一方面，中医日趋没落，亟须拯救：另一方面，它却在当下备受民众追捧，如此阴阳不调的冰火两重天，竟然同时呈现在人们的眼前，究竟中医将要重生还是走向衰亡？现代医学怎么了？中医理论靠得住吗？

作者主张，唯有更深入地探究历史源头和生命真相，才能真正读懂中医典籍《黄帝内经》，才能参透我们身体的奥秘，才能担当自己健康的主人。

本书颠覆了我们的诸多常识，对习以为常的医理和疗法做了大量证伪。通过对《黄帝内经》的全新体悟，颠覆了后世中医千年之谬解。除了融通中西医理，解决脏腑经络的世纪难题，本书还从《黄帝内经》中解读出炎黄先祖经历大同社会的明证。毫无疑问，此中暗藏了作者更为宏大的企图，那就是欲将中医理念仰读为纠正西方现代化之祸的意识形态，并将其上升为凝聚华夏共识、扭转世界危局的精神资源。书中还预言：中医必将成为顺助华夏复兴的文化推力，必将成为拯救人类的理想共识。

自序

前言 中医拯救世界

 1.西方现代化的原罪

 2.“后抗生素”时代的救世主——中医

 3.中医拯救什么

 4.唯求大同，始得太平

一信则灵

 1.“大道统，真源流”都在黄帝

 2.疑造因缘，信得正果

 3.信中医，救自己

 4.无奈的“中医效应”

 5.信仰黄帝

二中医为体两术并用——人类未来医学之圆满再造

 1.中医为体的担当

(1)更好的医学，更好的健康

(2)环保与备战，中医可当大任

(3)岐黄医道顺助华夏复兴伟业

 2.赞叹西医之技术

 3.西医理论还很幼稚

 4.中西医理当可通约

 5.开放的中医和垄断的西医

 6.中西两医怎样和合为“一”

三王冰之功与医经秘典误读千年

 1.王冰——本是小人物，却有大胸怀

 2.无心错解九藏

 3.有意漏掉一官

四当代中医理论和现实的困境

 1.《黄帝内经》您真的读懂了吗

 2.“后内经时代”的中医理论需要全面检讨

 3.“知之一二，用之二三”的后世中医

 4.医门林立，玄解乏陈

 5.脱离经典之经络探秘劳而无果

 6.逼良为娼的市场主义

五西医理论的漏洞与瑕疵

 1.西医理论“分类”和“命名”的误区

(1)四大组织的归属太勉强

(2)系统划分与器官归属的混乱

 2.“体内”还是“体外”，你分清了吗

 3.人体内的水循环，到今天还糊涂着

 4.组织液是血浆生成的吗

 5.哈维和盖伦都错了

 6.毛细血管不是最细的血管

 7.把门脉系归为静脉是个天大的错

 8.西医指标之祸

 9.坠入微观陷阱的当代西医

 10.被输液还是遭注水

 11.内分泌还是内生产

 12.“奖懒伐勤”的西医理念

六后世医家九大谬论之痛批

 1.“独取寸口”之弊

 2.“功能五脏、四时五脏”之疑

 3.“藏象”学说之惑

 4.心能主神明吗

 5.肺是如何通调水道，又怎样成为水之上源的呢

 6.肺主何“气”，又是怎样“司”呼吸的

 7.荒唐的“左肝右肺”之争

 8.肾的作强伎巧，就是男女房中媾和之术吗

 9.药物归经可以休矣

七开读经典，回归上古

 1.开读经典之机要寻珍

 2.法“典籍”还要法“自然”

 3.回归上古生活原貌，才得参悟经旨要义

 4.为上古巫医祝由平反

 5.永远无法还原的活体实证

 6.来自原始胚胎的生命体悟

八回归真史，赞叹中医

 1.“专制”还是“专治”

 2.其他文明古国的类比述评

 3.重述华夏农耕文明之本

(1)黄河养育黄帝，黄帝创生大同

(2)以人为本的耕作文明

(3)中医——以人为本“专治”下的必然

 4.中医智慧与农耕文明

(1)上古堪舆与脏腑命名

(2)水利灌溉和气血经脉.

