时至今日，皇座被焚烧了，往日的帝王形象只剩下了个男人的模样。可人们总想，用自己那淡薄的意识尽情地在文史里再塑他们的过往与存在。

本书就重现了君王的宿命人生，在字里行间找寻着他们往日的雄风和智慧。虽然历史已矣，输赢俱归尘土，但品读此书的你却能成为以史为鉴的赢家！

白岩松曾说：“历史，不都是改朝换代，不都是学术论文，更不都是冷冰冰的名字。仔细看，它分明是人生挣扎与彷徨，是人们心中的希望与绝望，是人性的缓慢前行。也因此，在历史学家以外，其他作者的笔下，历史才多了更多的可亲和更多的真实。”

而本书就是用历史的眼光论时代，以时代的眼光论历史。翻开本书，相信其中定会有触动你的情节。

前言

第一章 开国皇帝

 第一节 雄霸天下的秦始皇

 第二节 知入善任的刘邦

 第三节 勤勉不息的光武帝刘秀

 第四节 短命王朝的缔造者杨坚

 第五节 “失足”催生的开国皇帝李渊

 第六节 黄袍加身的赵匡胤

 第七节 一代天骄成吉思汗

 第八节 契丹的开创者耶律阿保机

 第九节 草根天子朱元璋

 第十节 创业之君皇太极

第二章 圣君明主

 第一节 孝行传世的汉文帝

 第二节 一代名主唐太宗

 第三节 仁君赵祯

 第四节 冷面王雍正

第三章 雄略之主

 第一节 雄才大略的汉武帝

 第二节 文冶武略的永乐大帝

 第三节 千古一帝康熙

 第四节 “十全老人”乾隆皇帝

第四章 中兴之王

 第一节 中兴西汉的汉宣帝

 第二节 奋发有为的唐宪宗

 第三节 励精图治的明孝宗

第五章 亡国之君

 第一节 生不逢时的汉献帝

 第二节 功过突出的隋炀帝

 第三节 千古词帝李煜

 第四节 悲剧皇帝崇祯

 第五节 末代皇帝溥仪

附录

选择适合自己的职业——成就幸福人生的基础

李煜下场凄惨，是入错了行，但他是没的选择。所以，我们一定要慎重选择自己的职业。要是走错了路，可能满盘皆输。

职业或岗位的选择，是否与自身的特点吻合，直接关系到人生事业的成败。那么，如何才能使自身特点与职业或岗位吻合呢？通常应注意以下几点：

1．性格与职业的匹配

如果一个人能力不足，可通过培训提高。但一个人的性格与职业不匹配，要改变起来就困难多了。个人在选择职业或岗位时应对性格加以重视。你的事业成功与否，同你的性格与职业的匹配密切相关。如果你是一个性格内向的人，选择营销工作是不会有好业绩的；如果你的情绪易激动，控制力较弱，就不能去玩股票。

2．能力与职业的匹配

在职业选择时，要特别注意能力与职业的匹配。因为不少人往往将兴趣误认为是特长，这一点一定要搞清楚。否则，你将进入误区，事业难以成功。

心理学上把人的能力分为一般能力和特殊能力两大类。一般能力是指观察力、记忆力、注意力、思考力、想象力等，也就是我们通常说的智力。而计算机程序设计、音乐、绘画等创造性的工作需要一些特殊的能力。

智力是大部分人都具备的，只是突出点不一样。比如，一些人的语言能力较强，善于表达自己的思想和观点，对于这类人来说，从事与文字有关的工作较有优势，如教师、记者等；一些人的数理能力较强，能够快速运算，进行推理，解决应用问题，适合的工作有会计师、精算师、工程师等。以下是各种不同的能力与适合的职业。

(1)察觉细节的能力

对物体和图形的有关细节具有正确的知觉能力。

适合职业：绘图员、工程师、艺术家、医生、护士等。

(2)运动协调能力

身体能够迅速而准确地做出动作反应。

适合职业：舞蹈演员、健身教练、司机等。

(3)动手能力

手、手腕、手指能够迅速而准确地操作小的物体。

适合职业：技术工人、检修人员、模型制造人员、手工艺者等。

(4)书写能力

对词、印刷物、账目、表格等的细微部分具有正确的知觉能力。

适合职业：校对、录入人员等。

(5)社会交往能力

善于进行人与人之间的互相交往，互相联系，互相帮助，能够协同工作并建立良好的人际关系。

适合职业：公共关系人员、对外联络人员、政府新闻官、物业管理人员等。

(6)组织管理能力

擅长组织和安排各种活动，以及协调参加活动人员的关系的能力。

适合职业：管理人员，如企业经理、基金管理人等。

不同的职业对能力的要求是不同的，比如医生需要更为敏锐的观察力，教师要有较好的记忆力，而记者在敏锐的观察力之外，还需要思考问题的能力。对自己的能力做一个客观的评估是很重要的，因为有些职业，如果你不具备这个职业所要求达到的能力，你就是再努力勤勉也收效甚微。

3．兴趣与职业的匹配

为什么有的人有令人羡慕的工作却仍然感觉不到快乐？因为他并没有找到真正感兴趣的工作。在选择职业或岗位时，不仅需要了解自己的性格，还须了解自己的兴趣。有的人对研究自然知识感兴趣；有的人兴趣倾向于情感世界，活跃于人际关系领域；有的人对智力操作感兴趣，等等。不同的职业也需要不同的兴趣特征，一个擅长技能操作的人，在技能操作领域得心应手，如果硬把他的兴趣转移到书本理论上来，他就会感到无用武之地。正是这种兴趣上的差异，构成人们选择职业的重要依据。

