《中国生肖诗歌大典(第1辑子鼠卷)》(作者杨吉成)精选了与鼠相关的古典诗词曲赋等，对生肖的子鼠文化进行了详细的阐述，对一些作品进行解说，用通俗的语言进行了赏析，文字尽量浅显，《中国生肖诗歌大典(第1辑子鼠卷)》是文史爱好者及其研究者不可多得的良师益友。

《中国生肖诗歌大典(第1辑子鼠卷)》(作者杨吉成)由省政协、市文联主持开发，旨在传承中国传统文化、弘扬民族文化精神。“中国生肖诗歌大典”内容以吟咏生肖的诗、词、曲、赋等相关内容组成。时间跨度自先秦至清代。共十二卷，分刊于六本册之中。《中国生肖诗歌大典(第1辑子鼠卷)》由“总论”和各个生肖专论及其生肖的小论文及相关的诗、词、曲、赋、图片等构成。本选题系统论述了生肖文化的内涵和独特艺术价值，具有较高的学术文化意义和出版价值，在全国属首创。

序言

总述

古代十二生肖总咏

杂录

子鼠卷目录

十二生肖话子鼠

古代涉岛诗

国风·廊风·相鼠

国风·魏风·硕鼠

国风·召南·行露

国风·豳风·七月(节选)

小雅·鸿雁之什·斯干(节选)

艇鼠赞

飞鼠赞

鼯鼠赞

鼷鼠赞

鼯鼠赞

李云南征蛮诗

赵将军歌

和考功员外杪秋忆终南旧宅之作

酬苗员外仲夏归郊居遇雨见寄

登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌

赠王处士

送崔约秀才

射雕骑

夜半

官仓鼠

秋宿长安韦主簿厅

嘲林和靖

同谢师厚宿胥氏书斋闻鼠其患之

依韵和石昌言学士求鼠须笔之什

竹□

徐大正闲轩(摘录)

乞猫

乞猫诗

访山家

问鼠

睡猫

鸱枭狼腐鼠

钱舜举硕鼠图

明安驿道中

钱舜举禾鼠图

题钱舜举禾鼠图

饥鼠行

黄鼠

新店道中

读瀛海喜其绝句清远因口号数诗示

九成

和胡士恭滦阳纳钵即事韵

松鼠葡萄画

为贾廷言题沈士□画枇杷双鼠

银鼠

鼠寿三百岁

空墙无穴鼠嫌贫

鼷鼠篇

古代涉鼠词曲

倾杯

西园竹

清平乐·独宿博山王氏庵

西厢记诸宫调·迎仙客

古代涉鼠赋

剧鼠

永某氏之鼠

黠鼠赋

却鼠刀铭

鼠赋

鞫鼠赋(并序)

猫说

猫弹鼠文

缩后记

在民间文学里，有不少内容以老鼠为主题。其中多半是老鼠丑恶的一面；表现在文学形式上，皆极尽挖苦之能事。由于老鼠给民众的印象最深刻的地方是它的鬼祟、阴暗、小偷小摸、狡猾奸诈。这些性格投射在社会上活动的人身上，逼似大小贪官，这从上古时代的《诗经》里就反映出来了。那些有关鼠的民间文化，对于今天的倡廉肃贪，仍然有一定的现实意义。

民间故事中的鼠，流传最广泛的是“老鼠嫁女”，可谓家喻户晓；其载体也多，有以年画表现的，有以漫画表现的，有以连环画表现的，有以剪纸表现的，也有以童话形式或说唱节目展现的，有时还配上音乐，丰富多彩，不一而足。尽管表现形式多样，但故事情节却不尽相同，归纳起来，大体有以下三种：

版本之一，是说鼠为了化解与猫的仇恨，从而嫁女给猫。当年争做十二生肖，老鼠忘记了猫的托付，没有为猫报名，致猫落选，于是结下冤仇。后来，老鼠成为十二生肖之首，觉得对不起猫朋友，决定化解矛盾，便与猫家结为秦晋之好，于是不惜制办最丰厚的嫁妆，铺陈最盛大的排场，选出最疼爱的那个女儿嫁给猫郎君。结果选错、了对象，事与愿违，结果羊落虎口，鼠女成了猫郎的一顿晚餐。这个故事说明，在本性难移的对立面前头，干戈不一定能化玉帛，从这一方面看，颇有教育意义。

