中华孔子学会副会长郭齐家教授作序推荐！

从不识一字的农村长工到劝善济世的大善人，一个中国农民讲述的最朴素的“人生大道”。

一本在中国民间广为流传的“人间奇书”，完整记录王凤仪充满传奇的一生，详细解读王凤仪独特的性命哲学，让人们明白做人的道理，解决得失苦乐，成败存亡的根本问题。

本书是我们学习王凤仪老善人思想不可多得的又一本好书。

历史上古今中外，凡立说创业有伟大成就者，多为学识渊博才华出众的大学问家，从未有如我东北偏僻山沟里出生的一位目不识丁的农夫王凤仪先生者。他幼年家贫，不曾读书，少时为人牧牛，长则为人佣工，贫病饥苦，潦倒坎坷，备尝人间的无数艰辛。然而他即知即行，竟以超人的毅力、博大的胸怀和坚苦卓绝的实践精神，终于为人们踏出了一条通向光明的人生之路，创造人类史上罕见之奇迹。本书分两个部分，第一部是《大觉者王凤仪传》，第二部是《王凤仪性命哲学概要》。全书包括凤仪先生的生平事迹与全部学说。展现了先生闻道即行的精神与救世化人之宏愿，终成为由诚而明的大智慧之觉者。

来自山沟的大智慧：大觉者王凤仪传

第一篇 青少年时期的探索

1.纯真的童心

2.牧牛

3.不使母亲惦念

4.对喜和忧的思考

5.过家还有个头没有？

6.从反面找好处

7.“做活的”是谁给起的名呢？

8.“他们为谁争呢？”

9.从老东家那里懂得不少传统伦理

10.夺周姑父的“志”

11.“庄稼人的责任小吗？”

12.“谁赔谁挣？”

第二篇 尽伦立命

1.迎养祖父

2.迎养祖父成被告

3.长疮痨

4.为蒙古女人解困

5.尽孝道

6.教妻尽孝

7.再穷也要供儿子念书

8.家境艰苦极了

9.助人为乐

10.祖父逝世

11.舍己救人——为张家完结官司

第三篇 大智慧

1.悔过疮痨顿愈

2.愤世要饿死

3.因救杨柏得明天道

4.“不受三个老爷子管”

5.大屈大忍

6.父殁守墓

7.守墓时期为人讲病

8.为儿媳讲病

9.为邢九先生讲病齐家

10.匪人索米

11.教儿媳妻子明道

12.知生知死

13.为王树峰家合伙

14.感化宗族

15.守墓期满

16.为六家子宣讲堂清债——化麻家与赵家

17.伟大的誓愿——大兴女教，重立人根

18.顿遇知音张雅轩

19.德惠讲习多人开性

20.安达大会

21.阐发性命学说——三界.五行.四大界及伦理

22.在现实中成佛

23.现在的伟人，将来的圣人

24.“九一八”事变前后

25.不沾不染

26.今天不走了，明天再走

第四篇 振兴女教，创办义学

1.立志创办女子义学

2.强令妻白守坤念书

3.开始创办女义学

4.兴学受谤

5.开办善德当

6.乞讨访道

7.白守坤在朝阳府立女学校任教

8.张雅轩罄产兴学

9.辽阳张中堡女义学

10.辽、海、台、盘一带女义学渐兴

11.女义学受严重打击，张雅轩誓死办学

12.张雅轩功成身退

13.朝阳女义学复兴

14.受冷落还乐

15.到怀德县创兴女义学

16.怀德县顺山堡男义学

17.宋乐三戒烟兴学

18.怀德县公主岭女义学

19.赴北京访道

20.与国华论为父之道

21.德惠县女义学

22.两次德惠讲习大会

23.农安县女义学

第五篇 女义学大兴

1.黑龙江省兰西县女义学

2.至安达

3.呼兰县女义学

4.周游江省十四县

5.拜泉一带女义学

6.朱耀庭立黑林子镇女义学

7.长春一带和下江沿岸立女义学

8.马祥办女义学

9.安达家庭教育大会

10.率众返朝阳

11.长春家庭教育研究大会

12.安达喇嘛甸子学田部

13.复县女义学

14.河北省乐亭一带女义学

15.西丰县育英女子义务学校

16.锦州万全庵讲习大会

17.接受江希张聘请

18.名士赠字

19.“为化人甘当老妈子”

