姚宝瑄主编的《中国各民族神话（满族赫哲族朝鲜族）》包括《创世神话》、《阿布卡赫赫女神创世》、《阿布卡恩都里开辟大地》、《海伦格格补天》、《天宫大战——黑水女真人传世神话》、《白水鸟神》、《多龙格格》、《奥都妈妈》、《海水为啥是咸的》等内容。

姚宝瑄主编的《中国各民族神话（满族赫哲族朝鲜族）》经过多年的实地考察、现场采集、资料收集，将满族、赫哲族、朝鲜族的创世神话、洪水神话、天体神话、英雄神话搜罗净尽，并以整理口述的方式，最大限度保留神话流传地的方言特色，全面、生动地展示了中国古老神话的面貌，存留了关于中国民族神话的第一手资料，有很高的文化价值和出版价值。

满族

创世神话

 阿布卡赫赫女神创世

 天神创世

 阿布卡恩都里开辟大地

 海伦格格补天

 恰喀拉人是怎么来的

 神龟勃极烈

 天宫大战——黑水女真人传世神话

 《天宫大战》的其他版本

 女真族传说

洪水神话

 白云格格

 女神阿布凯赫赫

 女真定水

天体神话

 太阳、月亮和星星的传说

 太阳和月亮的来历

 月亮沟的来历

大地神话

 白水鸟神

 布苏妈妈

 多龙格格

 奥都妈妈

 海水为啥是咸的

 尼雅岛

 泼雪泉

 汤池的来历

 西伦妈妈

 耶路里

 巴那吉额姆

 突忽烈玛发

英雄神话

 日吉纳姑娘

 天女浴躬池

 多龙格格

 阿格达恩都哩

赫哲族

天体神话

 月亮的故事

 射太阳

 天河

大地神话

 巨石神话

英雄神话

 安徒莫日根

朝鲜族

创世神话

 天王与熊女婚配

天体神话

 月顺和星顺

大地神话

 巨石老翁造山河

英雄神话

 赫居世神话

 昔脱解王神话

 首露王神话

 朱蒙

 三胎星

一、三姊妹创始宇宙

相传，最古最古的时候，什么都没有，没有天，没有地，也没有星云。一句话，没有宇宙。

宇宙是天神阿布卡赫赫生出来的。可是刚生下的宇宙一片漆黑，没有日月星辰，所以，什么也看不见。这时，来了个叫耶鲁里的恶神，他是个很聪慧、很有眼力但很狡黠的家伙。他看出未来的宇宙是个十分美丽、壮阔、充满生机的世界，就企图把整个宇宙夺过来，由他来统治整个宇宙。他便找到了宇宙之母阿布卡赫赫，对她说：“阿布卡赫赫，你虽然生下了整个宇宙，但是一团漆黑，连你自己也看不见天是什么颜色，地是什么颜色。”阿布卡赫赫觉得耶鲁里说得有道理，她自己也正在为这事而苦恼。耶鲁里便乘机向阿布卡赫赫提出：“我们打赌，谁能找到光明，谁先看见天是什么颜色，地又是什么颜色，这宇宙就归谁来统治。”

阿布卡赫赫同意了。于是便产生了一场争夺宇宙统治权的激烈的天宫神战。

耶鲁里十分狡猾，他凭锐利的眼睛，在暗夜的冰块中找到了白冰，便将冰山搬了来，用冰山照亮了宇宙。他立刻宣布：“我找到光明了，宇宙属于耶鲁里的了。”

耶鲁里毫不留情地把阿布卡赫赫打下地层，准备把宇宙间的万物都冻死。

阿布卡赫赫受骗了，她非常愤怒，却又没有什么办法，寒冷使得她浑身颤抖，幸好有一只天鸟找到她，并把她背回天上去，但天还没有开！她就叫天鸟啄开天。天鸟把天啄了又啄，啄出千千万万个大大小小的洞。这些洞就是后来的曰月星光。世界于是才有了光明和温暖。