(3)天文历法与医理渊源

九“谷民”的中医

 1.“水谷”至要与“谷代”大医

 2.从史说粪，从粪说史

 3.关于“谷民”找北

 4.后谷入，先谷出——一个天大的秘密从此接引而出

 5.先说“三”道“气”，后谈“谷”论“精”

(1)说“三”道“气”

(2)谈“谷”论“精”

十先谈几种方法论

 1.“一分为二”和“一分为三”都不圆满

 2.“拍瓜理论”或“黑箱理论”都不可靠

 3.“司外揣内”与“司内揣外”究竟如何

十一中国人要有自己的“世界观”

 1.寻找解读《内经》之最究竟的思考

 2.解构西方的“世界观”

(1)舶来的西方“世界观”实在不咋的

(2)跳出西方“哲学”的历史陷阱

(3)中国人做学生的时代该结束了

 3.重构“世界观”，夺回话语权

(1)重构汉语境下的“世界观”

(2)对汉语境下“世界观”的一些说明

(3)中国的“世界观”和中医的“相对论”

十二破解生命隐秘的几处要隘关口

 1.中医“相对论”和西医“绝对论”略解

(1)颠覆西医病因学之绝对的单向因果论

(2)静态的平面线性论和动转的时空寰圆论

(3)有限的绝对质点论与无限的相对时界论

(4)间断的虚拟成分论和连序的结构成分论

(5)机械的简单微观论与混沌的复杂宏观论

 2.劳动、时序与结构，呈现生命真相的一种工具

 3.无法还原的生命起点

 4.阴阳五行论要义工具新解

 5.还有几处生命要法的约略简述

(1)三位一体的生命精微论

(2)生命系统一体多用的最经济原则

(3)生命周期的非均衡和不可逆路径

(4)高级系统高耗能，低级系统是主基

(5)生命系统的非控制论

(6)面对危机系统存续的制度保障

十三解构与颠覆——西医从这里转折

 1.五脏精微环流为内核的大循环系统

 2.胚胎发育的巨复杂拓扑层系

 3.循环管脉的梯度压力和次第渗透

 4.生命系统体液调控的反堆栈溢出原理

 5.心肺运动之相对论——解读气机升降出入之谜

 6.细胞与脏器的生存环境论

十四揭开脏腑命名之千年隐秘

 1.脏腑命名，地域名还是器物名

 2.中医“相对界畔”地域名之详解

 3.以胃之五窍为例

 4.一语双关、身国同构之脏腑官名揭秘

(1)从“官”字说起

(2)君主之如何为官

(3)何谓将军？怎样谋虑

 5.再解“虑”字真意

(1)一字之误，谬乱千载

(2)“虎皮田”与中耕保墒

(3)试解皮肤腠理之谜

十五颠覆千年之谬解误读——我对灵兰秘典的全新体悟

 1.相使与贵贱，不是控制和卑微

 2.心，一个鞠躬尽瘁死而后已的明君之官

 3.肺，一个观天律历服务农事的相傅之官

 4.肝，一个宽和包容不嗜杀伐的将军之官

 5.胆，一个分派决断循理合法的中正之官

 6.膻中，一个拱卫明君力保百姓的臣使之官

 7.脾土，一个顺养人民的中枢谏议之官

 8.膀胱，一个善搞保水农耕的州都之官

十六找回中医的脾

 1.尴尬的中医之脾

 2.地域名视角下脾之真界

 3.解疑脾脏被切之惑

 4.脾土孤脏以灌四傍的字中真意

 5.脾为什么不可能是胰脏

十七《黄帝内经》之脉理本原

 1.脉是什么

 2.寸口摸到了什么

 3.一呼脉再动，解开平人不病的真义

十八经络是什么

 1.当下的经络研究是劳而无果死路一条

 2.中医脏腑大循环之精微灌溉系统

 3.千年之谜我来揭

 4.针灸医理的一种诠释

 5.推拿按摩、捏积刮痧的简单解析

十九漫谈病“理”，闲话养“生”

