王明居的《徽派建筑风韵》以《徽派建筑艺术》为参照，另起炉灶，拓展而成。所以，前者是对后者的超越，后者是前者的基础，二者联系紧密，又各有轩轾。前者着重从审美的角度进行开掘，如：在谈到徽派建筑的音乐美时，论述了和谐、审美感觉的互渗、无声似有声等问题；在谈到徽派建筑的雕刻美时，从分析柱础上的大力士形象人手，提出了寓无限于有限、变无情为有情、性别交叉、理念冲撞等问题；在谈到徽派建筑的装饰美时，强调了康德所说“为了观赏”“令人愉快”的功能，描述了轻巧灵动、抗拒沉重、彰显个性、烘托整体的景况等。在谈到徽州牌坊时，从哲学美学、伦理道德上提出了如何评价的理论问题。这些方面，在《徽派建筑艺术》中，或语焉不详，或甚少涉及；而在本书中，则努力开掘之、拓展之、深化之，以求获得新的领悟。
尤其是在美学上，倾心从实际出发，由具体分析人手，并上升到理论，把自上而下的美学与自下而上的美学结合起来，特别是在自下而上的美学探索方面下了点功夫。
徽派建筑文化，内涵丰赡，底蕴深厚。笔者所述，乃一隅之见，亟望起到抛砖引玉的作用。