宠妹喜夏桀亡国，宠妲己商纣鹿台自焚。妹喜和妲己这两个亡国之后，都在国家灭亡之际起到了为虎作伥、推波助澜的作用，加速了夏、商的覆灭厄运，最后难免落得亡国丧夫的悲惨结局……

本书记载了她们的生平，并对她们的言行加以评鉴，希望后人从中得到启示。

纵观历史，大凡一朝将亡之际，末代君王都是骄奢淫逸、残暴庸碌之辈，而其后妃则在这段历史的更替时期，以美色迷惑君王、图求享乐，成了祸国殃民的“祸水”——夏桀王后妹喜和商纣王后妲己便是其中最具代表性的两位。

妹喜、妲己两个末代后妃外貌上都有国色天香的惊人艳美。夏桀、商纣在他们的后妃面前，见色迷魂，淫兴志无，沉迷在脂粉香中，瘫拜在石榴裙下，缠绵于美丽后妃的雪肤冰肌间，丧失了勤政；陶醉在娇艳佳人的俏语莺声中，荒怠了兴邦，以至于亡国丧身也不醒悟。后妃们依恃美貌得恩宠，取媚君王求侈乐。昏庸的君王对其言听计从，为了让她们欢娱开心，则不惜国力、人力、财力的所有皆倾，举国为后乐。桀王后妹喜、纣王后妲己都有建琼玉之室、造酒池肉林的奢华；她们贪恋权势。争宠夺爱，扰乱朝政，为私欲而废公利益，致使国势衰微，民生恨怨。

夏桀王后妹喜传

第一章

 承大业桀王继位

 遇国难有施献美

第二章

 酒池肉林奢无度

 为虎作伥驱忠良

第三章

 桀王昏庸斩龙逢

 丽人孤居结密友

第四章

 商汤率师伐残夏

 桀王妹喜客南巢

商纣王后妲己传

第一章

 纣王继位思淫奢

 妲己人宫救父族

第二章

 横征暴敛筑鹿台

 酒池肉林奏靡音

第三章

 滥施酷刑拒良谏

 妒杀情敌殃忠贤

第四章

 费仲受贿劝纣王

 姬昌纳贤兴周邦

第五章

 苏妲己戏杀无辜

 西伯发阅兵孟津

第六章

 比干苦谏遭剜心

 牧野血战商灭亡

四千多年前，在我国的黄河流域，活动着一个古老的部落——夏。据传说，这个部落是黄帝氏族的一个分支，是黄帝的儿子昌意的后代。那时正处于原始公社末期的部落联盟阶段，夏部落的酋长禹正好站在从原始公社通向阶级社会的门槛上。

在部落联盟领袖尧舜的时代，禹的父亲鲧被封为“崇伯”，是黄河南岸嵩高山下一个强大的部落军事首领。那时，水患异常严重，滔天的洪水淹没了大地，包围了山冈和丘陵，人们纷纷逃到高处避难。夏是一个擅长治水的部落，鲧便被派去负责治理洪水。鲧采用筑堤的办法，企图挡住洪水。他辛苦治水9年，不仅没有治住洪水，反而水愈堵愈涨，堤岸崩坍，造成了更大的水患。尧的助手虞舜巡视了各地，发现鲧治水无方，造成很大损失，便把他放逐到羽山(今山东郯城)，鲧最后就死在那里。虞舜继位为部落联盟领袖以后，又派鲧的儿子禹去治水。禹联合了共工氏、伯益、后稷等许多部落，共同向洪水发起了挑战。禹为天下人谋福，一心扑在治水事业上，在外面整整辛劳了13年，曾三次路过家门也顾不上回去看一看。禹总结了父亲失败的教训，放弃筑堤堵水的办法，从疏导入手，依照山脉，疏通河道，让河水顺着河道流向大海。这个办法果然有效，经过13年的努力，终于制服了洪水。于是人们纷纷从高地回到平原，开始蓄水灌田，发展农业。接着，禹又带领人民开凿沟渠，引水灌溉，化水害为水利，在黄河两岸的平原上开出了许多良田和桑土，使之成为人们安居乐业的地方。正如《诗经》中歌颂禹的功绩说：“奕奕梁山，维禹甸之”(《大雅·韩奕》)，意思是说他平治了水灾，把梁山之野开辟为良田。