20.徐瑞麟弃商兴学

21.沈阳小北关女义学及本溪女义学

22.白城子一带及昂昂溪附近女义学

23.朝阳风仪女子师范学校

24.女义学全盛期之一斑

第六篇 晚年

1.“大同家庭”

2.帅府夫人问道

3.翟省长闻道有悟

4.北平总会扩大讲演

5.朱循天长期从游

6.答名士问

7.长春总会

8.风俗革命

9.热河之行

10.课余答问

11.黑河之行

12.声明交代

13.高级讲习班

14.“安老，怀少”

15.达天时

16.力主“下达”，注重妇女道

17.“道是行的”

18.逝世

第七篇 性理疗病

1.性理疗病法之缘起

2.性理疗病的原理与准则

3.典型病例

4.性理疗病机理初探

5.结语

第八篇 崇俭结婚与储金立业

1.崇俭结婚的意义

2.“立业世界自立人”

附录一 四个典型家庭

1.朱耀庭家

2.朱循天家

3.安达老杜家

4.兰西老陈家

附录二 知音与后学小传

1.张雅轩

2.李子和

3.王云卿

4.赵品三

5.高正午

6.朱耀庭

7.刘惠忱

8.关刘国南

9.孙周静轩

10.李赵璧

11.白抚宸

12.王白守坤

13.刘振明

14.何关淑娴

15.朱恕忱

16.赵士奎

17.杜绍彭

18.徐子贞

19.朱允恭 刘秀琴

20.王国华

21.张维垣

22.杜曹玉琳、杜宋玉洁

23.孟良璧、张雁侨

24.徐瑞麟

25.齐海峰

26.孙慕珩

27.刘静一

28.王清

29.陈俊一

30.房正坤

31.朱子青

32.裴会卿

33.石维祯

34.郑子东

35.王淑英

36.党蕴斋

37.孙守五

38.王国瑞

39.张星南

40.翟文选

41.岳兴华

42.张子嘉

来自山沟的大智慧：王凤仪性命哲学浅述

第一篇 三界

三界概述

一、性心身各论

1、性

2、心

3、身

二、三命消长

1、天命

2、宿命

3、阴命

4、三命相互消长

三、三界分清与三理常存

四、三界俱足与合

三界语录(一百九十六条)

第二篇 五行

五行概述

一、五行性理

1、木性

2、火性

3、土性

4、金性

5、水性

二、五行生克顺逆

1、五行相生

2、五行相克

3、五行逆行

4、人生四季五行

5、五行问性法

三、伦理五行

1、家庭五行

2、社会五行

四、五行推转与相成

五、真五行

1、“认不是”生真水

2、“找好处”生真金

3、“认因果”生真土

4、“达天时”生真火

5、“达全体”生真木

五行语录(一百一十条)

第三篇 四大界

四大界概述

一、四大界各论

1、志界

2、意界

3、心界

4、身界

二、四大界定位

三、四大界分清

四、四大界活用

1、诚意

2、立志

3、定志

4、夺志

5、用志与用意

6、挪界

7、四大界结合三界与伦理

8、四大界与古今四季

五、四大界达通

结语

四大界语录

第四篇 伦理

伦理概述

一、孝道

二、慈道

三、悌道

四、夫妇道

五、妇女道

1、姑娘道

2、媳妇道

3、老太太道

4、婆媳道

5、继母道

六、胎教

七、伦理其他

附录：亮中母村纪实

1、亮中母村的缘起

2、“约法三章”

3、知音者接踵而来

4、“老安”、“少怀”

5、分工不分家

6、女义学和童年教育

7、律己以道，待人以德

8、到处洋溢着性天之乐

9、赵公逝世，建立公墓

10、“剁尾巴”

11、男耕女织不忘“学穷”