版本之二，是说鼠仰慕猫的权势，意欲攀龙附凤而嫁女于猫。老鼠不甘心过偷偷摸摸、担惊受怕的日子，决心为女儿找个威风体面的门第，借以提高自己的地位，选去选来，终于选定自己最惧怕的猫家以托女儿终身。为了与夫家的门第匹配，也为自己装潢门面，在嫁女那天不惜耗资摆阔，大摆排场，吹吹打打，旗鼓锣伞，好不热闹。结果攀附不成，反使女儿成了猫腹之食。这个故事似乎在暗示人们要安守本分，不应心生妄念，须坐正自己的位置。

版本之三，是说老鼠四处为爱女寻找天下无敌的婆家，以免女儿受到欺负，自己也好沾点风光。老鼠首先看上了太阳，以为太阳是万能无敌的，结果太阳说，它也有害怕的东西，那就是乌云。于是老鼠去找乌云提亲，乌云说，我虽能遮日，但却怕风，风一来，我就立足不定。于是老鼠又去找风，风说，我最怕的是墙，只要墙一挡，我便百事无成。于是老鼠又去找墙，墙说，我虽能挡风，但我却怕你们鼠类，老鼠洞使我基脚千疮百孔，朝难保夕。最后，老鼠终于认识到自身的价值，把女儿嫁给同类。这个故事意义更大，不解自明。

民间的各种版本，都借“老鼠嫁女”这个题材，以貌似荒诞的故事，来反映世间情态和人生哲理，寓教于乐，明快而又深刻。

有些古代文献，记录了不少当时的民间故事，当然文献中也不乏老鼠的神话或寓言。如《国策·秦策三》有一段，说郑国的人把没有雕琢过的玉石叫“璞”；而周地的人，把腌腊过的干老鼠叫“璞”。一天，周地的人带着他们的璞对郑国商人说：“要买璞吗？”郑商十分惊喜，因为这种石头本身价钱不贵，但是把它雕琢成美玉，那就价值连城，能赚好大一笔；连忙应声说：“要！要！”结果周人拿出的竟然是一串串老鼠干，吓了他一跳，闹出一场天大的误会。此事也见于《尹文子·大道》。后来许多诗人借此吟咏，寄托感慨，讽刺有名无实的人或物，像宋代陆游《述怀》诗云“玉非鼠璞何劳辨？鱼与熊蹯各自珍”，明代刘基《感时抒怀》诗云“鼠璞方取贵，和璧非所珍”，皆有感而发。

民间故事里的鼠，并非全属反面。唐代戴孚《广异记》说：有个叫崔怀嶷的人，他家的庭院中忽然出现了数百只老鼠，奇怪的是，那些老鼠居然都站立起来，用两足行走，口中还发出呱呱之声，引得全家人都跑到庭院里来观看，当大家全部离开屋子到达院坝以后，房屋忽地轰然倒塌，全家人幸免于难，原来老鼠预知屋宇将倾，挽救了那一家人。宋徐铉《稽神录》也讲过此类故事：有个叫柴再用的龙武统军，一日在大厅凭几独坐，忽然有只老鼠走到庭下，向这位再用统军拱手而立，如同文人拜揖之状。这位统军见鼠辈竟然对他行平辈之礼，勃然大怒，呼喊手下人前来驱赶，可是手下人没有一个在身边，统军只好自己起身逐鼠，老鼠跑出大厅，他也追出了大厅，结果大厅的屋梁突然断折，他坐的地方床几尽都压得粉碎，这才明白老鼠是来救他，连忙对着鼠洞行了大礼。在这些神话故事里，鼠类并非反面角色，而是与人为友、行善积德的动物。同时暗示老鼠能知凶吉，有时会做出救人于危难之中的义举。P71-72

乾天为纲，坤地成母，日月运行，经寒历暑。衍万物以欣欣向荣，历兆纪-而人文初曙。扫蒙昧以进开化，揖别人猿；辟洪荒而成阡陌，渐成田土。以织以耕，亦猎亦捕。春种秋成，播谷获黍。将集将散，宜行宜驻。积四时以成岁，推万象为更新；累旬日而阅月，谙朔望之来复。明风雨之有时，晓春秋之来去，知日月之期会，得星躔之规度。为风雨须改期，因寒燠而易处。燥湿异常而百姓不安，风雨调谐则兆民鼓舞。足衣食以裕生民，防灾害而除病苦。皆须取法天象，居北辰而拱众星；敬受人时，启黎元以齐群武。关乎初民之存亡，实为元首之要务。是故《书经》之开篇，陈帝尧之美政，遣羲和之蜗夷，宾旭日之初出。观乌兽之蕃息，测平秩之要素。梯天文之初阶，成授时之历术。

