司马迁所著的《史记》是中国史学发展史上一座不朽的纪念碑，它开启了中国的历史学。时至今日，《史记》的史学性和文学性仍光芒璀璨，注释、研究《史记》的著作层出不穷。但也不可否认的是，随着社会的发展，文言与我们当代人的距离愈加的遥远，对古文阅读的吃力，让很多人都失去了阅读古文经典的乐趣。有鉴于此，我们出版了这套《史记》[白话本]。

《史记(白话本上下)》本着口语化、故事性、史实性的原则，选取并译编了十二本纪、三十世家和七十列传，共计一百一十二章。对照《史记》原本，将史记故事生动而不失古韵，流畅而遵史实地娓娓道来。也因如此，对于附录性质的“十表”，总述经济、政治、文化等内容的“八书”。

《史记(白话本上下)》简介：字里行间寓微言大义，笔端纵横书史海沧桑——司马迁的《史记》是史学星空中最耀跟的一颗辰星。司马迁是我国西汉著名历史学家。他自幼在长安读书，后游历数年，调访古迹遗事。后司马迁因李陵事触怒汉武帝，被处以腐刑。为完成父亲遗愿，也为留书后入，他忍辱负重，遇赦出狱后便发奋著述《史记》，终于成就了这一史学名著。“史记”本是古代史籍的泛称，待到魏晋南北朝时，《史记》却成为司马迁著作的专称。《史记》开创了纪传体史书的形式。司马迁就用他所创制的本纪，列传、世家、表、书五种新体例，通观古今，包罗万象，写成了一部上起传说中的黄帝、下迄汉武帝天汉年间(公元前100—公元前97年)近三千年的社会变化和自然变化的百科全书式通史。《史记(白话本上下)》本着口语化、故事性、史实性的原则，选取并译编了十二本纪、三十世家和七十列传，共计一百一十二章。对照《史记》原本，将史记故事生动而不失古韵，流畅而遵史实地娓娓道来。

