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书名 我心中的动物
分类
作者 李森
出版社 中国人民大学出版社
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简介
编辑推荐

《我心中的动物》收录了作者近年来潜心创作的动物寓言,目的就是要使这种古老的文体起死回生,并赋予其当代的意义。这些作品既区别于传统寓言,又与时下流行的寓言完全不同,作者不泥古而着意求新,力图通过凝练的、妙趣横生的动物故事,把人文关怀、生命批判和审美情趣结合起来,让阅读的欢乐和敏感的哲思彼此映照,滋生意蕴。其作品短小精悍、明亮质朴,具有疼痛的幽默感和痛定思痛的伤怀之美。

内容推荐

我,一个当代的中国诗人,恰逢盛世,要以歌颂为主,于是我就使劲歌颂。我很想歌颂个翻天覆地,可我遇到的动物都是一小的货色、一些恶的小丑,写下它们,是希望它们能改头换面,在灵魂的胚胎上长出新芽,在骄傲的肉身上生出新的柔软毛发。但事实上,那是不可能的。我所能做的,只是忠实于个人的成观感悟和生存境遇,为这个时代的动物形象翻下一点儿恍若隔世的记忆。

目录

动物雨丝

荒诞的麻雀

空虚的喜鹊

两只寻找灵魂的鸟

猫头鹰的眼睛

谁是老虎

秃鹫有话要说

我想和你一起飞

我梦见了一百年后的春天之城

乌鸦日记

鹦鹉Z传

试读章节

游鱼出水

就在今天,一位年轻的艺术家看见,有一条德高望重的红鲤鱼游出水面,翘起它那张著名的嘴说:“我的嘴上、身子上,有无数个伤疤,都是被锋利的钓鱼钩刺伤的。可是,到现在我还不知道,要把我钓走的是谁。我等着那个来钓我的人。我等了一辈子,那个钓鱼的人还没有向大海中抛出真正能让我上钩的鱼饵。”红鲤鱼看见了年轻的艺术家,似乎有点儿不屑一顾,骄傲的嘴张得更圆,几乎是直立着用尾和鳍舞蹈,像一个刚刚卖了几张作品的艺术家。艺术家感到有点儿自卑,他想钓那条鱼,但不知道用什么样的鱼饵。他画出了大海,画出了红鲤鱼,但他画的不是那一条。那条鱼已经游走,永远不会再回来。艺术家不明白这一点,他还在画布上寻找那条鱼。他下笔时总是遇到来自空无的障碍,他又不愿意下水。红鲤鱼究竟潜入了哪一个深渊呢?在这桃花寻找深渊的春天,这万物发情的时刻。

骄傲的乌龟

在一位绘画才女的心中,一只百年老龟站立起来,披着盔衣盔甲,骄傲地叹息:“世界啊,我就处于你的中心,除了我,什么也没有!世界啊,是谁把我置于此地,周围没有山冈,没有森林,没有水,也没有天空。我应该在这些事物之中徜徉,在光芒之中走向永恒。究竟是谁把我引到了这个没有空间、没有事物的地方,但是又不让我死亡,而是让我高高地站立着。”这只乌龟永远也想不起自己是怎么来的,更想不通自己为什么是一只乌龟。看见这只乌龟的人也同时在想,是谁抹去了它的历史、它的时间和空间?它为什么这么骄傲,为什么站立?

与此同时,这位画家也在自言自语:“乌龟,我创造了你。从一个调色板、几管颜料、一支笔、一块画布、一双手、一个笔触开始,或许还创造了心灵这个深渊,但是,很少有人看见,即使看见了,也不是我的深渊。最后,我把你锁在一个灰色的宇宙当中,让你永远站立,永远不会低下可怜的头。你累吗?你的累就是我的累,你的无奈就是我的命运。”女画家想,她使用的这把锁,就是语言,一个残酷的现实中的现实,心灵虚构中的虚构。她打造了这把锁,却没有打制钥匙,因为没有钥匙。这就是乌龟和她都孤立无援地站立着的原因。这就是对沉默的选择,对镜中之花、心中之水的抗议。