踵事增华，人文渐富。考查日星，岁差推步，积累物候，存精去粗。用地支以纪月，则岁分十二；以地支以该日，则辰有子午。纪岁记时，干支配伍。越六十年而再循环，历书甲子；经十二次历一周天，岁还析木。既干支以缵绪，得数术之精微；更生肖以属相，成物候之系谱。子鼠承头，丑牛接武，继之寅虎，续以卯兔。星渐稀辰龙在天，气已暖巳蛇游土。丽日中天则见午马腾踏，熏风过岭可睹未羊跪乳。林境清则申猿长啸，暮烟浮而酉鸡归铺。人初定阶卧戌犬，更渐深圈鼾亥猪。

十二生肖，肇自前古。历时久远，共享雅俗。得天行之密钥，具人情之温煦，冶众生于一炉，为百族所嘉许。自东汉即已成体系，至东晋则与人相属，辰年生人则属龙，寅年生人则相虎。人而有一生，生必归一属。无论天潢贵胄、百姓黎庶、文章巨擘、贩夫走卒，生异载则或龙或蛇，诞一年必同鼠同兔。属龙属虎不须尽贵尽富，属牛属马岂必皆劳皆苦？生亥年岂皆福体肥硕，生子岁焉为獐头鼠目？合八字既不能助富助贵，犯生辰又何为克妻克夫？

传承百代，前踵后续，历久弥新，蔚成风俗。天人合德，万类相辅。体元化之大均，众生平等；否命运之左右，功在良图。

中华文化，源远流长。巍如昆仑，张雄浑之气势；浩如沧海，蕴无尽之宝藏。十二生肖，为生活之一翼，兆祥兆瑞；诚文化之一脉，亦彩亦章。

龙虎之顺时，兆天下之安和；六畜之充宇，示家道之繁昌。硕鼠则刺贪，誓弃汝适彼乐土；白兔须兆瑞？终助我成此吉祥。灵蛇遗宝珠，报隋侯之恩德；仔猿塞母创，启邓子之贞良。徐无鬼之相马，舍表象直入脏腑；纪沽子之调鸡⑥，重筋骨更重情商。文变之谬，史传记己亥为三豕涉河；造化所赐，《越志》传六穗自仙家五羊；脱公子之困厄，过秦关直需鸡鸣狗盗；救主人于危难，离绝境有赖展草垂缰；女敢杀虎复父仇，挺白刃何让须眉；问喘牛相驻高轩，重民瘼堪忧庙堂。勇矣勇矣，汉武帝射潜蛟于九派，时哉时哉，孔夫子叹野雉乎山梁。……生肖十二类，皆天演之硕果；文章百千篇，尽智慧之膏粱。或存之史籍，或著于典章，或播于人口，或奏之笙篁，或纪之翰墨，或绣于缥缃，或造形于广廛，或雕镂于崇岗……为亿兆民所喜见，亲如故友；经五千年之积淀，沁如淳香。

生肖嬗变，与时赋义。剔除戾气，长留沁芳。鼠以智慧，牛示勤劳，勤劳兼智慧，何业而不兴？虎诚勇猛，兔为谨慎，勇猛而谨慎，何难能不降？龙既刚毅雄武，蛇亦隐韧阴柔，刚柔相济，何力不张？马常奋进不息，羊必团结合群，团结奋进，何事不昌？猴表灵活，鸡恃有恒，灵活而有恒，无远弗届。狗秉忠诚，猪自随和，忠诚而随和，前程无量。

十三亿众，人必有一属；岁序轮换，年必有一相。岁岁有年，人人过年；年逢本命，一纪之长。岁华际会，百事呈祥；共生共荣，普天恒昌。

十二生肖，诚文化之瑰宝，实天人之富藏。历久弥新，生机勃发，兴味盎然，旨趣悠长。

惜哉，关乎十二生肖之文翰，虽林林总总，万丈文光，却著之诗骚，藏于经史，咏诸词赋，散在皮黄。虽若繁星熠熠，璀璨昊天，始终未成条贯，收于箧囊。且历时数千年，语言迭经演变；而成于众人手，义理歧在多方。坊间之读物，多尝浅而辄止；网上之时文，亦鳞爪之星芒。阅读既不常便，检索尤费周章。