这天鸟就是三姊妹中布星的女神队拉多，后来的人都喊她队拉多妈妈，也叫“穹宇妈妈”。她是个人身鸟翅膀的半人半鸟的大神，身着白色的鸟羽皮袍，肩上背着个装满星星的小皮口袋。因为耶鲁里不服气，又跟阿布卡赫赫打了起来，而且越打越凶猛，你来我往，直杀得天昏地黑。队拉多就用布星的办法帮助阿布卡赫赫。她见阿布卡赫赫被打败，往后奔逃，耶鲁里紧追不舍，就抛出手里的星星，在天穹中排成山峰沟壑，挡住耶鲁里的道路，使耶鲁里无法追上阿布卡赫赫。见阿布卡赫赫鏖战过久，实在打得精疲力竭，她便丢过来一颗星星当凳子，让阿布卡赫赫歇歇脚，坐一坐，喘口气，以便战胜残暴的耶鲁里。

由于队拉多妈妈布星，天穹中才不断出现那东升西移的有序群星，使人类能判断方向和时间、寒暖和风力。所以，有的姓氏将冬夜最早出现的那丹那拉呼七女星，即昴宿，金牛星座叫布星女神。在神的世界中，那密密层层如云雾一般的星群，是天上有超凡神力的群体。人类在辨向、计时时要靠他们，因为那些直接关系到人类的安危、居住、繁衍、渔猎、丰稔的重要神祗都在他们中间。许多部落、氏族的行止以及休戚祸福，都要靠这些神的赐指。所以队拉多妈妈就成为萨满背灯祭中的主祀神祗。

萨满的魂灵要登上最高的九层宇宙上去寻访众天神，还有那些动物、植物神或氏族神要登天，都必须祈请队拉多妈妈，求她赐给白翅膀，求她指派耀眼的星辰引导、护卫他们，供应他们水饭，并且借“星桥”给萨满魂灵做天上的歇脚包（家），才能使其到达天穹中的“金楼神堂”。

跟人类有直接关系的是另一个创造宇宙的三姊妹中的地母神巴那吉额姆。

巴那吉额姆是位伟大的、威力无比的巨神。她的身子就像高山一样伟岸，身高齐天。她长着人脚、兽腿、鸟爪、石虫的足，跑起来连风也追不上她。她是创造大地、创造万物的地母之神，她那哺育万物的乳房，就像山峰似的隆起；她从身上搓下的细泥和软毛，立即化作山岩、大地、树木和草丛；她流出的汗水，立刻就化为淙淙的清泉、河流。

就这样，她创造了大地，开辟了世界。她生下的第一个女儿，是一位四头六臂八只脚的大力神。她四个头分管四方，眼睛能观测到鸟儿也飞不到的地方。她的六臂托天摇地，能拔山撼地。她善于变化，有时变成虎，有时变成鹰，有时又是虎头人身，有时又变成一团雾。她总是包着头，不让人看见她的真面目；她能缚住千里之外的飞鸟、奔兔，闭着眼能摘野果、辨草草。她总是千方百计地保护着人类，所以，人类把她供为善神。

巴那吉额姆地母神还教人类狩猎、采集、疾驰、远望等本领。

二、阿布卡赫赫受挫于大雪山

阿布卡赫赫和恶神耶鲁里的大战，几经曲折，一会儿是阿布卡赫赫取得胜利，一会儿又是耶鲁里取得胜利，双方打得难解难分，一时谁也无法取得最后胜利。这一天，阿布卡赫赫打得十分骁勇，几次要活捉耶鲁里。就在这个节骨眼上，一个叫赫赫满尼的始母神看得入了迷。原来这赫赫满尼是阿布卡赫赫身上搓下的泥变成的。她为了帮助阿布卡赫赫战胜恶魔耶鲁里，立刻撕下一片青天皮做鼓，又顺手拿起一座高山做鼓槌，然后“咚咚咚”敲起天鼓，为阿布卡赫赫助威。没想到，在震天动地的战鼓声中，这位女神竟生下了人类的始祖和宇宙间的所有生灵。