工作本身也是生活的一部分，工作质量的高低也决定了你的生活质量的高低。工作并不是毫无感情的，它对于你的意义可绝不在于供你吃穿。实际上，它是你实现理想的途径，是使你生活得快乐幸福的隐形伴侣。

更为重要的是，如果一个人选择的职业与自己兴趣吻合，那么枯燥的工作也会变得丰富多彩、趣味无穷，就会产生一种动力。如果一个人的兴趣与职业不吻合，那么这个人的工作就始终是被动的，不会有好业绩，更不会有成功的人生。P199-202

佛教中将化生到净土天界的神圣人物称为“天神”，而天神之子便是“天子”。一般认为，将最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，“天子”的含义是天神的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。

“天子”之说也随着时代的变迁与发展而不断进化。

汉代司马迁《史记》中说，从尧舜开始，夏、商、周、秦的君主都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、有高贵血统的天神之子。他们世代积累德行做了“天子”，既合情合理又名正言顺。但是到了汉代的开国皇帝刘邦这儿，“天子”的出身遭遇了尴尬。作为中国历史上统一中原的第一位“草根”皇帝，刘邦既无后代也无高贵的血统，本人还没有多少文化，连给他穿凿附会都很困难。经过千辛万苦，刘邦的“血统”终于考证完毕：一位叫贾逵的儒者在《左传》中找到，尧的后代中有一个叫刘累的，曾经做过夏代的臣子。也就是说，英勇的高祖皇帝刘邦，其实就是刘累的后代！

除了耳熟能详的“陛下”、“皇上”、“万岁”，皇帝还有多种叫法，如“官家”(在宋朝比较常见)、大官、君天、真主、天公、崖公、太上、大宗、先民、大尊、朝廷、车驾、至尊、元首、九重、万乘、人主、上、后(后人多为“皇后”的“后”所限，以为这是皇帝正妻的叫法，其实最早时皇帝称“后”，如史料记载的“夏后启”，就是指“夏的国君启”)等。而天子自称“朕”，最早是由秦始皇开始。秦始皇统一六国后，李斯等大臣商议说：“有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为泰皇。命为制，令为诏，天子自称日朕。”自此“朕”成为皇帝的专属字，只有“天子”才有资格用。而在这之前，这高高在上的“朕”，只是“我”的意思，大家都可以用。屈原的《离骚》里就多次用到，如“帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸”、“回朕车以复路兮，及行迷之未远”等。

皇帝还有很多自称，如小子、冲人、孤、寡、不谷等。

但不管怎样，想要走到王座上，被天下人尊称，接受天下臣民的朝拜，往往不那么容易。历史呼啸而过，记录了一次次的铁血征伐。无数的英雄人物用生命、权术、韬略开道，只为坐上那个象征最高权力的位子。对有的人来说，这是个施展抱负的平台。他以君权为利器，着实为百姓做了很多大事、好事。而对有的人来说，这更像是一台巨额提款机。他持有这台提款机的超级VIP金卡，不要命地挥霍。当机子不堪重负，不能再吐出满足他个人欲望的东西时，一场战乱就在所难免。于是，百姓遭殃，生灵涂炭。本书讲了26位皇帝，各自有各自的执政特色、风格，在庄严肃穆的皇宫里展现出不同的风采。他们奉行着不同的“职业理念”，在此推动下，有的做出了一定的贡献，甚至还名传千古、百世流芳；有的则无力回天，面临亡国毁家的命运。所以，本书也就分成五个章节：开国皇帝、圣君明主、雄略之王、中兴之王、亡国之君，分别介绍他们的生平事迹。

要讲一个朝代，必然要说说它的开国皇帝。“开山立派”时确立下来的规矩、思路往往影响着后代皇帝的行政理念。开创了新王朝的开国皇帝，其奋斗履历、毕生功业影响的不仅仅是他的血亲后代，更直接作用于历史和文明。而他亲手打下的江山，不管传承多少代都没有跳脱他的“个人风格”。我们需要感念那些故事，更有必要思索他们的成功哲学。

而一个政治清平、国家昌盛的朝代，是少不了圣明君主的作为的。他们以开阔的胸襟、不凡的气度、长远的目光，为天下谋划出了宏大的福祉。历史上多了一个盛世，当时的百姓们则享受到了切实的富足。从这些被后世称为“明君”的皇帝身上，我们看到的绝不仅仅是一段历史，还有更多的人生智慧。  还记得那些雄才大略的故事吗？因为一个皇帝的野心和雄心，国家催生出了无穷的震慑力。紧跟着，史官的笔也豪迈奔放、气势雄浑，历史被澎湃而恣意地记录。而那些于泱泱帝国将倾之际力挽狂澜的皇帝，又是何等的从容不迫、奋发向上？即使被包围，也不停止进攻。所以，国家中兴了，一腔热血在燃烧。再有那些不幸亡了国家的皇帝，是当真有可恨之处，还是有心无力呢？再回顾也许我们会看得更清楚！

需要特别说明的是，史实客观存在，观点各有不同，本书就是基于“正史”的原本面貌之上做出的品评、反思以及借鉴。其实，“帝王术”也是古往今来的一个大课题。毕竟，要操持、管理一个国家，总是一件很大的学问。做“皇帝”，既是从事了一种“职业”，也可以说是投身了一种“理想”。成功的皇帝，值得我们钦佩；而失败的皇帝，更是留有太多反思的空间，很有研究一番的必要。

读史的目的也不是单纯的“记忆”。若能古为今用，就再好不过了。在读过这些皇帝们的故事之后，也许我们会以清茶一盏遥向曾经坐在王座上的男人致敬，也许只是摇头一叹而已。不过，不要忘了，我们要汲取他们的教训更有质量地生活下去，创造更加美好的“历史”。这，才是目的。