衣食足而礼义兴，社会安而文事倡。经三十年改革开放，经济发展，国趋富强；文化为软实力，岂可小觑；生肖有大部头，自成津梁。

吾人发大热衷，起大志愿，遍搜经史子集，旁罗佛藏道藏。有一言之可录，不弃名微而誉寡；聚要妙之华翰，尤重巨擘之高骧。即类搜神如干宝，何辞志异之爪郎。上起轩唐，下迄季清，广征博采，爬罗剔抉，穿珠贯线，刮垢磨光。或零章断简，短小精致；或宏规伟构，恣肆汪洋。如享大餐，如品小酌，随感兴之所至，恣性情以徜徉。集稿十二卷，体属相之共济；成书六分册，兆六合之祯祥。按时序以排列，梳理三坟五典；依诗赋分先后，厘清昆季雁行。一字一句，亦校亦刊，核对原文；一章一节，且注且释，惑解浑茫。解说发其微旨，阐文章之要义；绍介知其时事，明作者之行藏。一字一词之释，皆为有根有据；一语一言之说，力避附会牵强。

非关利锁，不为名缰。趁三余之闲暇，游文华之芳甸；藉双百之高蹈，丽生肖之殿堂。诚文友之高会，承兰亭之余绪；类诗家之拈韵，随曲水而流觞。怡情怡性，’各得其所；尽才尽功，各展其长。蒙学界之惠顾，得社会之赞襄。成艺文之雅事，充读者之芸窗。

虽数刊数校，或难免鲁鱼误亥豕；纵稽古钩沉，终须有拾芥而遗璜。乞读者不吝斧正，以惠笔者；盼方家大力赐教，剔我秕糠。

三载于兹，孜孜砣砣，六易春秋，批朱贴黄。伏案以送斜月，掀帘以迎朝阳。读书何止千卷，抄诗不下万行。赖群贤之给力，终集腋以成裘；更天道知酬勤，竟积稿而盈箱。杀青以付梓，铸文化之精品；上市广流传，献精神之食粮。可为爱好者追根溯源；可作研究者觅句寻章。置之案头，即流光而溢彩，被之丝竹，则韵致成宫商。入前贤之翰苑，焉能空返？游生肖之华林，必有妙香。祈读者与我嘉会，为同仁与子偕行。

书此短文，略述经营之渐，深表感谢之忱云耳！

2012年11月

十二生肖或十二属相文化，源远流长，伴随中华民族走过了近两千年岁月。

何以是十二生肖，而不是十生肖、十三生肖？这恐怕与太阴历有关。即与月亮的运行有关。初民发现，随着月亮圆缺之递进，～气候、自然景观也随之变化，花发叶落，寒暑易节，差不多历十二个月之圆缺，即十二个朔望月，气候物象又开始新的轮回、新的周期，所谓一元复始，万象更新。但是，每一回归年并不恰好就是月亮的十二次圆缺，如果硬性规定一年为十二个阴历月，就会与季节的交替脱节，如今年正月是初春，过得二些年份，正月却是盛夏，这样极不利于农业生产。因而不是所有的年份都为十二个月，有的年份有十三个月，人们把这多出来的月份置为闰月，其初置于岁末，称为十三月或闰月。但这又破坏了月名的统一性、和谐性。为消除这一缺陷，古人就将闰月置于本年第一个没有中气的月份，而以上一月名加上闰字称此月。如2012年农历第五个月为本年第一个没有中气的月份，就称此月为闰四月，保持了从一到十二，这十二个数字称月名的统一性。初民又仿此将一天的时间分为十二等分，称一等分为一个时辰，故一天有十二时辰，简称十二辰。将十二年称为一纪。人之属相与之紧密配合，而成十二属、十二生肖。

古人以干支纪年，地支数恰为十二，这恐怕也与一年十二个月有一定关系，因而生肖也就与地支紧密配合，而成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这既便于记忆人之年岁，也增添了生辰的文化内涵，使之更加丰富多彩。同时，也使人们能以平等心态对待一切生命。

