守望幸福
文／吴胜波
曾几何时，“幸福”成了人们热议的话题。打开电视，以幸福为主题的家庭伦理剧、爱情轻喜剧等在各大电视台循环播放。对幸福的热捧，反映了人们在物质生活得到满足之后，对精神生活的向往和追求。
有人说，幸福的人的经历基本相似，不幸的人各有各的难处。哲学家泰勒斯这样描述道：“健康的身体、机智的头脑、文雅的本性，是幸福的条件。”仔细想来，这样说是有些道理的。本性善良才会创造幸福、灵魂通达才能感受到幸福、身体健康才能享受幸福。
雪峰山下，怀化人的幸福是什么呢？
历史上的怀化，因地处偏远，一直被列为蛮夷之地。先民们在这块土地上开荒拓土、刀耕火种，他们的幸福是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的拙朴与实在，是一岁一枯荣的风雨无阻。自秦始皇设黔中郡以来，怀化有了自己的行政地名，依山而建、顺水而行，怀化开始了自己的繁荣发展。这里是湘西的大门，在这里我们必将遇到洪江古商城、黔阳古城、高椅古村这些美丽的民间原生态村落和古商城；而侗族、苗族等民俗风情仍然焕发出神秘、迷人的光彩。
沅水、酉水、巫水、舞水、渠水五条河流日夜奔波，两千里沅水流淌着五溪人幸福的烟火。
幸福其实很简单。古人创造“福”字，有口有田，就是祈盼有饭吃，有田种。历史发展到今天，具体到每一名烟草人，“口”不仅代表吃，而且代表说——交流情感，体验亲情，表达诉求；“田”不仅代表耕耘，而且代表收获——收获履行职责的成就，收获奉献和付出的快乐，收获个人价值实现的满足……
幸福没有标准答案，幸福的品质和成色自有衡量的天平。犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，各司其职，各得其所，各享其乐。创造幸福的道路也多种多样，但不管走哪一条路都要付出辛劳。只有通过辛勤劳动、无私奉献、与人为善换取的幸福，才会如东海长流水，福泽绵长；而靠投机取巧、损公肥私、损人利己换来的幸福，如同海市蜃楼一样，是靠不住的福，是祸之所依。
由此，我们大抵也能体会到先民们生活中的那份幸福哲学，因地处荒凉而自强不息，虽生活艰辛但坚守纯朴自然，留那一份剽悍只是为了与日争，与月争。这就是五溪人的传承，也是我们需要坚守的幸福观。生活在这片土地上，我们要懂得感恩，要勇于创造，要学会回味。
如是，我们所遇到的所有事物，都会有着幸福的注脚。对于一个懂得品味生活的人来说，即便是艰辛也蕴含着一份温暖的幸福。
幸福没有固定模式，幸福的感受在于心灵的状态。知足常乐，幸福就在身边。把握当下，挣脱浮躁纷扰的沉稳是幸福；拥有希望，扫却功名利禄后的淡定也是幸福。
当我们有了这样的心境，幸福就会回到我们身边，它存在于一切细微之中。一如途经沅陵，沈从文对着这片土地的深情吟唱。对于景，我们会怀有心醉的爱：“我赞美我这故乡的河，正因为它同都市相隔绝，一切极朴野，一切不普遍化，生活形式生活态度皆有点原人意味……”对于物，我们会有着这样的感情：“凡是我用过的东西，我对它总发生一种不可言说的友谊，我不知道这是什么原因。”对于人，我们亦会产生这样的感喟：“我这一辈子，走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当年龄的人。”生活在怀化，这种沉甸甸的感情就是我们内心的幸福，不远，不近。