12、农闲大讲习

13、为“崇俭结婚”与“储金立业”者安下根

14、著述工作与青年人的培养

15、在风浪中，坚守常道

16、在动乱中，处之泰然

17、随着母村的成长而新村相继诞生

18、村体解散，不独亲其亲

伦理语录

4.对喜和忧的思考

少年时候，一天，祖母在田间干活(割大烟)，叔伯姐姐和祖母吵骂，伯父在旁边听着，并不管他的女儿。当时先生看见这种情景，心里很不是滋味，心想：人们当生儿孙时，亲友都要来贺喜。可是像我祖母得我伯父和叔伯姐姐这样的儿孙，又有何喜可贺的呢？

这件事使得先生的心里久久不能平静，反复地思考，从而懂得了世上喜中有忧、忧中有喜的事情是常有的。这样的事例太多了，譬如一家娶来媳妇，大家以为是大喜的事情，纷纷前来道喜。然而，婚后不久，夫妻反目，或不孝敬父母，闹得全家苦恼的，不是大有人在吗？又譬如有的从小家贫、生活困难的孩子，当时看来是很苦的，是可忧的。然而，在穷苦的环境中，却锻炼出克服困难、独立性很强的品格，后来成才而成就大业者，古往今来，并不乏其人，这不是忧中有喜吗？

从此，先生好像明白了好多道理：对人们认为可喜的，他不一定以为喜；对人们认为可忧的，他不一定以为忧。

5.过家还有个头没有？

先生随父亲在田间做活时，问父亲：“人们都辛辛苦苦地过家，还有个头没有？”父亲说：“过日子还有个头吗？”先生不以为然，心中暗想，过日子哪能没头呢？想了好久，才明白了，一个人有五亩地就够用了(根据当时朝阳的情况)，有余力就可以助人为世。后来先生有两天(垧)地就不再置产业了。

先生的大哥大嫂不和，天天口角，听常了，心里万分厌恶，便自己立志道，将来结婚后，一辈子也不打架。当时觉得这个家太苦恼了，便暗下决心，要离开这个家，非逃跑不可！这样自言自语地说过多次。过了两个多月，母亲又听他说要逃跑的话，就大哭起来。先生知道伤了母亲的心，便立时给母亲磕头，安慰说：“妈妈放心吧，我决不逃跑了！但是我要出外边去扛活(佣工)，只要听不着他们的吵骂就行了。”这年先生十九岁。

先生觉察到，不仅仅自己家是这样苦恼，村中经常吵骂、不和睦的家庭，比比皆是。所以人生苦恼，很大部分是来自家庭，家道伦理不改善，人们是不会幸福的。后来先生决定改变世风，要从家庭开始，尤其夫妇间的关系更为关键。

6.从反面找好处

一八八二年光绪八年先生十九岁开始为人扛活(佣工)。夏日在田间锄草，因为连雨天，杂草太旺，不好铲。过路的说：“嘿！这才是卖工夫的养老儿啊！”(草荒，卖工夫的人活多，可多赚钱。)大家闻言哈哈一笑。先生觉得这话很有意思，这不正是从反面找到好处吗！从此，先生每逢有缠手事，便从反面去找好处，可免除许多苦恼。

“找好处”三字，后来所以成为其性命伦理学说中的重要内容之一，确渊源于此。不论在家庭中或社会上，能恰当地运用它，人际关系没有处理不好的。更重要的是，“找好处”是拔阴取阳的重要方法，对自己的修养以至精神境界的提高，都是极为有利的良方。尤其处在挫折或逆境中，用“找好处”的方法更是可以解除许多苦恼，寻找到精神的“出路”，“化烦恼为菩提”。所以在团山子极肮脏的高石匠家，也同样完成了半年的工期。