为什么是这十二种动物(龙为虚拟)，而非别的动物，例如鸭？这大概要从这十二种动物与人类的关系来立论了。马、牛、羊、鸡、犬、豕是人类最早驯化的动物，是人类役使的对象或奶、蛋、肉主要供应者，从远古迄于今日也一直如此。蛇、虎令人生畏，时时威胁着人类的生存，古人常以毒蛇、猛兽并称，便是明证。鼠、兔、猴为人类紧邻，尤其是鼠，无论皇宫大内，或寒窑茅舍，几乎家家有鼠，处处见鼠。龙虽为虚拟，其转世为人，则成了大当家，那是人人都须向其跪拜的。鸭与鸡比，鸭是水禽，离不得水，溪河沟塘少的地方则不便养殖，故不是家家都养鸭。鸡则不同，户户可养，更有一件是鸭不能代替的事，那就是鸡会打鸣，会报时， “雄鸡一唱天下白”，所以鸡是古人万万不能离开的。

随着五行说、命相说、占星术等的发展，十二生肖也与这些东西沾上了关系。具有了神秘主义色彩，什么属相相辅、属相相克的说法也渐次流行。其实十二生肖、十二属相，不过是人的生辰的另一种表述，即时间的另一种表述，与人的心理、生理，乃至一生境遇没有任何直接或间接关系。属龙者不必龙运大行，位尊九五，全场通吃。属蛇者不必阴狠毒辣，属马者不必脸长三尺，属猴者不必机灵聪敏，属猪者不必好吃懒做。从本丛书中可以看到，在属任何生肖的人中，都有出类拔萃的人物，他们的成功都是从艰苦奋斗中得来的，天上不会为属某一生肖的人掉馅饼。当然，属任何生肖者中都有不肖之徒，都有时运不济的人。所谓属相相辅、属相相克，完全是算命先生骗人的鬼话。

子鼠是十二生肖的排头兵，一天的时辰从子时开始，十二生肖从子鼠起锚，属鼠同仁，与有荣焉。但老鼠的形象与口碑都不大好。如獐头鼠目、鼠窃狗偷，都不是好言语。这大概因为鼠是人之紧邻，与人同食性，凡有人居处，必有鼠为邻，人之所食，鼠亦可食。故鼠时常进入人家，尤其在夜间，不仅偷吃人之所食，而且传播细菌，传播疾病，并且翻箱倒柜，咬坏衣物，弄得老少不安，夜不成眠，从而招人之恨，一过街，便人人喊打。

然而，客观地看，鼠也并非是一无是处。首先鼠之繁殖力强，适应环境能力强，是经过亿万年进化筛选的成功物种之一，也是最聪慧的动物之一。据说，老鼠的智慧，可与五六岁孩子的智慧相匹敌。正因鼠是人之紧邻，鼠与人基本同食，鼠便成为医学与医药实验的重要对象，也是生命学、遗传学的重要研究对象。每年为此而献身人类健康事业的老鼠恐怕达数十万只之巨。

老鼠也并非是人们一直恼恨的对象，20世纪，至少有一只老鼠，它的老爸是一个美国人，名叫华特·迪士尼；它名噪寰球，创造了上千亿财富，至今犹为人所爱，尤其为孩子所喜爱，它便是米老鼠。以它为主人公的主题公园，建立在世界许多地方。当然，在我国，成功的老鼠不是没有，《西游记》里就有一只，她是托塔李天王的义女，与公主、格格一个等级。不过她不守本分，凡心太重，要与唐僧成亲，干犯了天条，连累其老爸也被刁钻的孙猴子奚落一顿。但她的后台硬，被三太子押回天庭就了账了。顺便说一句，在《西游记》里，十二生肖悉数粉墨登场，各有一段故事，或再堕轮回，或终成正果，而以猴——孙悟空、猪——猪悟能声名最为响亮。

本辑由《总述》及《子鼠卷》构成， 《总述》系统论述了十二生肖的缘起及其流变，《子鼠卷》则收录了历代骚人墨客涉鼠之诗赋。

书中作品皆依诗、词、曲、赋的顺序，并按作者出生年月的先后排序。《诗经》分章排列，《楚辞》连排。诗中之古风、歌行、排律等连排，以省篇幅。五言绝、律；七言绝、律则两行一排。词则每一过片处空两字连排。对于较难读之字，则用汉语拼音注音，以便读者。

进人生肖天地的大门已经开启，从此我们将陪伴在读者左右，开始生肖世界的旅行。这是一次五彩缤纷、含英咀华、趣味浓郁、别开生面的旅行，是一次文化之旅、历史之旅，与各路生肖诸侯大聚会之旅，与林林总总的哲人、诗家、学者交流心曲之旅，也是与三教九流的人物谋面之旅，进人生肖天地，读者一定会有山阴道上目不暇接之感。

亲爱的读者，我们等着你，将与你携手同行，共赴生肖文化之盛会。