第一章 五帝本纪

第二章 夏本纪

第三章 殷本纪

第四章 周本纪

第五章 秦本纪

第六章 秦始皇本纪

第七章 项羽本纪

第八章 高祖本纪

第九章 吕太后本纪

第十章 孝文本纪

第十一章 孝景本纪

第十二章 孝武本纪

第十三章 吴太伯世家

第十四章 齐太公世家

第十五章 鲁周公世家

第十六章 燕召公世家

第十七章 管蔡世家

第十八章 陈杞世家

第十九章 卫康叔世家

第二十章 宋微子世家

第二十一章 晋世家

第二十二章 楚世家

第二十三章 越王勾践世家

第二十四章 郑世家

第二十五章 赵世家

第二十六章 魏世家

第二十七章 韩世家

第二十八章 田敬仲完世家

第二十九章 孔子世家

第三十章 陈涉世家

第三十一章 外戚世家

第三十二章 楚元王世家

第三十三章 荆燕世家

第三十四章 齐悼惠王世家

第三十五章 萧相国世家

第三十六章 曹相国世家

第三十七章 留侯世家

第三十八章 陈丞相世家

第三十九章 绛侯周勃世家

第四十章 梁孝王世家

第四十一章 五宗世家

第四十二章 三王世家

第四十三章 伯夷列传

第四十四章 管晏列传

第四十五章 老子韩非列传

第四十六章 司马穰苴列传

第四十七章 孙子吴起列传

第四十八章 伍子胥列传

第四十九章 仲尼弟子列传

第五十章 商君列传

第五十一章 苏秦列传

第五十二章 张仪列传

第五十三章 樗里子甘茂列传

第五十四章 穰侯列传

第五十五章 白起王翦列传

第五十六章 孟子苟卿列传

第五十七章 孟尝君列传

第五十八章 平原君虞卿列传

第五十九章 魏公子列传

第六十章 春申君列传

第六十一章 范雎蔡泽列传

第六十二章 乐毅列传

第六十三章 廉颇蔺相如列传

第六十四章 田单列传

第六十五章 鲁仲连邹阳列传

第六十六章 屈原贾生列传

第六十七章 吕不韦列传

第六十八章 刺客列传

第六十九章 李斯列传

第七十章 蒙恬列传

第七十一章 张耳陈馀列传

第七十二章 魏豹彭越列传

第七十三章 黥布列传

第七十四章 淮阴侯列传

第七十五章 韩信卢绾列传

第七十六章 田儋列传

第七十七章 樊郦滕灌列传

第七十八章 张丞相列传

第七十九章 郦生陆贾列传

第八十章 傅靳蒯成列传

第八十一章 刘敬叔孙通列传

第八十二章 季布栾布列传

第八十三章 袁盎晁错列传

第八十四章 张释之冯唐列传

第八十五章 万石张叔列传

第八十六章 田叔任安列传

第八十七章 扁鹊仓公列传

第八十八章 吴王濞列传

第八十九章 魏其武安侯列传

第九十章 韩长孺列传

第九十一章 李将军列传

第九十二章 匈奴列传

第九十三章 卫将军骠骑列传

第九十四章 平津侯主父列传

第九十五章 南越列传

第九十六章 东越列传

第九十七章 朝鲜列传

第九十八章 西南夷列传

第九十九章 司马相如列传

第一百章 淮南衡山列传

第一百零一章 循吏列传

第一百零二章 汲郑列传

第一百零三章 儒林列传

第一百零四章 酷吏列传

第一百零五章 大宛列传

第一百零六章 游侠列传

第一百零七章 佞幸列传

第一百零八章 滑稽列传

第一百零九章 日者列传

第一百一十章 龟策列传

第一百一十一章 货殖列传

第一百一十二章 太史公自序

第一章 五帝本纪

开创中华文明的黄帝

大约在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族部落。

黄帝是少典族的后裔，名叫轩辕。他刚生下来的时候就显得与其他婴儿不同，才几个月大，就能开口说话。幼年时的轩辕聪明伶俐，考虑事情很周全，和他的年龄很不相符。长大后的他诚实敦厚，却又不失机敏。到他成年时，见闻广博，明辨是非，已非寻常之人可比了。就这样，在本族人中崭露头角的他渐渐成为部落的领袖。

轩辕出生的时候，神农氏是最大部落的首领，四方诸侯都臣服于神农氏。到轩辕长大时，神农氏的子孙德行不高，其势力也大不如前，没有办法再约束各方诸侯了。于是各地诸侯开始互相侵犯攻伐，残害百姓，神农氏却无力改变。在这种情况下，轩辕时常运用本部族的军事力量，去讨伐那些不来朝贡的诸侯，于是四方诸侯都来归服。慢慢地，轩辕取代了神农氏的地位。

与黄帝同一时代的另一个部落首领叫做炎帝。炎帝部族最早住在我国西北方姜水附近，传说跟黄帝部族是近亲。后来炎帝部族渐渐衰落，而黄帝部族却兴盛起来。炎帝屡次想侵犯诸侯以壮大自己的力量。诸侯无力与炎帝抗争，于是纷纷归附于轩辕。为了安置他们，轩辕大力推行德政，整饬军队；顺应四时八方自然节气的变化，教百姓种植黍、稷、菽、稻等农作物，安抚民众，丈量四方的土地使他们安居；训练以熊、罴、貔、貅、躯、虎等猛兽为图腾的氏族成员，把他们编入军队，与炎帝在阪泉的郊野展开激战。经过几番较量，黄帝终于打败了炎帝，独霸中原。炎帝则逃往南方。这时候，有一个九黎族的首领名叫蚩尤，十分强悍。传说蚩尤有八十一个兄弟，他们全都长着猛兽的身体，铜头铁额，吃的是沙石，凶猛无比。他们还制造刀、戟、弓、弩等各种各样的兵器，并四处征战，对其他部落进行侵略。蚩尤与逃往南方的炎帝发生冲突，炎帝不敌，只好一边向北方撤退，一边派人向从前的对手求助。黄帝是个仁厚的人，不想大动干戈，便派人前往蚩尤的军营，晓之以理，希望他能退回南方，让百姓安居乐业。但这一和平解决的方案被蚩尤拒绝了。于是，黄帝向四方诸侯征调军队，和蚩尤在涿鹿展开激战。正所谓“得道多助，失道寡助”，经过几番激战，黄帝最终擒获蚩尤。由于他罪大恶极，最后被处死。这样，四方诸侯都尊崇轩辕做天子，以取代神农氏。因为轩辕继位时有“土德”的瑞兆出现，所以人们称他做“黄帝”。

从这之后，天下一旦出现不顺从的叛乱势力，黄帝即领兵征讨，平定之后即离开这些地方，披荆斩棘，开山凿道，从未享受过安逸的生活。他的足迹遍及天下，往东到达了海滨，登过丸山和泰山；往西到达了崆峒，登上了鸡头山；往南到达了长江，登上熊山和湘山。又发兵北征驱逐荤粥，与诸侯在釜山合验过符契，然后将都城建在涿鹿山下的平原上。他四处迁徙，居无定所，在驻地周围建立军营以自卫。所设的官职均以祥云来命名，他的军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各封国。此时，各国安定和睦，他便设坛祭祀鬼神山川，甚至举行规模宏大的封禅。因此，自古以来，要数黄帝时祭祀鬼神山川的次数最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜的神蓍草推算历法，预知节气时辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。在这个时期，黄帝的臣子仓颉造出了文字，使汉字有了最初的雏形。黄帝有个妻子名叫嫘祖，亲自参加劳动。最初，蚕只是野生的，人们还不知道蚕的用处，嫘祖便教妇女养蚕、缫丝、织帛。从那时候起，就有了丝和帛。黄帝还取蛇的身、鱼的鳞、马的头、狮的鼻、虎的眼、牛的舌、鹿的角、象的牙、羊的须、鹰的爪、狗的尾制定了一个新的图腾——龙。从这之后，世界上就新添了这种并不存在的动物，同时，龙也成为中华民族吉祥的象征物。

