本書收入澳門五十七位作者的一百一十四篇散文作品。文集中大多數作品寫的是作者在澳門這塊土地上的所見、所思、所感，有世相，也有心象，是半島生活在他們心中的投影，很有"澳味"；也有作品取材於島外旅中的感受和遠去故土歲月的記憶，從下同方面表達作者的精神向度。這些作品向讀者訴說真話、真情，令人感到親切。

序

丁 璐

賭局

方 欣

現代人的瀟灑

黃昏的歌

方 圆

最後一課

我的小苦瓜

王 和

煮酒

玉 文

傾斜

日子

也許

空杯

白思群

永下回來的風景

春雨嫵媚

且將茶味浸年華

閒扯

石 城

嫂子鄉思

榕樹風情

永 盛

父親

老鼠與貓

呂平義

中秋月

迷宮

雨

吳志良

作別西天的雲彩

大學新生"洗禮"

聖誕又一年

吳淑鈿

人故如新

忠誠何價

青瓜情

余君慧

海灘情歌

李成俊

紀念兩個文化團體

蕭殷怒焚《創作論》

我以我血荐軒轅

李鵬翥

記者字耳

書似青山常亂叠

筆隨意到 情真有詩--《啟功韻語》讀後漫草

痛悼嚴慶澍兄

李麗青

冬天裡的玫瑰花

少年亞底爾斯的煩惱

沈尚青

十六的月亮

吃

悟道記

沙 蒙

鳥人

待

林中英

女人情結

心跡留痕

林玉鳳

剛睡醒時，我丟了眼睛

愛情故事

林 朗

從骯髒的中國人所想起的

洗為鏗

鄰家的小女孩

惡蚊

胡 根

並下遙遠的回憶

從蘆溝到長崎

流星子

都市生活

算命

流 憩

是一枚小小的郵票

思想起--濟慈

徐 敏

澳門新八景隨想

凌 鈍

盛大的寂寞

露寒人遠鴉相應

去年人到今年老

萬里雲羅一雁飛

凌 稜

如花二題

雨瀟瀟

焚香曲

信是有緣

凌楚楓

紀念冊

孫鵬飛

咒罵和愛情

梁紹寶

魚死也為情

陶天權

黑沙灘情懷

窗簾的後面

陶 里

冬宵幽蘭

春夜燈語

水仙情

朦朧月下的沙面

淘空了

微妙心語

斗室孤旅

梯 亞

離(外三章)

自白

張 裕

澳門的秋天紅葉

寂 然

女朋友男朋友

陸覺鳴

憶麗尼

馮少縈

落寞的感覺

馮刚毅

偶感和隨想

名蘭頌

馮倾城

她的第二次愛情

當車子飛過大橋

扬眉

土屋

雲惟利

小品文三題

翔 鹰

馬場抒懷

葦 鳴

我下想知道

抽煙

與妹書

梦 子

你是個奸男人嗎?

妳是甚麼樣的女人?