禹治水获得成功，而他的父亲鲧治水却失败，这主要表明，在鲧的时候，社会生产力还比较低下，人们征服自然的能力还不强，到了禹的时候，社会生产力已经发展到一个新的水平，人们战胜自然的能力也就更强了。大禹治水的成功，促进了农业生产的发展，农业的发展又促进了手工业和产品交换的发展，从而加速了原始公社制度的瓦解，为向奴隶制的过渡创造了条件。

当虞舜去世后，禹就接替舜当了部落联盟的领袖。当时，部落联盟的领袖实行禅让制，领袖是由各氏族部落的首领民主推举产生。禹是原始社会末期由民主推举产生的最后一个部落联盟领袖，在他的身上，既保留着原始社会部落联盟首领的一面，又有了阶级社会中专制君主的一面。

在部落联盟阶段，对外战争是经常的，联盟领袖经常率领军队去掠夺邻人的财富。战争中掠夺到很多战俘，他们成了军事首领的奴隶。这种掠夺战争，进一步加强了禹的地位，并促进了奴隶制度的产生。按照传统的禅让制，禹也事先推荐了一个人，即东夷的首领皋陶作为自己的继承人。不久皋陶去世，禹又推荐东夷的伯益作为继承人，但他却不给伯益实权。相反，却把实权交给了自己的儿子启。当禹老死后，伯益按照过去的传统，让各氏族、部落来决定由谁继位。由于伯益的威望和权力都不及启，所以当时“朝觐讼狱者”都不去找伯益，而去找启。他们说：“启才是我们的君主，因为他是帝禹的儿子啊！”这样，肩就违反禅让制、继位了。

这就是历史上所说的“大禹传子”。它宣告了原始社会部落联盟领袖禅让制的结束，和阶级社会王位世袭制的开始，从此，“大人世及以为礼”，公天下变成了家天下。王位世袭制代替禅让制，是社会生产力和私有制发展的必然结果，是历史上的一次巨大的进步。“大禹传子”后，肩成为夏朝的开国之君。

尽管启和禹是父子相承，但他们却代表了两个不同的时代，禹是中同历史上最后一个原始社会的部落联盟领袖，启则是中国历史上第一个围千。

夏启建立夏朝的过程，充满着激烈的斗争。因为奴隶国家是一个新生事物，必然遭到传统的旧势力的反对。伯益首先起来反对夏启。在夏启继位后，他率领强悍的东夷军队，来势汹汹地向启发动进攻。伯益打败了启的军队，并将启俘获，囚禁起来。不久启又逃出，重新组织队伍，向伯益反攻。经过艰苦的战斗，最后一次交战时，伯益的部下纷纷向启缴械投降，伯益也被启抓获，后被杀。这就是古书上说的“益干启位，启杀之”(《古本竹书纪年》)的大致经过。其实，启胜伯益败并非偶然，一个新兴的奴隶主阶级的代表，当然会得到了更多的拥护；一个旧的氏族贵族代表，必然会遭到失败。

反抗的势力不仅来自外部的东夷，也来自夏部落内部。夏族在西方的同姓邦国有扈氏也起兵反对启。有扈氏在今陕西中部、东部一带，是仅次于夏氏的一个强大的氏族，禹统治的时候，就曾与有扈氏发生过战争。后来启率领军队亲自讨伐有扈氏，双方大战于甘泽。有扈氏的军事力量相当强大，启开始并没有把有扈氏打败，大约经过一年的较量才征服了有扈氏。

对有扈氏战争的胜利，意味着夏王朝终于站住了脚跟。为了庆祝夏王朝的建立，夏启在钧台(今河南禹州市)大会诸侯，举行宴享，诸侯纷纷前来朝贺。夏王朝的统治得到了诸侯的正式承认。夏王朝建立以后，社会经济和文化开始有了进一步发展。

夏启顺应历史发展的趋势，建立了第一个奴隶制王朝，在中国历史上有着不可磨灭的功绩。P6-8