这或许是一本在思想探索上，超越《1984》的科幻小说。

离诺贝尔桂冠最近的科幻作家，卡夫卡文学奖获得者力作！

计算机控制时代的精准预言，准确预测了50年后的人类生活！

悉心重译版，首次收录14幅插画大师丹尼尔·科鲁兹原版经典插图。

《纽约时报》盛赞：他拥有伟大的天赋！

斯坦尼斯拉夫·莱姆创作的《机器人大师》由知名作家阿来、《发条橙》作者重磅推荐！

安东尼·伯吉斯称赞莱姆：“当今活跃的作家中最智慧、最博学、最幽默的一位。”

库特·冯尼古特赞扬他：“无论是语言的驾驭、想象力还是塑造悲剧角色的手法，都非常优秀，无人能出其右。”

超越《1984》？有科幻迷说：《机器人大师》或许在思想探索上超越了《1984》。

全新校译，插图珍藏版。收录插画大师丹尼尔·科鲁兹14幅珍贵原版插图。

最幽默的科幻小说。计算机控制时代的精准预言，是我们控制机器？还是机器控制我们？

特鲁尔和克拉帕西厄斯既是竞争对手，更是亲密无间的好友。两人不断制造出奇妙的机器。这些机器有的让他们陷入尴尬难堪的境地，有的也起到了意想不到的积极作用。两人时常结伴在宇宙中漫游，或经历奇异的历险，或拯救星球于危难之中。种种荒诞的设想，让两人获得了不少荣誉，但闹出的笑话更多，总是表现得十分滑稽可笑。

斯坦尼斯拉夫·莱姆创作的《机器人大师》的副标题为“计算机控制时代的寓言”，在莱姆的这些寓言里，控制论的产品和试图控制事物的企图，最终都遭到了无一例外的失败；“控制”最终演变为“不可控制”，“控制者”最后也变成了身不由己的人。是我们通过控制让一切得以被控制，还是一切都被控制的控制根本不可能实现，而使控制者丧失了控制？莱姆的一个个短篇让人读起来不禁捧腹一笑，却又发人深省。

剩余的世界

特鲁尔的机器

一次殴打

特鲁尔和克拉帕西厄斯的七次远行

天才国王那三台讲故事机器的传说

利他方

费理斯王子和水晶公主

有一天，一个陌生人来到特鲁尔的住处，当他从他的光子敞篷车上走下来时，人们一眼便能看出，这不是一个普通的显贵，而是一位来自远方的客人。因为我们所有人都有手臂，而他在应该长手臂处只有一阵轻风；在通常是双腿的地方，他只有一道闪烁的彩虹；而在头部本该在的地方，他只顶着一顶羽毛软帽；他的声音从中央发出；事实上，他是一个完美的球体，一颗外观最为迷人的球体，束着一圈优雅的半渗透性腰带。他深深地向特鲁尔鞠了一躬，透露说其实有两个他——上半球的他和下半球的他。上半部分的他叫做同步库斯，下半部分叫做交响库斯。在特鲁尔看来，对于制造智慧生物的问题，这是一个杰出的解决方案，他得承认，他从未遇见过如此姿态优美、如此精确、如此亮泽的个体。陌生人回敬他的美意，赞美了特鲁尔的躯体，然后说出了他造访的目的：作为著名的天才国王的密友与忠仆，他来此定购三台讲故事的机器。

“我们强大的主上与君王，”他说，“已经拒绝统治地位很久了，他通过仔细观察这个世界与其他世界存在的方法，获得了一种智慧，从而完全退位了。离开王国后，他撤进了一个干燥通风的洞穴，在那里陷入了冥想。然而悲伤时常骚扰他，除此之外还有对自我的厌憎，那时便只有故事能够给他以慰藉，这些故事必须是新鲜且不同寻常的。但是，唉，我们这几个仍然忠实于他的人已经很久没有新故事可以讲了。所以我们前来寻访您，伟大的建造师，请帮助我们用机器娱乐我们的国王，我知道您极其擅长制造机器。”

“是的，这很合理，”特鲁尔说，“但是你为什么需要三台这么多？”

“我们希望，”交响同步库斯缓慢地旋转着，“让第一台来讲述复杂但无忧无虑的故事，让第二台讲述诡诈但非常有趣的故事，让第三台讲述意义深远且令人叹服的故事。”

“换句话说，一消磨时间，二娱乐，三陶冶情操，”特鲁尔说，“我明白了。我们现在来谈谈薪酬吗，还是稍后再谈？”

“当您造完机器时，就摩擦这枚戒指，”对方回复道，“敞篷车将会出现在您面前。然后您和您的机器一起登上它，它将立刻把您带到天才国王的洞穴。您可以在那里说出您的愿望，他将尽他所能实现它们。”