幸福其实很简单。一缕清风，一弯明月，一杯薄酒，一曲轻歌，一声问候……再普通、再简单不过。而我们每个人也都拥有着属于自己的幸福：收拾心情，幸福无处不在；热爱生活，幸福正在敲门。
沅江水
文／张鹏
身在沅陵，犹如置身于一个历史传说中，古老而神秘，而沅江水就是这个故事的缔造者。
沅江的水是柔的，如甘甜的乳汁，哺育着三湘，哺育着辰州，更哺育着沅陵。我想，沅江没有“大江东去浪淘尽”的壮阔，没有“独立寒秋，湘江北去”的豪迈，但也许就是因为这样，才哺育出了心地善良、心思细腻的沅陵人。就连江水中摇曳的那轮红日，仿佛都要融化在沅江水中。沅江的绿水温柔了两岸的青山，温柔了岸边的白塔，温柔了沅陵人的心。
沅江的水是甜的，否则它就造就不出沅陵人脸上那真诚的笑容。和他们握手时，你甚至能感受到他们的手心是热的。如果你还有怀疑，何不去品尝一下沅江的鱼呢？吃沅江鱼，你可以吃出江水的甜味，而且它还有一种特殊的调料，那就是沅陵人待客的热情。
泛舟沅江之上，微风吹起层层涟漪，撒在江面上的余晖，都碎了。远处，江边古老的码头依旧默默守候，任凭江水的拍打，一道道被货船撞出的划痕，仿佛在述说着上个世纪沅江水上的繁华。而如今，沅江大桥如一道长虹横跨江上，江面上多了些许宁静，少了货船机械的轰鸣声，听到的是泛舟游玩人的笑语声，笑声伴随着游船激起的层层水波向四周散去，我想这就是快乐的传递吧。偶尔一两艘货船经过，划破了本来的宁静，一道伤痕，两道波纹，慢慢地向后蔓延，拍打在河堤上，消失了，如同历史的辉煌经不起时代变迁的洗礼，都化作了尘埃，慢慢地消逝。
倘若时间能够再回去一些，当我们看着沅江之水，大抵也能明白为什么沈从文愿意一直这么温暖地爱着她。在他的小说《边城》里有着这样的描述：
“白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。”
还有发自于《湘行散记》中的感慨：“我赞美我这故乡的河，正因为它同都市相隔绝，一切极朴野，一切不普遍化，生活形式生活态度皆有点原人意味……我倘若还有什么成就，我常想，教给我思索人生，教给我体念人生，教给我智慧同品德，不是某一个人，却实实在在是这一条河。”
这是怎样的一种情份和爱恋，绵密如情人，如痴如醉。当我们今天有机会在沅江泛游，在慢慢悠悠之中，我们也就入了画。
一江，一水，一故事。P3－6
理想如山，永远坚毅。岁月如泉，匆匆流过。
当第一代创始人已大多走过花甲或古稀之年时，怀化烟草也到了而立之年。
三十年，那些欢乐或悲伤的日子仿佛火车开过。虽然余音还在耳边回荡，但它确实已经渐行渐远。一路走来，关于汗水、关于艰辛、关于欣喜，关于怀化烟草创业的每一个精彩瞬间，都给我们留下了深刻的记忆。它们永远在那里，从来不曾，也不会褪去。
三十年，那些成功或沮丧的日子仿佛沅水流过。那源于大山，奔向大海的气势始终不减。凛烈执着，我们总是一步一步地坚定向前。留下的每一个脚印，都被大地永远铭记。
雪峰常在，五溪常流。
怀化烟草人的内心流淌着涓涓雪峰山泉。一如山泉，怀化烟草人有了山泉水的清明甘甜。生于山，就有了山的骨骼，融于水，就有了水的柔软多情。用爱浇灌爱，用爱哺育爱，怀化烟草人内心明媚。
怀化烟草不乏管理专家，不乏业务高手，也不乏文化能人。三十年过去了，他们在奉献之余也曾有自己的喜怒哀乐，也曾有成功后的小小的欣喜，也曾有面对挫折时的迷茫和困苦，也曾有一路向前的欢声笑语……
