01 大人者不失赤子之心
1975年的秋天，丰子恺在上海与世长辞，走完了他人生的最后一程。他是一个身兼画家、作家、翻译家等多个头衔，并且难以被“归类”的人。不过，丰子恺先生身上这些“家”的头衔，只是外人为他加上去的光环，最难能可贵的，则是他那颗在世事变迁中恒久不变的赤子之心。斯人已逝，但他留给我们的精神财富仍值得深思。
没有虚伪与丑陋的童真世界
在丰子恺的散文、漫画作品中，有许多涉及儿童生活及儿童心理的描绘，他自称“儿童崇拜者”，用儿童般率真自然、淡然质朴的笔触勾勒着一个与成人社会全然对立的儿童世界。
大人们的一切事业与活动，大都是让人琢磨不透的；庶几能与儿童这珍贵的赤子之心媲美的，只有宗教与艺术。故用宗教与艺术来保护、培养他们这赤子之心，当然最为适宜。从小被教以宗教的信仰、出世的思想，勿使其全心固着于地面，而眼光高远，志气博大，即为“大人”。否则，至少从小教以艺术的趣味。音乐、绘画、诗歌，能洗刷心的尘翳，使显出片刻的明净。即艺术能提人之神于太虚，使人得看清楚世界的真相、人生的正路，而不致沉沦、摸索于下面的黑暗中了。
作为艺术心、宗教心和赤子之心三位一体的童心，正是丰子恺毕生追寻的审美理想和人生态度。他厌恶成人世界的虚伪与丑陋，倾慕与热爱孩童世界中的率真童心。丰子恺曾这样说：“我向来憧憬儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见了当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人都已经失去本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，才是真正的‘人’。于是变成了儿童崇拜者，在随笔中、漫画中处处赞扬儿童。现在回忆当时的意识，这是从反面诅咒成人世界的恶劣。”评论家林非曾对这段话进行这样分析：“他歌颂儿童的起因、动机和效果，在这里说得再明白不过了。的确，他往往用儿童生活的健全来反衬成人社会的病态，反省自己内心的异化，企图以此来唤醒童心，矫正世风，促使社会儿童化。”
丰子恺一生中经历过两次大的劫难，一次是抗日战争，一次是文化大革命。这不仅是他个人的劫难，也是整个中华民族的劫难，即使每日耳闻目睹的都是惨状，每天经历的都是痛苦，他依然初心不改，描绘着美好的童真世界。
可见可叹的赤子之心
即使在那个提倡西化的时代，丰子恺依然是偏爱中国传统文化的，他欣赏陶渊明的诗文，更欣赏陶渊明的为人。
陶渊明和丰子恺都喜欢读书、饮酒、音乐，都喜欢欣赏田园式的生活方式和自由自在的生活状态，都向往《桃花源记》中所呈现出来的理想社会。丰子恺于1947年创作的《赤心国》，就完全展现了自己心目中的理想国。
《赤心国》的故事背景是抗日战争时期，完全是《桃花源记》中描写的现代版。正如《桃花源记》中的主人公“忘路之远近。忽逢桃花林……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。《赤心国》的主人公“军官”同样绝处逢生。他穿过漆黑漫长的山洞，忽然看见很细的一线光明从远处射进来，到了洞口，他向外一望，只见一片平原，平原外面还有汪洋大海。丰子恺在文中还特意指明“这里很像桃源洞”。在这个世外桃源中生活着大约500人，每个人胸前都有赤心，不过大小不太相同。王的赤心最大，其次是6个官，其余的都是民众，赤心越大就越敏感，500人中有一人没有衣服穿冷了，没有饭吃饿了，遇到危险了……王最先有同感，然后是6个官，最后是人民。能相互感知彼此需求的赤心国的国民们，一人冷而国民全部都冷，一人饿而国民全部饥饿，一人有危险而国民全部感到恐慌……因此大家会齐心协力，在第一时间帮助自己的同胞脱离困境，赤心国的人民也因此过着和平幸福的生活。
故事《明心国》同样发生在抗日战争时期，主人公“音乐教师”为躲避日军空袭走入无底的多福洞，来到了明心国。明心国的人心都如明镜一样，将明镜挂在胸前，心里想什么别人都看得到，谁也瞒骗不了谁。
丰子恺渴望赤心国、明心国般的社会，但他也知道这样的大同世界是不太可能实现的，于是他只好到儿童的世界去寻找自己的“桃花源”了。比之于成人，儿童不正有着这样一颗赤心明心吗？读懂丰子恺的有情世界，便能理解他为何如此推崇儿童了。（P3-5）