 1.世上从来没有不生病的智慧

 2.“高血压”之病，一个流传百年的弥天大谎

 3.人类被生病的悲哀

 4.癌瘤是人体的制度性腐败

 5.放弃幻想，准备练功

 6.丹道法诀之传承不易

后记 医道求真

 1.中医路，太极缘

 2.纪念钱学森——我探索前进的精神导师

 3.简而言之与推而大之

附表 书中古今字形对照表

研究中外城市建筑史，我们还发现古代欧洲的许多城市都建有很完备的下水系统，冲水式的厕所甚至在古罗马时代就已经相当成熟了。而反观中国，即便是最为讲究的帝王之家——皇宫，到了晚清依然还是靠人力，车拉肩扛，送粪还田的。很多外国人初到中国对厕所的卫生往往嗤之以鼻，所以奥运期间为了外国友人的观感，北京投入了很多资金搞厕所的改造升级，甚至强制蹲便改坐便，据我了解，在公共厕所，实际上没有几个老百姓愿意使用坐便。很多人甚至双脚站在坐便的两沿使用，这种高难度的动作实在让人汗颜。真不知道这种令百姓反感，既废水又不卫生的坐便，为什么会大行其道，我看除了要“洋”面子，还有利益在背后作祟。现在许多农村也在大搞“改厕工程”，似乎不如此便不文明，这实在是一种自残式的污蔑。农村的卫生条件确实需要改善，可也用不着非学西方的。其实从现代环保的角度来看，千百年来中国小农经济的耕作方式，以及由此演绎的生活习俗。是人类生态文明的典范，从住宅丧葬，畜禽畜养，粪水秸秆，到生活用品的每个细节，中国农业一直保持着污染物的零排放。直到农药化肥无节制滥用开始，中国的农地，只用了不到十年的时间，就一跃而成全世界受到污染面源最广最严重的领域，当然也就成为产生污染最厉害的“污秽有毒”之地，吃这样土地生长出的蔬菜瓜果、肉蛋米面，人人五毒俱全，焉能不杂病丛生？那些倡导素食养身的名医大师们，殊不知菜蔬之类，越是绿色重，越是毒物浓，常年食用，各种毒物日积月累地蓄积，养生不成反受其害。到那时即便扁鹊还阳、仲景在世恐怕也无能为力了。况且在这样环境下生长、又是赖人工大量速生培育的中草药，早已物是药非了，真正地道有效的中药材早已濒临消亡的困境。有识之士呼号奔走多年，也没有任何改观，即便种植出来合格的原药，为了中医药产业化的需求，很多炮制方法废弃了传统的技艺，使得药性变异，甚至寒热颠倒、性味杂陈，所以当世杏林良医用药也难保疗效。为此中国还催生出了世界上最为庞大的生物制药产业，尽管我们研发的能力很差，可我相信在中国生产出的药片一定是全球最多的，即便不算药业生产本身造成的巨大污染，这些药片究竟能给大家带来多少福报呢？人们常说“是药三分毒”，我看不少西药和所谓科学提炼的“中药”服下不仅无用，其实就是一剂全毒，还是少吃为妙，咱们老百姓千万不要甘心胡乱买药吃，最后成为制药公司和“白衣天使”的实验之鼠和生钱机器。

我认为中国城市化的过程中，绝不能学西方将污水直接排放到江河中去，其实生活污水只要稍加处理就是养田的“肥水”。所以换个角度看，很多所谓污染都是人为改变了物质相互之间的自然关系，例如浓度、总量或空间。比方说城市大量的粪尿和其他生活污水，如果直接排放江河湖泊就会破坏生态平衡，然而如果还田沤肥就成了宝贝，因此我强烈建议“积粪为宝”的农耕习俗应该全面复兴。此事理应由国家全力担当，首先强制工业污水达到排放标准，再与生活污水实现分流治理，然后每个城市都兴建一座生态肥料基地，把人畜的粪、尿、剩饭和一切可循环的天然有机物一并腐熟制备，转化成方便运输的生态肥料，就地归田。这样不但解决了环境污染的难题，还可以拉动内需，又能解决很多人的就业，一举多得，实在是利国利民的千秋伟业，政府有什么理由不做呢？另外对使用生态肥的农民一定还要给予适当的财政补贴，以抑制化肥和农药的过量使用，这样我们的土地才有可能脱毒，河流湖泊才能清秀，大家才有口福吃上真正的绿色放心粮，百姓的健康长寿才有希望，否则任何的求医问药都无异于亡羊补牢。

先花钱吃毒，后出钱买药，这样“渴而穿井，斗而铸锥”，不亦晚乎！怎么办？唯一的出路只能是大家一起行动起来，珍惜家园保护环境、修习中医拯救健康。最起码不要做助纣为虐、坑人祸己、贻害子孙的事，争取把人类从眼前这生态危机的绝境中挽救回来，既是为了自己的生存，更是为了孩子的未来。我想这才是《黄帝内经》的深义要旨，更是中医主张“治未病”道法的真自然。P165-166

