和平的种子
第十章 神圣的宽恕与正义的复仇
宗教是干什么的?
基督教与宽恕、复仇之间的不稳定关系
宽恕拯救了瓦阿尼
作为复仇机器的宗教
伊斯兰教与复仇、宽恕之间的不稳定关系
宗教是活生生的体系
第十一章 宽恕的人类
我们是敏感于背景的生物
我们是文化的生物
我们是合作的生物
橄榄枝抑或多面之一
致谢
注释
参考文献
迈克尔·E·麦卡洛编著的《超越复仇》讲述了:复仇为何无处不在而又极具破坏性?
复仇的欲望为何如此诱人?
宽恕为何如此困难?
这些反复出现的问题,从未像今天这样引人注目。心理学家迈克尔·E·麦卡洛通过挑战几世纪以来对复仇与宽恕的误解,解答了这些问题。
麦卡洛指出:
复仇不是“疾病”或“毒药”!是自然选择造就了我们的复仇心态,复仇是我们的祖先解决社会问题的途径。
宽恕也不是复仇的“解毒剂”或“疗方”。人类之所以进化出宽恕的潜能,是因为宽恕有助于我们的祖先维持关系。人们身处激发“宽恕潜能”的社会环境时,就会自然而自然地倾向于宽恕。
《超越复仇》中麦卡洛揭示:
要让世界宽恕较多而复仇较少,不要试图改变人性,而要改变世界。努力改善人与人的关系和社会制度,以激发人的宽恕本能。
为什么复仇是自古以来持续具有破坏性的问题?为什么复仇的欲望如此诱人?而宽恕这么难?我们怎样做才成是这个世界少一些复仇之心,多一些宽容?迈克尔·E·麦卡洛编著的《超越复仇》要让世界宽恕较多而复仇较少,不要试图改变人性,而要改变世界。努力改善人与人的关系和社会制度,以激发人的宽恕本能。