“话”是语言，“头”是根源。话头是对生命的问题追根究底，帮助修行者打破惯常的逻辑，直悟生命的本来面目。话头能对治散乱与昏沉，话头能使我们的心集中、安定，话头能使我们的心统一和入定，话头能使我们开悟。话头是金刚王宝剑，能破除魔障，斩断烦恼的根源。

阅读本书，圣严法师教你最简便易行的禅修方法——放下执著，体验自我。

圣严法师弟子马英九、张国立、李连杰、林青霞、罗大佑等推荐此书。

默照禅是宋代以后流行的禅修方法，主要是通过时时关照自己的思想、念头和行为，每时每刻明了自己所思、所想、所作，从而体会道即自然的道理。

本书对默照禅的内容、次第都有详尽的介绍，适合喜欢禅修的读者参学。

第一篇 默照禅法

 壹 默照禅的旨趣——照见本来面目，体现本地风光／003

一、什么是“本来面目”／003

二、何谓“本地风光”／005

 贰 修行默照禅法／007

一、方法／008

二、态度／012

三、要领／016

四、默照禅与次第禅观的同异／016

 叁 步上修行之道／018

一、基本观念／018

二、增上(四种基础条件)／022

三、保任(四种辅助法门)／037

四、长养1050

第二篇 象冈默照禅十开示

 ◎第一天晚上(报到日)放松放下，准备用功／057

一、师父引进门，修行在个人／057

二、保持新鲜的感觉／058

三、只在当下／059

 ◎第二天早上默照的基础观念与方法／061

一、观念与方法并行／061

二、何谓默照／062

三、以五停心、四念住为基础1064

四、体验呼吸，珍惜生命／065

 ◎第二天晚上超越对立，有无双泯／068

一、不受影响，随时回到方法／068

二、不思善，不思恶／070

三、绝学无为闲道人，不除妄想不求真／071

四、念念系在方法上／074

 ◎第三天早上随息法与只管打坐／076

一、改变偏差即是修行／076

二、只管打坐／077

三、随息观／079

 ◎第三天晚上真正的修行是心中无事／080

一、选佛场／080

二、不触事而知，不对缘而照／082

 ◎第四天早上心无所求，安住在当下／085

一、无所求的态度／085

二、放下执著，放下烦恼／086

三、好好把握现在／089

四、身心都在打坐／090

 ◎第四天晚上法住法位，世间相常住／091

一_天地万物皆在说法／091

二、以智慧处理事，以慈悲对待人／092

三、法住法位，世间相常住／094

 ◎第五天早上开悟与默照禅法／096

一、何谓开悟／096

二、“无我”的观念最重要／099

 ◎第五天晚上集中心、统一心、无心／102

一、放舍诸相，休息万事／102

二、统一心的三种境界／103

三、放舍一切，便是悟境现前／105

 ◎第六天早上凡所有相，皆是虚妄／107

一、心中无事，不受干扰／107

二、止于一念不是无心／108

三、凡所有相，皆是虚妄／110

 ◎第六天晚上惭愧、忏悔法门与无相、无我／114

一、以惭愧、忏悔礼拜来安心／114

二、用心法练心／115

三、不动是默，清楚是照／117

四、历历妙存，灵灵独照／118

 ◎第七天早上禅修应具备的基本佛教知识／120

一、佛法的基本原则——“三法印”／120

二、佛法的变迁／122

三、佛教的传播／123

 ◎第七天晚上解脱乐、护法神／126

一、解脱乐胜于世间乐、定乐／126

二、不期待护法神／130

三、踏实用方法／131

 ◎第八天早上直观与空观／133

一、不分内外／133

二、不起对立／135

三、直观与空观／137

 ◎第八天晚上以恒常心用功，不急求开悟／138