我始终认为，有关生命真相的描述只有一种更接近本原，通过对中医理论十几年的不懈求索，心中愈发坚信《黄帝内经》所言之理不虚。从这样的视角出发，我逐渐体悟出许多新的认知，皆与以往大不相同。

简而言之，所谓中西医学是两个独立系统的观点，归根到底还是因为西医的理论不完备，或者说西医尚处于极其幼稚的阶段，而“后内经时代”的中医则一直处于理论被曲解的蒙昧期，也就是说，《黄帝内经》时期创生了人类医学的理论巅峰，此后由于各家流派的粗读和误解，中医反而走向了下坡路。我甚至认为仲景以降的杏林方家，对《黄帝内经》的医理，恐怕仅能达到“知之一二，用之二三”的水平。那么几千年来，中医为何又能积下体恤苍生的无量功德呢？这主要仰赖古圣大德的教化和引导，中土百姓在完全农耕的条件下，形成了稳固良好的生活习俗，这正是古代中医所能借到的悠悠大势，流传千年的岐黄医术，无非是提供些运势而为的助力罢了。现如今，在西方所谓“文明”模式的引领下，这些势运的根基一点点被消解，中医救死扶伤之功用便只能江河日下了，这样的颓废之态，其实也多少映射出人类未来发展的险恶困境。所以当此之时，必要从《黄帝内经》出发，通解其经旨要义，参并西医之正理良术，再造人类更圆满的医学。唯有如此，我们才能借到先祖大德的智慧灵光，以保炎黄子孙之康健，护佑天下百姓之太平。

本书借文艺的笔法，假杂文的体例，循大同道德以参悟《内经》医理。希望由此激发世人对当下医学的大讨论，进而启动人类医学再造重构的新变局。旁观现代中西医学的相互攻讦，双方各执一词互不相让，本书只好左右开弓，各打五十大板。首先要解构现代西医的理论基础，甚至为绝大多数西医之病名平反，然后再把“后内经时代”医家的杂言谬说批驳得体无完肤，《内经》典籍才能立得稳，黄帝之圣德才能树得高，炎黄子孙才能找到返观先祖精神的心路。

医道求真

1．中医路，太极缘

我先前一直认为中西医的对话还需要从点滴开始，而不是像现在这样盲目地结合，手指头还没钩上，就急切切地想贴身“熊抱”在一起，哪会不出问题？十几年来，我一直想找到中西医理融合的交集，后来发现太极拳可以成就这样一个方便的门径。一个偶然的机遇，我接触了陈氏太极拳小架，从此知晓了许多不为门外人所知的家族历史和拳学隐秘。我学拳的目的，原本是为了由此体悟中医的思维方式，而不是单单为了健身或技击，所以并没有正式拜师，拳学上虽没什么长进，但却从太极拳理中透悟了不少中医理法，进而颠覆了自己很多根深蒂固的旧识，这些思想迷障依循常理是决然无法突破的。

首先，“太极拳”和中医的思想源头是一样的。况且在三百多年口传心授的历程中，每个拳学的传承者，实际上都经历了一次“最究竟”的思想创造，成为“原创”者心路轨迹鲜活的载体，这是极其珍贵的无字“史料”，是传承思想的“活化石”。我敢说现在虽然习练太极拳者数以亿计，各种大师满天飞，然而此“太极拳”非彼太极拳，可以说得此“太极拳”真传者世间已寥寥无几，我甚至把人类所有的运动归为一类，而把“太极拳”称为“反运动”，就如同宇宙中的“反物质”一样稀缺，而我有幸得以见识，这样的善缘可遇不可求。

其次，“太极拳”并非如中医理论那样博大繁杂，它其实也可以用肌肉、骨骼、神经构建的体系来思考，某种程度满足了西方结构主义的思维路径，那是可以互相诠释的，尤其是在方法论的层面上，而这一直是那些科学卫道±对中医所谓“自圆其说”的质疑。因此研究“太极拳”之理法，能够成就中西医学融通的一个交集。