然后他又鞠了一躬，把一枚戒指交给特鲁尔，光芒四射地眨了眨眼，飘回到了敞篷车上。车子立刻被一团炫目的光晕笼罩，下一刻，就只剩下特鲁尔自己站在家门口，拿着戒指，一副对刚刚发生的事不算特别高兴的样子。

“尽他所能，”他咕哝着回到他的工作室，“哦，我真是痛恨他们说这样的话！那只意味着一件事：你好不容易把该付费的东西弄出来，屈膝礼和各种殷勤也就到此为止了；你的千辛万苦多半只会换来一大堆麻烦和伤痕……”　这时候戒指在他掌心中微微动了起来，说：　“‘尽他所能’这一表述只是指，天才国王手下并没有一个王国，他是位手段有限的国王。他向您提出请求，伟大的建造师，就如同一位哲学家向另一位哲学家提出请求——显然他这样做并没有错，因为我看得出来，尽管这些话是由一枚戒指说出的，但并没有使您吃惊。那么也请别对陛下略显拮据的境况吃惊。不要害怕，您将得到合适的报酬，即使它们不是黄金。不过有很多事物比黄金更令人向往。”

“没错，戒指先生，”特鲁尔辛辣地评论道，“哲学非常棒非常好，但是建造机器的过程需要尔格和安培、离子和原子，更需要其他几率和终端——它们很费钱，见鬼地费钱！所以我希望能够清晰地拟定协议，一切细节都清晰地用冠词和从句来表达，还要有足够多的签名和盖章。另外，尽管我实在算不上贪得无厌的类型，但我的确爱黄金，尤其是大量的黄金，而且并不耻于承认这一点！它们亮闪闪、黄澄澄，拿在手里的重量让人心旷神怡——当我把一两袋这叮当作响的金币倒在地板上，在里面打滚时，它们能温暖我的心，照亮我的灵魂，就像是在身体里点燃了一个小太阳一般。是的，该死，我热爱我的黄金！”他喊着，沉迷在自己的话语中，忘乎所以。

“但为什么非得是黄金而不是其他东西呢？你难道不能随心所欲地为自己供应黄金吗？”戒指惊讶地闪烁着。

“哦，我不知道你们的这位天才国王有多明智，”特鲁尔反驳道，“但是你，我看出来了，你就是个完全没有教养的戒指！什么，你要让我自己给自己制造黄金？谁听说过这种事？！有哪位补鞋匠是给自己补鞋的？哪位厨师给自己做饭，哪位士兵跟自己打战？无论如何，假使你不懂，除了黄金以外，我还喜欢发牢骚。不过咱闲谈得够多了，还有工作要做呢。”P147-149

前些日子，有报纸记者采访，谈科幻作品出版问题。出版界的人有兴趣谈，媒体也有兴趣推波助澜，这说明，科幻作品作为一种出版资源，引起了业界的特别关注，这是好事情。其间，记者转述了一个观点：中国科幻出版的不景气是因为中国文学中向来缺少幻想的传统。

这说法让人吃惊不小，可说是一种武断与无知得让人吃惊的说法。

关于中国文学，我们应讨论的不是有没有幻想传统，而是我们为何丢掉了这一传统，今天又该如何来接续并光大这个传统。在任何一本简明至极的文学史中，都能发现众多富于幻想性的作品的名字：《山海经》《西游记》《聊斋志异》和《镜花缘》等。甚至五四新文化运动以后鲁迅的《故事新编》，也是一部充满了奇丽幻想的伟大作品。只是，在刚刚过去的那个世纪中期，中国文学宽阔河床上浩荡的水流一下被紧紧收束进高高的堤坝之中，众多的支流消失了，这条人工收束的河道以被曲解的“现实主义”来命名。

从此，我们有整整两三代人的双眼中，再难从文学中看到幻想炫目的光芒，我们的两耳再也听不到想象力优美的吟唱。所以，现在才会有人站在正在重新开阔、重新恢复想象力的文学之河的岸边说：中国文学没有幻想的传统。这妄自菲薄的大胆确实令人非常吃惊。而事实仅仅是，我们只是在短短的几十年中丢掉了优美的幻想传统。新时期文学开始后的二十多年来，文学界与出版界最有意义的努力成果之一就是：与我们的文化传统接续上中断的联系，同时，恢复与整个世界的对话与交流能力。而科幻这个舶来的文学品种，之所以在这些年内获得长足进展，就是因为这不但符合科技时代的审美潮流，更暗合了人们对接续幻想文学传统的一种渴望。