前世今生

每走一步,总是抬起头来向前看的小马,它从云层深处出来,头上沾满了草叶和露水。它走过一个烧制瓷器的官窑,看见了一匹匹瓷马已经被烧制出来,放进巨大的仓库,与灵魂和坟墓无关,与音乐无关。每一匹马,仿佛都是凝固的时间。它们有的望着远方,有的低头沉思,有的好像还在无聊地发情,或承受着发情之后的空虚,虚弱得像城市上空的星光。

走路总是抬起头来向前看的这匹小马,陷入了迷惘,它从每一件马的瓷器那里,都看见了自己的影子,像进入坟墓那样享受着孤独。它想:“难道他们烧制的是我吗?”它看见窑里炉火正旺,另外一批马还在经受火的洗礼,火候还不到,所以,没有出炉。于是,它开始怀疑自己:“但愿我是真实的,但愿我头上的露水和草叶也是真实的,夕阳在远方沉下去的红色肉身也是真实的。”

它突然想见另外一匹小马,那匹小马走路时总是低着头。那是一匹母马,由于它总是怀疑自己的母性,偶尔会转过头去看自己的尾巴,有时,后脚还会跳起来蹦■几下。本来,它们是一起从山里出来的,但低着头走路很慢,走了一截就掉队了。相反,抬起头来向前看的小马走得很快,就像被阳光裹挟而去。

夕阳已经落山,总是抬起头来向前看的小马等不到总是低头走路的小马,它抬着头继续向前走。世界越来越灰暗,而它的眼睛越来越明亮。它想:“我等不到那匹低头走路的小马也就算了,但将来谁来骑我呢?可能那个人的马鞭丢了。”  这时,抬起头来向前看的小马正在过河,是真实的河还是冥河似乎并不重要,总之,月光皎洁如水。天空的水桶里,水银打泼了大半,剩下最多半桶,是一弯月牙。

蝴蝶的游戏

今天中午,酷热得像仇恨正在埋葬一个女人的青春。几乎所有的蝴蝶,都在树荫下圈成一个圆圈,它们忘记了翅膀,也不再迷恋彩色花纹。要是没有那根生锈的铁链,它们是不会圈成一个圆圈的。可是,它们找到了那根丢弃在树荫下的铁链,它们就圈起来,义无反顾地圈起来。要是人也像它们那样圈起来,就需要有语言。它们可能有语言,但我听不清。我只看见,在我到来的时候,它们就圈起来了。我只在那里站了一会儿,就看见飞来了几只蝴蝶,它们很快就在铁链上找到了位置。是谁通知它们的?难道还有蝴蝶之外的蝴蝶?蝴蝶还在飞来,天气照样酷热得像死亡的青春。树荫在缓慢地移动着。随着树荫的移动,蝴蝶会一哄而散吗?我想,不会的。因为铁链已经在那里,那是一个美妙的圆圈,尽管已经生锈,可无关紧要。太阳已经偏西,我要离开了,可我去哪里呢?

聪明的小猪

聪明的小猪,人们喜欢你,是看见你不停地从身体里面往外长,从粉红的肉身长出了黑毛。然后,你不停地哼哼唧唧。我觉得你还是不哼为好,人们都不哼了,你哼什么呢?可是,你听不懂我的话,伴随着哼哼唧唧的声音,又长高了一截。你喜欢拱草根,把整个山坡都拱烂了。我猜想,除了你喜欢吃草根之外,更重要的是你的身体和嘴老是发痒,这是命运,也是你祖传的习惯。我的命运和习惯是,不停地在一个空洞的地方拱文字,与空虚抗争。我们俩一个拱草根,一个拱文字;一个不停地增肥,一个不停地减肥;一个微笑着陷进文字的深渊,像一条鱼一样无辜,一个哼哼唧唧地奔向一把尖刀。虽然各得其所,但都不清楚最后的那一刻何时到来。相比之下,你要幸福得多,你不知道尖刀是人们为你打制的。还有一个磨刀的人,他养着你,是你的主人,你属于他。这样看来,人们很在乎你而不在乎我,人们对你的期望大于我。不过,就按上帝的安排度过短暂的蹉跎岁月吧,每天都做好拱草根的功课。我聪明到了人的程度,你聪明到了猪的程度,这就够了,那就不要哼哼唧唧了吧?可你还在哼,不知是疼痛,还是欢乐。我宁可去听风的声音,也不想听你哼。一听你哼,我就想到了你的主子,那个磨刀的人。那个人不是别人,就是我。因此,我宁愿去听风的声音,以便我暂时把你忘却。