前几年我还曾推想中西医学的未来，可能仍旧是两个无法对接的理论体系，不过那又怎么样呢？也许可以看做是对人类无知的警示，总比狂妄到自以为无所不知、无所不能强。或许我们必须有足够的耐心，一方面让传统的中医沿着自己的轨迹延续下去，另一方面要小心的和西方医学的体系保持对话，等待机缘完全成熟的那一天。几千年了，中医的体系如此庞大精深，以至于没有人能穷尽，然而大道至简，我们应该了解远古的先人是如何创造的，探究古人思考的方法或许比学习古人思考的结果更重要。按照这样的思考轨迹，我一步步走来，便有了今日众多的体悟，所以我的中医路下还有太极之缘。

2．纪念钱学森——我探索前进的精神导师

这本书原是要相托朋友送给钱老过目的，没想到这场早到的寒流，催他仙逝而去，令我少了一位心灵的导师和知己，钱老以他超人的大智慧，后半生不计毁誉力挺生命科学的研究，尤其是对气功、经络、特异功能和中医理论的探索，这成了他一生中最大的愿望，然而最终却无法写入他的生平。在此顺便回顾一下老人家几十年前的一句名言：“21世纪医学发展的方向是中医”，这就是曾经激励我前进的引力之一。或许是他预感到，核武器的威力只能与魔鬼达成一时之恐怖平衡，而不能保人类长久和平万世无忧，唯有岐黄医道中蕴藏的巨大潜力，方能成就传承文明、复兴华夏的百年梦想，才可担当改造世界、拯救苍生的伟大使命。现将钱学森谈中医语录摘列如下，以兹祭奠之情：

(1)用人体科学这个观点，来吸取所有西医的这些成果。不是从前的所谓中西医结合，用西医来化中医，我认为那是错误的；而是反过来，用中医来化西医，把西医的结果全部拿过来，吸取到人体科学里来。

(2)整理并用现代语言阐述中医理论是一件工作量极大的研究工作。

(3)人体是个开放的复杂巨系统。

(4)大家都说中医后继乏人，大有要消亡的危险，这又说明问题很不简单。

(5)我们说的将来的科学革命，要从微观一直到整体，把它连起来。

(6)还有一种人，我们把他们叫做场论者，反正中医说不清楚，就制造一个场，什么人体场、气场等。这些人制造这个场有什么根据？可能是凭想象，认为应该有这么个场……希望他们将观点转过来，不要用“场”的未知去解释人体的未知。

(7)就是说我们要搞的中医现代化，是中医的未来化，也就是21世纪我们要实现的一次科学革命，是地道的尖端科学。

(8)我一直宣传中国的传统医学，几千年的实践所总结出来的经验确实是我们的珍宝，但过去乃至现在，有许多人认为这与现代科学对不上号。实际上，恰恰是我们祖国医学所总结出来的东西跟今天最先进的科学能够对上号……如果把西方的科学同中医所总结的理论以及临床实践结合起来，那将是不得了的。

(摘录自《论人体科学》，人民军医出版社1988年版)

这些理论指导的扶助，几乎贯穿我的研究始终，书中自有明证。虽然我与钱老从未谋面，然而他却是我心中真正的导师。

3．简而言之与推而大之

毋庸置疑，除了自身努力地顺养呵护，人类的健康永远都需要一门中正牢靠的医学来扶助，更进一步说，更完美、更有效的医疗服务体系，是天下百姓梦中最久远又最急迫的念想。显然人类拯救健康还需良医大道的体恤，如前所述创生此医只能基于“中医为体，两术为用”的格局才有希望，而中医之体当以《内经》为本，《黄帝内经》为本还需道理通明，经旨明达才可光大中医，中医显贵才能统御西医，以中统西才得中西和合，中西和合才是大医圆满。故而通解《黄帝内经》之要义才是本书的缘起。之所以又随喜用了皮面这般亮眼近俗之名开题，无非是为了集结善缘、广利众生，所谓大俗近大雅之意。援用“中医拯救健康”作为书名，虽无法包纳书中全部深意，然而却是我开篇最想广而告之的话。

简而言之：

拯救健康还需良医扶助，创生大医只能两家归容，中西重构必要中医为体，中医为体才得体用相宜，体用相宜方生中西和合，中西和合还靠理法通融，理法通融必待真相探究，真相探究便要颠覆与批判。

推而大之：

拯救健康先要拯救世界，拯救世界便需回归大同，圣世大同必见大德正道。正所谓：

颠覆现代西医，批判后世中医，

打通中西理法，重构人类医学。

仰读上古真经，探究生命真相，

力行大德正道，回归圣世大同。