由于赫赫满尼的助威，天神阿布卡赫赫愈战愈勇，耶鲁里招架不住，便节节败退，阿布卡赫赫穷追不舍，哪里料到会中了耶鲁里的诡计！狡猾的耶鲁里被追得没有逃处，心中突然生出一计。他边打边退，暗中把阿布卡赫赫引进冰雪之国的大雪山。

阿布卡赫赫追到大雪山，忽然不见了耶鲁里，她心中正疑惑时，只听见“轰隆隆”一声巨响，齐天高的雪山崩塌了，很快就把阿布卡赫赫压在大雪山下面。阿布卡赫赫大骂耶鲁里为人不正，用欺骗的手段取胜，不光明正大！她告诉耶鲁里，有本事，就硬对硬拼。耶鲁里哪里听她这套，他得意地大笑，走了，回到天庭准备做第一号天神了。

阿布卡赫赫被比天高的大雪山压得喘不过气，心中十分气愤，连连怪自己麻痹大意，事先没有料到敌人的奸险，只是，这时后悔已晚，一时又无计可施。

又过了许久，阿布卡赫赫被大雪山压得又冷又饿，四肢无力，全身都麻木了。她便本能地张嘴啃雪山底下的泥巴和石头充饥。P4－7

夜深了，推窗远眺，一轮皎月悬挂在窗前，圆圆的，似乎伸手就可以捧起。月亮中的影像不由使我想起了嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚砍树的神话传说，同时也为自己的想象感到幼稚、可笑。恍然间想起，今天是农历甲午年五月十五（公历2014年6月12日），正值月圆之日，也是我刚刚度过一个甲子的日子。六十岁了，想说想写的东西似乎瞬间涌满心间，往昔岁月里的件件往事、缕缕思绪，升腾在眼前，像那一轮丰满的明月。小区内家家灯火都悄悄地睡了，静得逼人沉思、催人回味。那种“虫声窗外月，书册夜深灯；半醉聊今古，千年几废兴”的感慨，随着“窗竹影摇书案上”，便自然地“野泉声入砚池中”了。于是，提笔为自己倾注了二十余年心血的“中国神话大系”留下几行文字，算是对过去岁月的一个交代吧。千言万语，悠悠长情，似乎不吐不快，却又无从谈起，只好随着思绪的流淌，将泛起在脑海中的往事印在书案之上……

（一）

综观全世界各个民族的神话、传说、民间故事、童话、寓言等，均有一个人人熟知的开头“很久很久以前，有一个……”谁也无法摆脱这个民俗学、神话学、民间文学研究中不可回避的规律，我也只能说，这件事还得从头说起……

“文革”刚刚结束，几千万被误了青春的年轻人，拥向了高考的独木桥，我——一个只读过初中一年级、只懂得一元一次方程的不懂事的年轻人有幸跨进了高等学府的大门，成为山西大学中文系汉语言文学专业的一名七七级大学生。四年多的寒窗苦读，四年多的窝窝头、玉米面糊糊、咸菜、水煮白菜的岁月，付出了一缕缕墨黑头发的代价，换来了一张改变命运的毕业证。派遣证上写着“新疆”——两个让人永生难忘的字。

1982年的初春，春寒料峭，长长的充满了寂寞和无奈的西去列车，将一个充满幻想又不知所措的年轻人送到了大西北。列车上我还背诵着贺敬之的长诗：“在九曲黄河的上游，在西去列车的窗口……”