黄帝有二十五个儿子，他们之中建立了姓氏的有十四人。黄帝居住在轩辕之丘，并娶了西陵氏的女子为妻。这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生下两个儿子，其中一个叫玄嚣，这就是青阳，青阳居住在其封地长江之滨；另一个叫昌意，居住在其封地若水。昌意娶了蜀山氏的女儿为妻，名叫昌仆，生了高阳。高阳颇为圣明贤德。

黄帝逝世后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。

颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他知识渊博，深沉而有智谋，性情豪放通达，明晓事理，掌握自然与万物生长的规律，种植百谷，畜养牲畜，充分发挥土地的作用，推算四时节令以顺应自然规律，依照祭祀鬼神的规则制定礼仪法度，协调五行逆顺来教化民众，洁净身心来虔诚地进行祭祀。他所统治的疆域北到幽陵，南及交5止，西达流沙，东至蟠木。动如鸟兽、静如草木的物类，大到五岳四渎，小到丘陵坟衍等神灵，凡是日月之光所能照射到的地方，没有不顺从而归属于他的。

颛顼帝的儿子叫穷蝉。颛顼逝世后，由玄嚣的孙子高辛继位，这就是帝喾。

帝喾高辛，是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫□极，娇极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和□极都没有登上帝位，到高辛时才登上帝位。高辛是颛顼的侄子。高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他恩泽天下之人而不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解民众之所急。他仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，节俭地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的升落；他敬畏鬼神，慎重地加以侍奉。他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服饰如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服于他。

帝喾娶陈锋氏的女儿，生下儿子放勋。又娶鲰訾氏的女儿，生下儿子挚。帝喾逝世后，挚接替帝位。挚帝登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位。这就是尧帝。

尊德让贤的尧帝

尧登位的时候，只有十六岁，他前后在位七十年，后来将帝位禅让给舜，八年后去世，活了将近一百岁。他仁德如天，智慧如神。接近他，他就像太阳一样温暖人心；仰望他，他就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色的衣裳，乘的是白马驾的朱红色车子。他尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩卓著，各方诸侯邦国都能和睦相处。尧帝命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲住在郁夷，那个地方叫呖谷，恭敬地迎接日出，分步安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽交尾生育。又命令羲叔住在南交，分步安排夏季的农事，谨慎督导。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽的羽毛逐渐稀疏。又命令和仲居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落山，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的藏储。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。

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古往今来，中国史学巨著浩如烟海，无论是史学家还是历史爱好者，凭着一腔热血，将史实述诸笔端，将微言大义寓于字里行间。史学星空，星辰闪闪，司马迁的《史记》无疑是其中最耀眼的一颗。

司马迁(约公元前145—？)，字子长，我国西汉著名历史学家。他自幼跟随任太史令的父亲在长安读书，后游历数年，调访古迹遗事。待父亲逝去，他正式继任太史令，广泛接触宫廷藏书、档案等史料，同时着手《史记》的编纂。天汉二年(公元前99年)，司马迁因李陵事触怒汉武帝，被处以腐刑。为完成父亲遗愿，也为留书后人，他忍辱负重，遇赦出狱后便发奋著述《史记》，终于成就了这一史学名著。

“史记”本是古代史籍的泛称，待到魏晋南北朝时，《史记》却成为司马迁著作的专称。《史记》开创了纪传体史书的形式。司马迁就用他所创制的本纪、列传、世家、表、书五种新体例，通观古今，包罗万象，写成了一部上起传说中的皇帝、下迄汉武帝天汉年间(公元前100—公元前97年)近三千年的社会变化和自然变化的百科全书式通史。

毫无疑问，《史记》是中国史学发展史上一座不朽的纪念碑，它开启了中国的历史学。时至今日，《史记》的史学性和文学性仍光芒璀璨，注释、研究《史记》的著作层出不穷。但也不可否认的是，随着社会的发展，文言与我们当代人的距离愈加的遥远，对古文阅读的吃力，让很多人都失去了阅读古文经典的乐趣。有鉴于此，我们出版了这套《史记》[白话本]。

本书本着口语化、故事性、史实性的原则，选取并译编了十二本纪、三十世家和七十列传，共计一百一十二章。对照《史记》原本，将史记故事生动而不失古韵，流畅而遵史实地娓娓道来。也因如此，对于附录性质的“十表”，总述经济、政治、文化等内容的“八书”，我们未予收录。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，言犹在耳；春秋大义，史学精神，岂能忘心？“究天人之际，察古今之变”，白话《史记》，成能知闻。