夕陽突的笑了

齊 思

歷史的因緣

齊 疆

知音

雨中憶

魯 茂

人生十拍

鄧景濱

我的一字師

劉羡冰

媽媽的幸與下幸

我種黑骨芒

黎綺華

濠江的霧

心畫

穆凡中

窩頭戲曲

淘舊書

觀眾十怕

穆欣欣

二胡

附庸風雅

澹 人

玩物

曉 筠

祝福

半憑己力半由天

謝小冰

生活就是這樣

懿 靈

七姐鞋隨想

懷疑自己

後 記

黃昏的歌

方欣

黃昏降臨，初秋的涼風搖動着綠色的枝葉。每一天的時刻，每日的黃昏，踏着這條幽靜的路，一絲的舒展，一絲的愉悅，會在剎那間釋放出來。

忙祿中過去的白天，很累，很疲，奇怪的是，心靈卻有所解脫。

南灣的澳門街，總有流連往返的人群，夕陽下，東方蒙地卡羅，有一層秋分時候的神秘，讓人回味，催人遐想。

一卷卷情懷，千頭萬緒悄然襲來，生命雖是無奈，但畢竟美奸。

美好的人和事，美好的物與景，這就是活着的享受。

黃昏，夜的前奏，是工作的結束，又是溫馨的開始。

也許，人類為黃昏而工作，為溫馨而終日勞累。

人生旅程，儘管下能風平浪靜，儘管不盡如意。

黃昏，永遠下會失約，在此時此刻，姍姍來遲。

既是溫馨拉開序幕，何苦要多煩愁，放開你的心懷，舒展你的苦惱，迎接一天裡的另一開始。

生活，像大海的波濤，有起有落。起的時候，不能太驕傲；落的時候，不要大失落。永遠駕馭自己的航船，才能讓自己排除艱難，乘風破浪，勇往直前。

旅程，是人人都要走的，黃昏的夕陽裡，學會唱一支動聽的歌，給自己一些鼓勵，給自己一個展望，在浪漫的黑夜裡，先懂得撫慰自己。

這是一支黃昏的歌，唱給自己聽，又帶給他人的曲調，因而，始終渴望美好。P5

下久前，聽說澳門基金會正在籌劃出版一套文學創作叢書，包括詩歌、小說、散文等各種文體的選集，這應是澳門作家各種文體佳作的荟萃，是澳門文學界在世人面前的一次群體性的"亮相"。它的編輯和出版，將有助於澳門文學走出半島，也有助於半島以外的人們了解和認識澳門文學。所以當澳門女作家林中英要我為她編選的這本散文集子作序時，我就下加思索地答應下來。

散文是人類精神最直接的語言藝術形式。比之於其它文體，散文的特點是篇幅短小，輕巧靈活，可以自由地抒情狀物。優秀的散文作品，都能在短小的篇幅裡，把複雜的事物和感情，表達得曲折盡意，絢麗多彩，令人讀了下忍釋手。中外許多著名的文學家，都寫過很好的散文，如雨果的《悼念喬治·桑》、喬治·桑的《冬天之美》、屠格涅夫的《愛之路》、高爾基的《人》、魯迅的《秋夜》、郭沫若的《石榴》、老舍的《北京的春節》、巴金的《隨想錄》等。冰心、朱自清、葉聖陶和劉白羽、楊朔、秦牧等散文家的作品，就更為人所知。我國是散文傳統源遠流長的國度，古代散文名篇留世的也很多，如王粲的《登樓賦》、諸葛亮的《出師表》、曹植的《洛神賦》、王羲之的《蘭亭集序》、陶淵明的《歸去來兮辭》、江淹的《别賦》、庚信的《哀江南賦》、王勃的《滕王閣序》、杜牧的《阿房宮賦》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等，舉下勝舉。這些名篇，無疑是我國散文峻拔的高峰。由於優秀的散文都有它獨特的精示申內涵，既可供欣賞，亦可資揣摸，還有助於人們探窺文學的堂奥，所以長期以來，盡管文壇的潮汐，有漲有落，而散文創作的熱潮，卻一直沒有消退。

在我印象裡，澳門文壇上，詩人多，詩作多，小說和散文的創作似乎沒有詩歌那麼"熱"。讀林中英編選的這個散文集子，我才發現，澳門文壇，專門在散文這塊園地上耕耘的人下多，但寫散文的人並下少，散文創作實際上也是"熱"的。祇就選入本書五十七位作者的一百一十四篇作品看，澳門的"散文角"還是有它的一方風景。文集中的絕大多數作品是來自澳門本土的生活，寫的是作者在澳門這塊土地上之所見、所思、所感，是他們在各自的人生途程中採擷到的，有世相，也有心象，是半島生活在他們心中的投影，很有"澳味"。少數作品是取材於島外旅中的感受和遠去故土歲月的記憶，寫的是游子心事。所有這些都從不同的方面表達了作者的一種精神向度。