于是，我们设想，将近年来在怀化烟草网站上发表过的文章选出一部分编辑成集，用以纪念怀化烟草人那青涩的年华和曾经的野蛮生长，也算是给怀化烟草三十岁生日的一份纪念。
这是一份文化的传承。山高水长，泉涌溪流，我们自当明心见性，用五溪人自有的真实、真诚和勤劳守住这份成果，开创更好的未来。
这是一份情感的延续。怀化烟草的山泉文化浸润内心，我们抒发自我的内在情感，与此呼应，聚流成河，终将汇成滔滔沅水。
顺水而行，怀烟是船，我们都在船上。我们又一次坚定信念，就是为了乘风破浪，完美地遇见未来。
芙蓉花开，那是在为我们无声地鼓掌。
这一点一滴的记录，就是一点一滴的成长。
最后，感谢在本书编写过程中公司领导的无私关怀和各位作者的大力支持！同时，因编者水平有限，错误在所难免，恳请批评指正！
沅水滔滔，时光流逝。
雪峰山下，五溪奔涌，滋养着一代又一代勤劳的子民。从远古到今天，多少人没入时光深处，又有多少人迎面走来。犹记得，流放于沅水河畔的屈原，还在此深情吟唱：“乘龄船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陪兮，夕宿辰阳。”（《涉江》）
余音铿铿，身影已不在，只留江水独自呜咽。这就是沅水，它由此成为了中国文化发展史上的重要源头。当屈原在这条长河上踟躇行吟，写下了光照千古的《离骚》、《九歌》时，它已经不仅仅是一条河流，它还是一条哺育了中华民族家国情怀的母亲河，隐忍的、忧伤的、博大的。
这条河从南向北，贯穿怀化全境，也让这个地方有了生生不息的烟火和纯净的灵魂。秦一统中国，因袭而设黔中郡，从此它有了自己的行政地归属。身处边隅，开荒拓土，捕渔狞猎，先民们极尽辛劳。外人对这些不曾接受黄河文明、居住在沅水五溪之畔的人们有着种种不解，而称之为“五溪蛮”，轻蔑之意不言而喻。
不管外人持何种眼光看待，五溪人终究要用自己剽悍的生存能力开拓自己的文明，终究要守出一片精神家园。
3000年前，先民们依山而建、因水而成的洪江古商城被美称为“湘西明珠”，或者称之为“小南京”。它起源于春秋，成形于盛唐，鼎盛于明清，逐渐发展成为烟火万家的巨镇，以集散桐油、木材、白腊、鸦片而闻名，是湘西南地区经济、文化、宗教中心。如今，我们仍然可以看到，洪江古商城遗存着的2000余处古建筑，面积达10万余平方米，依稀可见其古代商贸重镇的大气派，也隐隐述说着五溪先民们的生存智慧。
而蕴涵着丰富的古建文化、侗文化、民俗文化、巫傩文化、宗教文化和耕读文化的高椅古村，它世外桃源般地存在于巫水河畔。高椅古村的每栋精致的原住民房子就像一本无言的书，述说着五溪先民的精彩人生。在五溪，你还可以看到万佛山168平方公里的丹霞地貌、有“第二兵马俑”美誉的秦代“黔中郡”古城、赞为“楚南上游第一胜迹”的芙蓉楼中国侗文化城、世界最长的芷江龙津风雨桥，以及通道皇都侗民族文化村等民族村寨。
怀化，就是从这样悠远的历史中走来，在源远流长的地域文化背景中带着一生的沧桑和满心的爱缓缓地走来。这个至美至纯的地方除了拥有今天的繁华灿烂，还有着昨天的烟雨风光。