科幻是幻想文学在现代的变身。只不过，时代前进了，幻想重新上路时， 除了渴望超越现实的心灵需求依旧之外，更重要的是还站在了坚实的科学知 识与科学眼光的基石之上。

常常有这样一种现象，当讨论到世界文化的绝大多数成就时，我们都能从本国古人的成就中找到佐证，证明吾国的创造与发明远比洋人们要早很多很多。这固然有一定的事实基础，就比如幻想性吧，《庄子》就以丰沛无边的想象来说明哲理，后起的希腊哲人则不是用这样的方式。

霍金的《果壳中的宇宙》一书，指出了宇宙在一个巨大尺度上的封闭性，历史在这封闭的宇宙中转了一个圈，拥有光荣历史的我们却开始忘记智慧的祖先创下的伟大遗产。

“记忆中的形象一旦被词语固定住，就给抹掉了。”在富于幻想的卡尔维诺笔下，马可·波罗对天朝上国的可汗这样说。因为这样一个原因，他不愿意向可汗讲述记忆中的威尼斯，怕因此“一下子失去了她”。我想，那种认为中国没有幻想文学传统的说法，并不是要像马可·波罗一样，要把这伟大的遗产珍藏起来，任其尘封，在世界面前做出一副从未受过幻想恩赐的僵死的表情。其实，文学幻想传统的中断，只是文学被暂时工具化的结果。这样的结果是，文学以单一的面目，细菌一样快速自我复制；还有一些更加聪明的作品则学会了相互仿造，最后，以庄严现实的名义扼杀了幻想。恍惚记得塞利纳的小说《茫茫黑夜漫游》中，写非洲大河两岸的丛林中有一种书备的蚊子，浪游河上的主人公被叮咬感染后，眼前便出现种种可怕的幻象。看来．在文学上也是一样，一旦被某种病毒感染，也会出现幻视，使局部的放大遮蔽了整体面貌。

今天，文学生态的多样性正在恢复，在主流文学中，想象力复活了，像汹涌的春水冲破了堤坝。遗憾的是，科幻文学只是在文学主流视野之外悄然崛起，文学界还没有意识到，科幻文学的兴起，正是另一种意义上对幻想文学传统的有力接续。所以如此的原因是，在幻想前面有了一个限制词：科学。也正由于此，我在这里想袭用一个大概是来自佛经的词：变身。也就是说，当幻想在文学中重新出现时，如果说在主流文学中，大致还能看到原来的模样的话，那么，当幻想出现在科幻文学当中时，完全是一副很当代很时尚的样子了。这种情况所以会出现，也是因为，科幻文学这一特别的样式，首先是从欧美兴起，转而进入中国，我们因而难以确认科幻文学与中国文学中的幻想传统有无一种传承的关系。现在，大批的青少年刚开始文学阅读，便把兴趣投向了科幻文学；更多想在文学上一试身手的青少年一开始便从科幻小说创作起步，而且进步神速。这样一些现象，很难完全归功于欧风美雨的吹沐。在我更愿意将这看成是，幻想传统在新的时代条件下以一种新的姿态的复苏与重建。所以，这种变身是值得学界重视的，也是值得我们为之欢呼的。

为一套域外的科幻小说中文版写序，谈的却是中国文学中的幻想传统的复苏与重建，也许，读者和编辑会责我文不对题。但我想，我们所以译介这些作品，并计划把这样一项现在推进得还比较艰难的工作长期进行下去，其目，的，是想了解幻想性的文学在另外一些文化中，是怎样一种面貌，达到了怎样的标高。恢复并重建我们的幻想传统，不可能只是一个简单的接续，而是具有全新时代特征的大幅进步。特别是考虑到，这个传统曾经有过相当长时期的中断与遗忘，那么，引进这样的他山之石，以资借鉴，开阔我们的视野，就是一件有特别意义的事情了。文学之河上束缚自由想象的堤坝有时实在是太坚固了，要冲决这样顽固的存在，有时需要引进另外一股有活力的水流，与堤坝之内渴望自由的力量一起形成一股强大的合力。

因此，这套科幻丛书的出版，有着一种特别的意义。它提醒我们，中国文学幻想传统的重建，除了纵向的接续，还得有大量横向的比较。只有站在与世界对话的意义上，这种重建才是一种真正的重建。

(作者为四川省作家协会主席著名作家)

莱姆是太空时代的博尔赫斯，从哲学到物理，从自由意志到或然理论，每一个概念他都洞若观火。

——《纽约时报》

莱姆总是能从核心处嘲弄我们的生活，他能把科技论文、民间故事、寓言、神话传说等都烹调在一起，并用幽默而力透纸背的荒诞语言和荒诞情节，返照我们的世界。

——吴岩(科幻文学研究者)