一、揽之不得，不可名其有；磨之不泯，不可名其无／138

二、以恒常心修行／141

三、悟不等于解脱／142

 ◎第九天早上发出离心与菩提心／145

一、佛法与其他宗教不共的观念／145

二、出离心与菩萨道／149

 ◎第九天晚上以感恩、回向心面对顺逆因缘／151

一、感恩心／131

二、分享修行利益就是回向／156

 ◎第十天早上(圆满日)结束是另一阶段修行的开始／158

一、将方法带回日常生活中／158

二、发菩提心／160

第三篇 《坐样仪》讲要

一、坐禅须发心／165

二、善调诸事／168

三、安乐法门／173

四、禅定是急务／176

附录：《坐禅仪》(长芦宗赜)／179

彻悟的人，我们称之为无事道人。道人，就是修行佛道的人，无事道人是心中已经没有自己的事，既然自己没有事，那还有什么事呢？事实上，对于凡夫而言，修行和烦恼都是事，凡在心中有所牵挂的，就叫做“事”。随时随地要把心中的牵挂停止，心里没有任何牵挂之时，虽也照常过生活，但那就是休息万事。

有位菩萨来参加禅修，尚未办妥报到手续，就接到他太太的电话说，如果他参加禅七，她就要在家里自杀。于是这位菩萨问我：“师父！我该怎么办？”我问他太太要自杀是真的，还是假的？他说：“她过去好像也说过这样的话，不知道是真是假，我想我还是在这里打禅七，过两天再看看会发生什么事吧！”于是我跟他讲：“我想你不必看了，禅七期间你的心中老是牵挂着‘我的太太不知道自杀了没有’？还打什么禅七呢？你心中有事，太太说要自杀是大事，而且是不得了的事，我看你还是回去吧！”

请问诸位的心里有事吗？虽没有家人自杀的问题，心中也会牵挂着很多很多的事，也许你们一边打坐一边在想着许多之前和之后的事，也可能想着：“默照禅能让我开悟吗？能给我智慧吗？默照禅何时才能够让我断烦恼呢？”有的人可能没有想到这么多问题，只是期待着平顺地打完禅七，或者想：“禅修期间会发生什么事啊？再往下会怎么样呢？”一类是期待、等待，另一类是担心、推测，这些全都是“事”。其实，修行就是用方法修行，不要瞻前顾后，不要羡慕他人，不跟他人比较，也不跟自己比较，否则，便成不务正业的闲事了。

你的心，不要被任何状况所动，不要被任何现象牵着走。当发现鸟在叫，风在吹，苍蝇、蚊子在飞舞；或感觉到肩颈痛，腰椎酸，皮肤痒；或者觉察心里正有杂念、妄想、邪思在浮动，这些都是现象。被你发现了，便是“照”；发现了之后，随时放合，就是“默”。

事，是不可能没有的，吃饭、走路、打坐、睡觉、上洗手间、打扫环境等，每一样都是事，但你千万不要把前一念已发生过的事，以及后一念尚未发生的事，牵挂在身上。刚刚做的事已经做过了，可以有记忆，但不必牵挂；还没有发生的事，可以有计划，但不要悬念；凡跟当下所用的方法不相应者，全是闲事，必须随时放下，这就是“休息万事”了。

发现心中有事，就是“照”；不讨厌它，不去管它，休息心中所有的事，则是“默”。当你清清楚楚没有杂念妄想而只有方法时，便是正在修行默照。

三、要领

修行默照禅的要领，首先就是要放松身心，接着是晓得自己在打坐，然后享受呼吸从鼻端出入的感觉，等到心的状况安定之后，便告诉自己：“我的身体是在打坐！”也清楚地知道自己的身体在打坐。但请你不要去注意身体的某一个局部是否有感觉，是否有负担，只需知道你自己的身体是在打坐就好。不特别去注意身体的某一部分，不去特别在乎令你有兴趣的念头，或去特别讨厌令人不快乐的念头，只是不断地说：“我知道自己在打坐，我知道自己在打坐……”知道打坐，是“照”；不被身体某一或某些部分的感觉所困扰、吸引，也不被心里的任何妄念所影响，继续不断地只晓得“我在打坐，我在打坐……”这就是“默照”。四、默照禅与次第禅观的同异