人生之路漫漫，卻有許多哲理可以求索，有心的作者必能從自己的人生體驗中發現、感悟到這些哲理。這個文集裡有下少作品是寫作者的人生感悟的，如方圓的《最後的一課》和《我的小苦瓜》，前者從老師在"最後一課"送給他的一張英文禱告卡的內容，慼悟到在人生道路上，要能夠以平靜的心去接受下能改變的事實；又要有勇氣去改變那些經過自己努力就能夠改變的事。後者通過自己在陽台試種苦瓜的一番勞作及其成敗，認識到在事業的得與失中，自信心是十分重要的。又如凌稜的《信是有緣》，對"緣"的體悟、解釋，很有自己獨特的視角，她在文中寫道："愈來愈相信世間有"緣"的存在"，但"緣有聚，也有散"，緣聚時是艷麗的，緣散時應是"另一份緣的醞釀"，"緣，有盡、有無盡；盡與無盡，全在結緣的兩顆心是否一起惜緣"，提出要"隨緣"，但也有"惜緣"，頗有"禪"的意味。還如陶里的《冬宵幽蘭》，從"蘭"在殘敗的環境中吐露芬芳，"正是作着悲壯的奉獻"，聯想到"生命是一個悲壯的過程"，人也如是，從而感悟到人也應該像"蘭"那樣，有一種奉獻的精示申。整篇作品從"花""下筆，通過"花事"與"人事"的聯想，坦露作者的情志，最後回到"花事"上把"蘭"的幽香和它的品格，點染得格外醒目，不失為一篇寓有哲理的美文。還如方欣的《黃昏的歌》，寫自己對黃昏的感受，一反前人那種落寞的黃昏感，認為每天的黃昏既是一天工作的結束，又是溫馨生活的開始，表現出作者對生活的積極態度。如若人人能如是看待生活，就不會有太多的失落和遺憾。

在這個集子裡，有一些抒寫親情、緬懷先人的文章，如林中英的《心迹留痕》、永盛的《父親》、劉羨冰的《媽媽的幸和不幸》、懿靈的《七姐鞋隨想》。這些文章都寫得素樸、動人，是作者真情的自然流露，共同的藝術特色是寓親情於娓娓叙說之中，文章裡記叙的都是平淡瑣細之事，是平凡人家平凡的生活，但作者娓娓叙來，自有一種感人至深的力量。林中英的《心跡留痕》，是一篇蘊藉、沉實的佳作，文章由夢境入題，追憶着，訴說着，用樸素的語言記叙祖父昔日的舊事，不賣關子，沒有出乎意外的刻劃安排，一切似乎都無意出之，和生活過程一樣流轉自如，字裡行間，流露出作者未盡人孫之孝的歉意和傷悼之情。集子裡還選入三篇澳門老一代文化人李成俊、陸覺鸣、李鵬翥寫的哀悼著名作家蕭殷、翻譯家麗妮(郭安仁)和香港作家嚴慶澍的文章，這幾篇文章都寫得沉鬱、凝重。三篇作品都是從作者驚聞噩耗時的內心活動和情感狀態寫起，寫自己如何面對下願意接受的事實，痛失中腦海、心海還浮現着許多往事，隨把這些一一記叙出來，用自然的筆法，在寫實陸的追述和描繪中寄寓自己的崇敬和哀悼之情。

散文是主體意識十分強烈的一種文體，所以讀者能從中見到作者的心靈。集子裡的作品，寫自我意識、自我情緒的下少，但沒有無奈、無望的感嘆，更多的是表現當代城市生活中的各種文化心態，各種各樣的精神覺醒、品格和弱點。它們既不是某個人、某種生活的頌歌，也下是過去和現在的哀歌，而是從真善美的角度去透視、感受半島上人們的生活，描寫人世間難得的各種"情緣"，有人情(如謝小冰的《生活就是這樣》、白思群的《春雨嫵媚》)、冼為鏗的《鄰家的小女孩》；有書情(如李鵬翥的《書似青山常亂叠》、穆凡中的《淘舊書》)；有藝隋(如穆欣欣的《二胡》和《附庸風雅》、穆凡中的《窩頭·戲曲》和《觀眾十怕》)；有酒情、茶情(如王和的《煮酒》、白思群的《且將茶味浸年華》)；有懷舊、懷鄉之情(如白思群的《永不回來的風景》、石城的《虫子鄉思》)。散文篇幅短小，對生活的反映難免有局限，但這些作品向讀者訴說的都是真話、真情，沒有媚態，是平等的傾訴和對話，讀者會感到自己同作者靠得很近。