怀化是山的海洋，雪峰山脉和武陵山脉逶迤蜿蜒，势若游虹，崇山峻岭林木葱茏，丘陵田畴瓜果飘香；怀化是水的净地，涌泉清澈，溪水荡荡，山高水长，而酉水、辰水、溆水、舞水和渠水长年奔流不息，“五溪”之名由此得来。对于怀化人来说，在山水问形成的村寨文明是一种精神家园，而涤荡于绵绵群山间的山泉更是一种生命之水，也是五溪人的生命姿态。它映照着先民们穿山越岭的勤劳和对生存家园积沙成塔的艰辛追求，也闪烁着当下怀化人山泉般甘冽、大山般无私无畏的人性光泽。
有人用四句话形容湖南人：吃得苦、霸得蛮、不怕死、耐得烦。体现在五溪人也就是今天的怀化人身上，还得加上“若交友、献肝胆”。一脉相承，大山里清澈透明的山泉伴着先民们的生存智慧，也为怀化烟草企业文化的形成、发展和完善提供了底蕴，为怀化烟草人的成长提供了精神指引。
怀化烟草人开始了具有山区特色的企业文化建设，以遍布湘西大山的山泉为形象载体，构建怀化烟草自己的企业文化。怀化烟草的卷烟营销网络，遍布大山，透明清澈，默默奉献，一片冰心，为零售户和消费者提供贴心的服务，就像山泉在大山里密如蛛网，清冽、甘甜、纯净，润物细无声，滋养树木、花草；大山人的敬业精神、创业精神如同山泉水，朴实、进取、执着，静流无声；怀化烟草人一点一滴的工作如同绕山的溪流，灵动清澈；怀化烟草的规范经营、诚信经营有着山泉般的诚实、率真、清冽；山泉的清澈、安全、健康、环保与怀化自然景观、生态文化、旅游资源一脉相承，极具个性。
这就是我为什么要在这里不惜笔墨地写五溪的文明进程和山水文化的原因，当我们懂得了她的过去，我们也便理解了我们的当下，也就更加清楚我们的明天该如何去做。
对于怀化烟草企业文化来说，它不仅仅是一种企业精神和文明，它更应该是怀化地域文明的高度升华，也是怀化人人生价值的高度呈现。于只言片语中见大义，于细微处见光华，这也是我们编写这本册子的用意。看似处处随意，却也处处用心。我们所守护的企业精神和文化，不正是与我们所身处的地域文明，以及与我们的人生哲学互相反哺的一种文明吗？
做一个地道的五溪人，做一个具有家园情怀的怀化人，做一个具有山泉精神的烟草人，不正是我们执着追求的企业文化吗？在生活和工作中那些朴素的、诚实的、人性的、自由的和善良的微末不正需要我们善待和赞美吗？
做一个幸福的怀化人吧，做一个幸福的怀化烟草人吧。用你的汗水浇灌你的成功，用你的勤劳织就你的人生。当你懂得如此，你就会变得坚韧，变得通达，变得伟大。如此，你的一言一语都是一种文明，你的每个感受、每次欣喜、每次悲伤都是一种文明，你的每个小爱、每个大爱也是一种文明。
遵于心，如山泉般甘冽、绵长。
以此为序。
吴胜波编著的《雪峰泉语（五溪人的淳朴世界和情感碎片）》以碎片化的叙述方式描写了怀化的民俗风情，以及怀化烟草人至真至纯的性情。为了更好地展示怀化烟草人工作和生活中的精神文明，本书对怀化烟草人在家园情感、劳动创造、思想情感、人生追求以及家国情怀上的点点滴滴进行了精彩的叙述。
阅读本书，它还将带你体验神秘、淳朴的五溪民俗风情，感受洪江古商城、黔阳古城、高椅古村、侗苗风俗、农耕文明等文明古寨的别样精彩。
感受精彩五溪民俗风情；
雪峰山下，五溪奔涌，哺乳着一代又一代勤劳的子民。
阅读吴胜波编著的《雪峰泉语（五溪人的淳朴世界和情感碎片）》，它将带你体验神秘、淳朴的五溪民俗风情，感受洪江古商城、黔阳古城、高椅古村、侗苗风俗、农耕文明等原始村寨的别样精彩，以及倾听当下怀化人在家园情感、劳动创造、思想情感、人生追求以及家国情怀上的点点滴滴。