次第禅观，是先修五停心，然后修四念住。五停心有五种修行方法，只要用其中的任何一种，就可以停止五盖；五盖就是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法五种覆盖善法的心理状况。五停心观就是：数息观、不净观、慈悲观、因缘观、念佛观。其中的数息观，就是先体验呼吸在鼻孔出与入的感觉，称为随息；如果昏沉及散乱难除，即用数息观，以此来停止那些麻烦的五盖心。五停心是四念住的前方便，乱心安伏之后，即修身、受、心、法的四念住，由观慧而进一步修三十七道品，以证声闻四果为目的。

五停心、四念住是次第禅修，从观呼吸、观身体、观心念人手，是次第的修行方法。默照禅法，也是从呼吸法人手，也是从观身受着力。因此，默照的修行方法并非有什么奇特，也不是中国人没有根据就发明的东西，它是以传统修行方法做基础的。

默照是从有次第到无次第。有次第是身体放松，心情放松，体验呼吸，体验身、受、心、法，这是结合五停心的观息和观身法门，进一步修四念住的。默照禅不落次第，面对身、受、心、法的任何现象，都采取不要管它的态度，只是清楚地知道自己是在打坐。

四念住的次第观名为“别相念”，整体的综合观名为“总相念”。禅宗是从总相念的基础上，教我们只管打坐，便是默照禅的入门手段了。因为总相念是需要次第修行的，而默照则是一开始就教我们不要管次第，只要求清楚地知道自己的身体是在打坐，呼吸也只是身体觉受的一部分，其他的问题不去管他，知道、放下，便是直接而简单地在修默照禅了。

P14-17

同时传承了中国禅宗临济(话头禅)与曹洞(默照禅)两个法脉的圣严法师，早期，是以教导数息观以及参话头为主，但是到了一九八○年，开始在禅修期间指导默照禅法，并且从一九九八年开始，陆续举办专修默照的禅七、禅十、禅十四、禅四十九。至今，圣严法师已亲自主持超过十次以上的密集默照禅修活动，受益者不计其数，然而法师却迟迟未有一部完整讲授默照禅法的专书。因此本书的出版，可谓圆满了各界多年来的殷切期盼。

由于圣严法师每次禅修期间的开示，都会依据参与禅众的程度，以及现场问答互动的状况而有所不同。也就是中心主旨不变，内容或有雷同，但讲授的风格、角度却相当多样，由此也看出法师接引禅众之善巧，运用禅法之灵活。因此，本书也特别收录了三次禅期的开示，以期读者能从法师所开的不同的“门”进入，而又门门相通。

这三部分，分别为：

一、默照禅法：为二○○一年五月默照禅十四期间上午的开示，由于内容层次特别分明、严谨，为历年来之少见，编者又重新加以归类整编、补充资料，使其更为完整，堪称修行默照禅法的最佳指导手册。

二、象冈默照禅十开示：为二○○二年六月间的默照禅十全程开示内容。此次开示中，圣严法师充分展现禅师的机用活泼，期间有不少信手拈来的小故事，甚至就是禅修当天、当场发生的事件，法师的回应敏捷而睿智，却又幽默风趣，读来尤其令人拍案叫绝。

三、《坐禅仪》讲要：圣严法师曾多次讲解过《坐禅仪》，足见其重视的程度。本文讲于二○○一年十二月的默照禅十期间，以消文释义的方式说出，是《坐禅仪》最完整的诠释。

本书是圣严法师多年来传授默照禅法的菁华，希望通过本书，读者在一窥禅门堂奥之余，也能真正走入禅堂，开始禅修，亲身体验实证默照禅法，并将禅法的观念与方法落实到日常生活中，为我们的人间，带来安定的力量与真正的平安。

本书与《圣严法师教观音法门》、《圣严法师教话头禅》为一个系列，读者可以三本书互相参看，亦可以一门深入，专心精进，获得利益。