沿着丝绸之路的印迹，沿着张骞开凿的长路，我来到了新疆——一个充满魔力的地方。岁月是无情的，但它使我深深地爱上了这块土地，爱上了这个有着高山大漠、有着蓝天白云的地方。新疆，是抚育我成长的真正的摇篮。我遵照前辈赴疆学者的指引，入乡随俗，反复认真地阅读了伟大的维吾尔族长诗《福乐智慧》（一万三千多行）、《真理的入门》，阅读历代诗人的西域诗抄、敦煌文献，看了百余部新疆各民族的叙事长诗，更是领略了各民族众多的神话传说、人物故事。我理解了：在这块神奇的土地上，生长过男人的骄傲、女人的梦想，他们都有过成功的欢乐、事业的辉煌，也有过狂风骤起的恐惧、顿失生命的沙殇。至于肝肠寸断的眼泪、命运无常的慨叹、拍案而起的激情、凝神静思的沉默，也必然在一次次失望中展开，又萌生出一次次无瑕的希望。这希望是这块土地上几千年来上演过的波澜万千、气势雄浑的历史壮剧引发的思考，是诗意千重、英雄辈出的传奇神话导引的激情。我开始重新审视中国古代各民族的文化、文学和历史对整个中国乃至世界所起到的作用。

我首先提出了一个让一些人难以接受的观点：“西域文学”与“中原文学”应当是中国古代两大区域文学。“西域文学”指的是以西部地域、漠北、青藏高原居住的各民族文学为主体，以阿尔泰语系所属语族及藏语语族为文学表达语言，以长诗、史诗、古代戏剧、哲理诗为主要文学形式，有别于中原汉语言文学的中国的一大区域文学。广阔的西域有着丰富多彩的神话传说，单史诗一项就令汉语言文学史望尘莫及。柯尔克孜族的《玛纳斯》、藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》自不必说，经初步整理，单哈萨克族的叙事长诗便有二百余部。所以如果要真正书写一部完整的包括各民族文学在内的客观、系统的中国文学史，还需要将敦煌文学作为中原文学与西域文学的连接点进行宏观考察，将其放置在历史进程的大背景下进行梳理。

1983年3月23日，我带着这个课题的初期设想前去征询我大学时的系主任、恩师，著名学者姚奠中先生的意见。幸甚，姚先生大力支持，他认为这是一个极有价值的选题，弥补了中国文学史之不足，同时告知我此类课题研究的方法、步骤。那就是先从文学的源头做起，一步一个脚印地实现我的理想，完成这一重大命题。而文学的源头就是神话、传说。

……

不必再一一列举，中国各民族的神话呈现给我们的还有更多更多。只是让我最难以启齿的是，最初研究神话学、文化人类学是起步于“西域文学”与“中原文学”这一命题的论证，可没想到，当年一头扎进神话领域，至今仍深陷其中，难以自拔，加之后来涉猎太广，如今已无法再去完成这一历史使命。回想这么多年来，多数时候碌碌无为，难有成就，真是愧对岁月，愧对师长，愧对当年的一腔热血。这个命题，只有留给后来之俊杰们去完成吧！而逐日与填海的精神是完成这一命题的源泉。

时至今日，在这套神话大系问世之际，留下几段发自内心的文字，算是对过去的往事做一个交代，对读者做一个说明。至此，我必须再一次地感谢前辈钟敬文先生、袁珂先生等对我的指导，王松、陶阳、刘锡诚、刘魁立、鲁刚、杨智勇、郎樱、吴超、萧兵诸先生对我的支持，陶思炎、叶舒宪、周明、陈江风、陈勤建、王四代、唐楚臣、杨士恭诸朋友对我的帮助。特别要感谢李广洁社长的大力支持和出版指导，姚军先生、刘文哲先生、董智敏先生的首倡之功和不懈努力，阎卫斌、莫晓东等同志的鼎力协助。对于所有参与本书编写工作的前辈、师长、同行、朋友，在此一并感谢。  当读者看到这套书的时候，唯一使我欣慰的是，在大家的大力协助下，我们终于填补了中国在此领域的一项空白。最后，用两句诗来作为代序的结束语：

“屈指历数平生友，只觉人生也丰盈。”

（需要着重说明的一点是，当年我们在搜集、整理、归纳各民族神话故事时，关于民间文学的著作权有关规定尚未颁布，现已无法再一一关照，特此注明。）

姚宝碹

2014年6月12日（甲午年五月十五）

于山西大学陋室