序
绪论
第一节 研究意义
第二节 清前经学与戏曲关系概述
第三节 概念界定
第一章 “经术昌明，无过今日”——清代经学之兴盛
第一节 清初经世致用思潮的盛行与清代经学的兴起
第二节 清中叶汉宋之争与清代经学的鼎盛
第三节 清末今古文之争与清代经学的新变
第二章 经与经学向清代戏曲之渗透
第一节 宗经传统与清代戏曲
第二节 诗教理论与清代戏曲
第三节 礼乐思想与清代戏曲
一 忠孝节义思想的凸显
二 “今之乐，犹古之乐也”
第四节 《周易》和《春秋》与清代戏曲
第三章 经学语境下清代戏曲之特点及新变
第一节 清代戏曲创作思想之新变：由情返理，以礼正情
一 明代尤其晚明以“情”为最高崇尚的戏曲观
二 清初戏曲观：由“情”向“理”的过渡
三 清中叶及后期：由情返理，以礼正情
第二节 清代戏曲的自娱化倾向
第三节 清代戏曲的案头化倾向
第四节 “曲以存史”——清代戏曲的征实化倾向
一 虚与实的辩证——清人“传奇”观的本质
二 题材取向的征实化
——清代历史剧、时事剧、“自述体”剧的兴盛
三 “曲以存史”——清人“曲史”意识的兴起
第五节 “学人之曲”——清代戏曲的学术化倾向
一 “曲人之曲”与“才人之曲”
二 “学人之曲”概念的提出
三 清代“学人之曲”的表现特征
四 “学人之曲”的优长与弊端
第六节 清代戏曲的尊体观
一 清代戏曲的错位尊体观
二 清代戏曲的本位尊体观
三 余论：关于清代“雅部衰落，花部兴起”的讨论
——兼谈各体文学的尊卑之辨和雅俗之辨
第四章 清代经学家的戏曲活动
第一节 清代经学家的戏曲创作
一 清代曲家的学人化倾向
二 参与戏曲创作的清代经学家身份分析
三 清代经学家参与戏曲创作之原因
四 清代经学家剧作题材及内容
五 清代经学家剧作特点和倾向
第二节 清代经学家的戏曲研究
一 清代戏曲考证兴盛之原因
——由“尊德性”向“道问学”的转变
二 清代经学家的古乐学研究
三 清代经学家的曲韵、曲唱研究和曲谱编纂
四 清代经学家的戏曲校注、收藏、刊刻、版本考证与目录编纂
五 清代经学家的戏曲本事、戏曲史研究和戏曲曲辞的考证评论
第三节 清代经学家的戏曲题跋、题词
——以《桧门观剧绝句》及诸家和诗和题词为例
一 清代经学家的戏曲题跋
二 清代经学家的戏曲题词
三 《桧门观剧绝句》及诸家和诗和题词
——清代经学家参与戏曲题词现象之范例
第四节 清代经学家的观剧活动
第五节 清代经学家与曲家、文人的交游
一 扬州设局删改剧曲所形成的经学家、文人与曲家交游圈
二 扬州盐商的戏曲活动所形成的经学家、文人与曲家交游圈
三 清代学人幕府所形成的经学家、文人与曲家交游圈
第五章 清初经学家的戏曲思想
第一节 清初理学家戏曲思想综述
第二节 黄宗羲与戏曲
——明清之际学术观与戏曲观之典型
第三节 毛奇龄与戏曲
——清代戏曲研究考据方法之兴起
一 毛奇龄戏曲观：主情说与风化说
二 毛奇龄连厢词例及拟连厢词二种
三 《毛西河论定西厢记》
第六章 清中叶汉学家的戏曲思想
第一节 汉学家的经学本位主义立场和对戏曲的定位
第二节 清代经学家对戏曲的矛盾态度及原因
第三节 凌廷堪与戏曲
——清代乐学、礼学与戏曲之互渗
一 《论曲绝句三十二首》
二 《燕乐考原》
三 《梅边吹笛谱》中的曲学理论
四 戏曲观、文学观与学术观之互渗
第四节 焦循与戏曲——乾嘉学派戏曲研究之典范
一 焦循的戏曲著作
二 焦循学术观与戏曲观
三 焦循文学观与戏曲观
四 焦循的戏曲研究方法
五 焦循对王国维戏曲研究之影响
第七章 清末经学家的戏曲思想
第一节 清末经学家戏曲思想综述
第二节 俞樾与戏曲——戏曲“有功经学”
一 戏曲剧作
二 戏曲理论批评
三 俞樾学术观与戏曲观
四 俞樾的文学观与戏曲观
第三节 刘师培与戏曲——清代汉学殿军之戏曲研究
一 戏曲的起源——戏曲与乐舞、祭祀
二 戏曲的形成——戏与曲剧
三 刘师培戏曲观受戏曲改良思潮的影响
四 刘师培戏曲观在中国戏曲理论史上的地位和贡献
第四节 王国维与戏曲——中学与西学交融的范例
一 王国维治学的三个阶段
二 王国维对清代戏曲尊体理论之推动
三 王国维的戏曲研究——“东海西海，此心此理”
结论
参考文献
后记