7.“做活的”是谁给起的名呢？

先生在锦县十里台张家扛活(一八八四年二十一岁)，连做四年。初到时是托张表兄给找活。表兄问：“你打算多少钱做？”先生说：“这话说的，我托你给找活，你看我值多少钱，就给我找多少的活吧。”表兄道：“我看你多说值三十吊。”先生说：“你就照那些钱给我吧。”表兄道：“三十吊你就做吗？”先生道：“那可不是怎的，你看我值那些钱吗！”表兄以为便宜，就把先生留在他家做工了。  上工不久，就接班赶车，一连赶了四年。初到时，张家当客人招待，小孩都呼表叔，上工后便视同佣人。到吃饭时，孩子们招呼道：“做活的吃饭啦！”先生乍听到“做活的”三个字不怎么顺耳，有轻视人的口吻，便引起了深入的思考：是谁给起的名叫“做活的”呢？天天想，天天问，一边耕地一边问。一气悟索了三个月。到最后的半个月，虽有对面人说话，可以看见他嘴唇动，也知道他发出声音来，但好像距离很远似的，声音很小，所以不能接言。

这样悟了很久，才明白了，是天给起的名，众人是天。“名者命也”，既是天命，必有天理；既是天理，必有天道；把天道尽了，就是天德；得着天德，准享天福。天道是什么呢？又悟了好久，才知道：是要做得活了，不但自己活了，还得把人家活了才是。既能活己，又能活人。要想真正“做活”了，得叫人家佩服了就是道。如果只顾多挣工钱，少做活计，还挑剔吃喝，走一处弃一处，这就是“做死了”。悟得此道后，天天乐，贪黑也乐，起早也乐，饭菜好歹，或早或晚，绝不挑剔。众人佩服了就合天道，众人是天啊！东家奶奶看先生种地也行，赶车也会，样样都行，夸奖说：“王老二真可以啊，是满台转啊！”

“名者命也”，“命者名也”。这一命题，是先生从躬行实践中悟得的，是其全部学说的起点。不论干什么都要把它干好。在家庭里，当儿子要把儿子当好，当丈夫要把丈夫当好，当媳妇要把媳妇当好；在社会上，要干一行爱一行，尽职尽责，让众人佩服了，这就叫作“立命”。这乃是先生对“立命”说的全新解释。

8.“他们为谁争呢？”

先生在十里台张家找活时，有一天，村中有兄弟分家，为了争家产，吵起架来，拿刀动枪的，险些闹出人命。先生暗暗想道，他们为什么争呢？争来的财物交给谁呢？想了一天，忽然明白了，啊！这是争分家产的战争，分了家产就不要老人，致使老人孤苦无依；但是女人他可忘不了，准得带着，他争得来的财物都是为了妻子儿女啊。当时先生正在拾粪，就大声喊到：“我非当个格子样(特别人)不可！”伙伴们瞅瞅他，不知他说的是什么意思。

这种同室操戈的现象，使先生的内心震动极大，许久平复不下来，但为他后来决心移易世风、改善社会的壮举埋下了种子。P5-8

《来自山沟的大智慧》这本书是作者以志先生用毕生精力实践过来的。

以志先生现已85岁，从15岁接受王凤仪思想至今，没有放弃过实践和研究。先生功底深厚，这本书中的内容是先生和书中的一些人，与朱循天先生后代的努力保护分不开的，我在这里代表王凤仪先生后代对他们表示感谢！

书中的一些人物我拜访过，先生是看着我长大的。

望大家看书后能亲自去行，可能获得一二，那就能体会到中国传统文化的妙用。更能体会到什么是“古为今用”了。

谢谢！

王凤仪先生曾孙女

魏王元五

二○一○年五月于北京

不识一字成圣人，岂计万苦与千辛。

仆仆风尘倡教育，殷殷劝导要和平。

精诚所感顽劣化，老实真挚草木春。

仆厚慈祥皆亲近，红男绿女聚大群。

——着名高僧宣化上人赞誊王凤仪老善人

中国老祖宗教导我们做学问五个程序：“博学、审问、慎思、明辨、笃行。”王凤仪先生有真的笃行，真心要做，真正把它做到，所以前面四个他自然就通、智慧开了，心地清净，没有贪嗔痴慢，没有事非人我，他成就了，原因在此地。这是我们真正学佛、学道的人，必需要向他学习的，他是我们最好的榜样。

——著名高僧净空法师