文师
【原文】
文王将田①，史编布卜②曰：“田于渭阳③，将大得焉。非龙非螭，非虎非罴④，兆得公侯⑤，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。”
文王曰：“兆致是乎？”
史编曰：“编之太祖史畴，为禹占⑥，得皋陶⑦，兆比于此。”
文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
文王劳而问之曰：“子乐渔耶？”
太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也。”
文王曰：“何谓其有似也？”
太公曰：“钓有三权⑧：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”
文王曰：“愿闻其情。”
太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
文王曰：“惟仁人能受直谏，不恶至情，何为其然？”
太公曰：“缗⑨微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕⑩。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”
文王曰：“树敛若何，而天下归之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱
归，立为师。
【注释】
①文王：即周文王，姓姬名昌。田：通“畋”，即畋猎、打猎。
②史：先秦时的官职名称，主要掌管记事、祭祀、占卜等诸项事务。编：人名。布卜：即占卜。
③ 渭阳：渭水的北岸。渭，渭水。阳，水的北面。 ④ 螭（chī）：传说是一种无角的龙。罴（pí）：熊的一种，也叫棕熊、马熊或人熊，古称罴。毛棕褐色，能爬树，也能游水。
⑤ 兆：预兆，预测。公侯：古代爵位的名称。古代的爵位分为五等，第一等称为公，第二等称为侯。
⑥ 禹：名文命，号禹，后世尊称大禹，黄帝轩辕氏玄孙，传说是夏后氏部落的首领，以治理洪水而闻名。禹通过禅让制得到帝位，是中国奴隶制的创始人。后将帝位传给自己的儿子启，启建立了我国历史上第一个王朝夏朝。
⑦ 皋陶（gāo yáo）：传说为东夷族的领袖，舜帝在位时任主管刑狱的官员，后来又辅佐禹。
⑧ 权：权谋，权术。
⑨ 缗（mín）：钓鱼绳。
⑩ 毕：古代打猎时，用于捕捉猎物的网，这里是取得的意思。
曼曼：同“漫漫”，指幅员广阔，无边无际。绵绵：比喻持续长久。
嘿嘿：同“默默”，即默默无闻，寂然无声的样子。昧昧：暗中准备，不显露出来。
敛：收聚，收揽。
擅：独自占有。
允：诚然，是这样。
【大意】
周文王准备出去打猎，太史编进行占卜后对他说：“您这次应到渭河的北岸去打猎，将会有巨大收获。将要得到的，不是龙，不是螭，不是虎，也不是熊，而是一位具有公侯之才的人。他是上天赐给您的老师，在他的辅佐下，您的事业将会日渐昌盛，并将惠及您的子孙后代。”
文王问：“你的占卜真的是这么好吗？”
史编回答说：“我的远祖史畴当年曾为禹占卜过，结果得到了皋陶，而那次的征兆与今天正好相似。”
文王于是连着斋戒三天，然后乘着猎车，驾着猎马，来到渭水的北岸打猎，结果见到了太公，当时他正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。
文王赶紧下车上前慰劳，并问道：“先生很喜欢钓鱼吗？”
太公答道：“我听说君子的志向在于实现自己的抱负，普通人的志向则是做好自己的事情。我在这里钓鱼，与这个道理很相似。”
文王问：“那么这两者之间有什么相似之处呢？”
太公答道：“钓鱼好比三种权谋。用优厚的待遇招来人才，如同用饵去钓鱼；用重金去收买敢于效死的勇士，也如同用饵去钓鱼；用高官来招揽人才，还如同用饵钓鱼。凡是钓鱼，目的都是一样的，那就是为了得鱼，其中的情理十分深奥，从中可以推知天下大事大理。”
文王说：“我愿意听听您所说的这些深奥的道理。”
太公说：“水的源头比较深，水流就不息，水流不息，鱼就能生存，这是自然的情理；树的根须比较深，枝叶就会茂盛，枝叶茂盛，就能结成果实，这也是自然的情理；君子情投意合，就能亲密合作，亲密合作，就能使事业获得成功，这还是自然的情理。至于言语上的应对，一般都是用来掩饰真情的，能够说出真情的实话，才真正是把语言发挥到了极致。现在我对您所说的，都是最真情的实话，没有任何隐讳，您会不会因此而对我产生反感呢？”
文王说：“只有具备仁德品质的人，才能接受别人直率的规谏而不厌恶那些充满真情的实话。我怎么会对您产生反感呢？”
太公又说：“（还是以钓鱼作为例）钓丝很细小，只有鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝不大不小，鱼饵很香，中等的鱼就会上钩；钓丝粗长，但鱼饵很丰盛，大鱼就会上钩。鱼要是贪吃香饵，就会被钓丝给牵住；人要想得到俸禄，就会服从君主。所以，用香饵来钓鱼，鱼便可供人们烹食；用爵禄来网罗人才，人才就全都为我所用；以家为基础而谋取一国，就能将一国据为己有；以国为基础而谋取天下，就可以拥有整个天下。可叹啊！辽阔的大地，绵延万里，它所聚积起来的东西，最终也会有烟消云散的时候；而如果默默无闻，不动声色地在暗中进行准备，那么它就有光芒普照四方的时候。微妙啊！圣人的德行，就在于他能够通过自己独到的见解，默默地化育人心。欣慰啊！圣人的所思所想，就是如何使天下人各得其所，从而树立起各种获得人心的办法。”
文王问道：“那么该制定什么办法才能使天下归心呢？”
太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下人所共有的天下。能同天下人共同分享天下的利益，就能够取得天下；而要独自占有天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和天下人共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人自然就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，化解人们的危机，就是恩德。恩德所在，天下之人自然就会归附。与天下人有福同享，有难同当，有共同的好恶，就是道义。道义所在，天下之人就会争相前来归附。世人都是厌恶死亡而希望活着的，同时也乐于接受恩德，追求利益。而能够为天下人谋取利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附了。”
文王听后，再次拜谢，并说：“先生说得真是太好了。我怎么敢不接受上天的旨意呢？”于是，文王把太公请上猎车，一起回到国都，并拜太公为师。
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