P3-10

序言

西方文艺复兴的先驱,被豪尔赫·路易斯·博尔赫斯誉为“一切文学的顶峰”的但丁,在《神曲》中塑造了他在地狱、炼狱和天堂里遇见的各种灵魂。诗人梦幻般的人生旅途一开篇,他就在一座黑暗的森林里迷了路。黎明时分,阳光灿烂,他正准备登一座小山,却被三只猛兽拦住了去路,一只是贪婪的母狼,一只是残暴的狮子,一只是淫欲的豹子。正当他呼救之时,古罗马诗人维吉尔出现了、。维吉尔搭救了他并带他游览地狱。但丁在《神曲》中描写了各种形态的灵魂和肉体,那是有史以来被记录的各种妖魔鬼怪、正人君子享有过的最大光荣,毕竟但丁还在乎那个世道。而我,一个当代的中国诗人,恰逢盛世,要以歌颂为主,于是我就使劲歌颂。我很想歌颂个翻天覆地,可我遇到的动物都是一些小的货色、一些恶的小丑,写下它们,是希望它们能改头换面,在灵魂的胚胎上长出新芽,在骄傲的肉身上生出新的柔软毛发。但事实上,那是不可能的。我所能做的,只是忠实于个人的直观感悟和生存境遇,为这个时代的动物形象留下一点儿恍若隔世的记忆。这点儿记忆既很清晰,又很荒芜。我的确改变不了这些动物,它们也改变不了我,就这样僵持不下。凡是一个时代的特立独行者,他的悲伤是很难被灵魂的异化者理解的。特立独行者是大丈夫。我写作,是为了寻找大丈夫并与之比肩而行。

此书是“云南大学中华艺术复兴研究小组”呼唤中华艺术复兴的一个文本。这本书最早命名为《禽兽》,因为书里写的都是“禽”和“兽”。这是我向世人推出的第三批“动物”。在此之前,我曾经出版过两本关于“动物”的书,将我在现实世界和精神世界里饲养的动物推出过两批:一本是《动物世说》(花城出版社2002年版),另一本是《乌天下》(中国工人出版社2004年版)。总的来说,我饲养的这些动物是温柔而可爱的,读者诸公尽可观赏、怜爱。语言的养料取之不尽用之不竭,动物们也各得其所,有的还欢呼雀跃。我的这些动物一直活动在我们这个时代的天空下,或许就在读者和作者的周围,或许就是读者和作者的灵魂。我怀着愤懑之心或哀怜之情,洞见它们的存在,为它们画像。我邀请它们共同创作文学辞章,谱写生存哀怨,我尽量把它们描绘得生动,努力让它们活着。我不得不在写作中展示它们,但同时也谅解了它们的丑恶,这是我的宽容和悲戚,也是我坚持的道义。我还有许多饲养着的动物要写,即便它们摇尾乞怜,已经团结成一个个利益集团,忘恩负义地对抗我这个主人,我还是要让它们的尊容留在这个时代的文学史上,毕竟它们是我的语言饲养着的。一日为主,终身为主。

思想者像一个本真的人一样地活着,是一件难事。思想者饲养动物或魔鬼,以消解忧愁。伟大的但丁在《神曲》第二十四歌中写道:

阴魂从他们眼眶的深处看到了

我是活着的人,就表示惊奇不止。

李森

2009年11月26日,喜鹊庐

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更新时间:2025/3/31 20:19:07