两千五百年前，佛陀涅檗时，告诫弟子：今后你们将以法为师，以戒为师！两千五百年后……

处身多变的社会，现代佛教徒如何持守戒律？本书深入探讨教制，从出家投师到日常饮食，提供现代人具体可行的生活依止。

佛陀时代距今已有二千五百多年，当年佛陀在印度所制定的戒律，是否仍能适用于现代的时空环境？

圣严法师从事大小乘戒律的研究，已历四十余年，古人弘扬戒律，多半是讲说与注解戒律，法师则是消化戒律的庞大文献，提出问题、理清问题，使其简易、通俗及实用。

书中二十八篇“戒律”议题，皆是佛教界经常提出的疑惑，例如：出家与剃度的条件、作师授戒的条件、舍戒与还俗、比丘尼与八敬法等等。圣严法师曾自言：“我是注重佛陀制定戒律的精神，不主张死守其全部的戒律条文。”

本书除了有严谨的戒律原典资料，作者更详细说明古今律制演变的来龙去脉，并还原佛陀制戒的精神，让戒律在现代时空找到适应之道。

略论出家与投师

师父一共有几种？

做师授戒的资格

代刀剃度合法吗？

求度出家的条件

师弟之道

由我受了沙弥戒说到戒律问题

受戒燃香是必要的吗？

论舍戒与还俗

什么叫做小小戒？

怎样礼拜与问讯？

偷盗五钱有多少？

九众弟子的等次

比丘尼与八敬法

关于女尼的称呼

比丘可以度尼吗？

俗人能看僧律吗？

俗人能论僧事吗？

论安居

僧尼应置产业吗？

《百丈清规》合法吗？

破和合僧怎么讲？

论僧衣

迦缔那衣是什么？

僧装的统一与改良

佛教的饮食规制

论经忏佛事及其利弊得失

佛教的男女观

略论出家与投师

一年以来，有好几位素未谋面的在家居士，来信问我有关发心出家的种种门径，当然，他们都是正在准备走向发心出家这条路的人。因我自己也是一个出家不久的人，所知有限，故也未能一一答复，即使回他们一信，所谈也未必中肯。最近又有一位居士，移樽下问出家与投师的问题，现就个人对此问题的看法和态度，试为略论，以期引玉。

一、当前佛教的问题

近年颇有许多大德，感于后继无人，而觉佛教之将垂危。因为以往我们的农村子弟，很少有向上突出的发展机会，上庙出家，庙有庙产，最低限度也较中等以下的人家，富裕多多，所以出家之后，一则免于苦力，二则可以读书，三则继承庙产。若其资禀过人，出外参学十年、八年之后，还有希望在大山大剎的大丛林下，出人头地，做个方丈。在一般的老观念中，出家做方丈，无异在家中做状元了，所以童年出家的人很多。近几十年，台湾地区的社会环境渐由农业蜕化成工商业的状态，儿童于受完国民教育之后，有力升学，升学的机会是平等的；无力升学，劳力吃饭的机会也是平等的。中年以上而无一技之长的人，固或有失意失业、无所适从的可能，而十几岁以上的儿童，学工艺，习技术，到处都有机会等着他们。又所谓三百六十行，行行出状元，身怀一技之长，何必要做和尚！再说，台湾的寺庙，多无庙产，即使有其收入，多数亦为在家人所谓管理委员会等的名目所操纵垄断，出家人在庙里，仅仅形同庙祝，有抱负的家长们，自亦很少会同意自己的子弟去出家了。

二、童年出家的利弊

本来，所谓童贞入道的观念，是非常神圣的，也是佛教之所赞叹的，比如文殊菩萨及善财童子，都是童贞入道。因为出家重断淫欲，童贞入道的人，即无淫行的机会，文殊、善财之可贵，乃在从初发心，即断淫念，所以永生永世，都称为童子。普通人童年出家，未必尽其形寿，受持淫戒，乃至梦寝不渝，尤其童年之际，出家的行为，未必出于个人的至诚，对于出家的目的，也未必了解。故我以为，童年出家，未尝不善，但也未尝皆善。佛陀时代，罗睺罗童年出家，须跋陀罗临终见佛，两人同样证得圣果。鸠摩罗什、玄奘大师，童贞出家，固为高僧；弘一大师三十九岁出家，亦不失其为律宗的祖师。相反地，童年出家，操持不坚，行守不端，出家一生，蒙昧而过，殆至临终而尚不知出家所为何事者，亦比比皆是。由此可见，当今小和尚的来源不充，未必就是佛教不幸，只要有人出家，佛教就有希望，但我并不反对童年出家。不要勉强急求，但视因缘成熟。不过一旦剃度之后，不得视为剃度师的工具随意驱使，应该使其接受佛教的完备教育，庶几可望成为佛门的龙象。否则，童年出家，并无必要。因为童年出家的好处，是在能有充分的时间精力，来接受佛法熏陶，从事佛法的修学行持与弘化，利用其一生的生命过程，多为自己准备一些走向成佛之道的资粮，并为他人多做一些导引入佛法海的工作。

三、中年以后的根器

中年以后，再来出家者，也各有其利弊。利在人到中年，对于人生的苦乐，社会的风暴，已经有了相当的体验；对于世间相和众生相，已经有了相当程度的观察，一旦放下一切，而来披剃出家，自可抛却万缘，一心向道；对于世间的欲乐，当可不再存一好奇之心，更不致有希求一染之念，因为他已是过来人，世间一切，不过如此而已，所以发起道心，比较坚固；用起功来，也较勇猛。这是中年以后再出家的好处，但也要看各人的根器如何而定。根器稍劣者，菩提心易发，恒常心则难继，每每一时从其俗世事业或爱情的顶峰失败下来，伤心失望之余，便自以为看破红尘，发心出家。

P1-4