澳門是中西文化最早相遇、長期並存的地方。在澳門二十三平方公里的土地上，至今仍保留有大量的歷史文化遺產。在澳門的名勝古蹟中，既有中國文化背景的媽祖閣、普濟禪院，也有西方文化背景的大三巴牌坊、天主教堂和葡國廣場。中西文化並存，成為澳門文化的特點。在這片土地上滋生出來的散文，也具有這方面的特色。文集中徐敏寫的長篇散文《澳門新八景隨想》，分別以"雙橋輝映耀濠江"，"媽閣情意結"、"松山抒懷"、"盧園我所愛"、"一堵殘存的門牆"、""龍環葡韵"相思"、"普濟禪院探幽"、"黑沙踏浪"為題，描述了澳門中葡文化勝景。這篇文章寫得很實，但它所傳達的是一種跨文化的美的信息。跨文化的特色還反映在一些作者文中對異國情懷的抒寫。吳志良的《作別西天的雲彩》和《大學新生的"洗禮"》、李麗青的《少年亞底爾斯的煩惱》、馮傾城的《她的第二次愛情》、葦鸣的《與妹書》，都屬於這一類的文章。吳志良的兩篇散文，均取材於他在葡國的學習生活，前者寫他在葡國時生活在他周圍的親善的葡人，他和他們之間的友誼，特別是房東弗蘭西太太對他無微下至的關懷，因是遊子在外，處在陌生的環境裡，這種母親似的關懷，就更令他動情。後者寫葡國一些大學的所謂新生"洗禮"，作者對此顯然有自己的判斷。李麗青筆下的少年亞底爾斯，是印巴裔人，是一個中學生，正處在十八歲的最好年華，卻面臨着家庭包辦婚姻的苦惱，因為在印巴系文化中，包辦婚姻至今仍很盛行，他雖有"抗爭"的意識，但祇要他還是在那個文化背景下生活，在這種文化沒有遭受到大的衝擊之前，他確實很難找到新的出路。文章裡的是少年亞底爾斯的煩惱，當中下無作者對異族文化的思考和批判。馮傾城筆下的"第二次愛情"，實際上是一場跨文化的愛情悲劇，文中的女主人公愛上了菲律賓青年弗特里克．朔多喬，由於文化的阻隔，他們的愛情很快就黯然結束，留下的是情感的"空白"和遺憾。葦鸣的《與妹書》，情和意的表達都十分含蓄，但從文中看，作者對妹妹成為黛絲。高華斯夫人的"幸福"，是有所保留的，為甚麼?作者並沒有明白寫出來，他給讀者留下文化思考的空間。

正如前面所說，澳門的散文多為真情實景的白描式抒寫，有樸素自然、溫馨親切的特點，而極少有古老深沉、高亢遼遠的歌唱，但古老深遠、高亢遼遠決不是一個形式問題，它是一種歷史的積澱，應是來自悠遠的過去，同地域性的文化背景密切相關，我們可以把這作為一個問題提出來，但不能強求，因為這並非是朝夕間的事。

一九九六年七月廿四日於暨南園

《澳門散文選》的出版，是澳門基金會關注、推動澳門文學事業發展的成果。本書選輯了澳門五十七位作者的一百一十四篇作品，大部份是九十年代之作。這些作品真實地描寫生活，真誠地抒發主觀情感與哲理，坦率地展示內心圖景。

散文是文學創作的母體和基礎。在澳門文學園地中，散文創作的數量較諸詩歌、小說、戲劇龐大得多，彙編這部作品時，我向作者們徵稿；無法聯繫上的，盡可能憑過往閱讀的記憶線索翻閱報紙、刊物搜尋。囿於個人的閱讀範圍與能力所限，遺珠之憾是無可避免的了。

人們說，電影是遺憾的藝術，其實書籍的編輯出版也是遺憾的工作。在彙編過程中，每每看到作者們寫出水準更好的作品，可惜不能無休止地收入補充，於是我想到，這種種遺憾，應當在下一本《澳門散文選》的問世作出彌補。

謹在此向作者們的支持表示謝意；感謝暨南大學博士生導師饒艽子教授賜序。

林中英

一九九六年七月十五日