谦虚平等、恭敬忍耐、给人信心，星云大师感悟人生的经典语录，加持众生的生活哲学。

星云大师著的《人生相逢即是缘(星云大师谈处世之道)(精)》是一代高僧星云大师的处世之道，总有一段话能够触碰你的心灵，让你大彻大悟。只需要这一本书，就能证悟人生的意义，得到大自在，让你学会境随心转，获得无上智慧的一本好书。

星云大师著的《人生相逢即是缘(星云大师谈处世之道)(精)》共8章，书中主要节选星云大师的生平著作与在各地弘法讲演中的精彩言论和开示，包括对政治、经济、生活、教育、管理、做人、世界的观点，以平实、浅白的文字叙述为人处世的规范和道理，给人智慧和启迪，给人信心。

本书文字说理有力，通顺流畅，展示了星云大师的处世哲学，是一本极具阅读和收藏价值的好书。

民之所欲，常在吾心

有钱是福报，会用钱是智慧

不比较、不计较，自然就有人缘

真正的教育要自觉、发心、感恩

能令别人欢喜，才是成功的管理

忍是一种担当，退是一种涵养

与其有乐于身，孰若无忧于心

做好事、说好话、存好心

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一般人谈到政治，每每将之与权术、谋略、党派、斗争画上等号，因此强调和合无诤的佛教徒往往避谈政治，甚至在社会人士高唱“宗教的归宗教，政治的归政治”口号之下，更以远离政治为无求之德。实际上，佛教教义与僧侣行仪可以影响帝王的政治理念，建立祥和社会；帝王的权势则能帮助佛教普遍弘传，净化世道人心。佛陀在《仁王护同般若波罗蜜多经》中，将护法之责交付国王，以收“上行下效，风行草偃”之功。

——《佛光教科书·实用佛教·佛教的政治观》

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佛教理想中的国家政治应该具备以下四点：

（1）民主道德的政治：佛教认为民主宪政国家的实现，以道德为前提，这是国家政治的最终目的。

（2）祥和互敬的社会：佛教认为社会大众应该培养随喜赞叹、包容异己的气度，从平等法性之中体认诸法千差万别的实相，彼此互尊互重、互不侵犯，去除同归于尽、排斥他者的心理，共同创造祥和开明的社会。

（3）取舍合理的经济：僧团注重利和同均的经济生活，希望我们的国家没有经济的垄断、贫富的悬殊、劳资的对立等社会问题，人人得其所应得，建设民有、民享、均足的社会。

（4）乐观勤奋的生活：勤奋精进、乐观进取，事情才能有成。今日我们国家的经济奇迹，就是靠全国人民的勤勉工作才有以致之，唯有持着精进的耙锄，在乐观的田园上撒下希望的种子，才能收获菩提的果实。

——《人间佛教系列·人生与社会·佛教的政治观》

3

政治是人类的一种社会活动，它包含政府治理国家的权力，也包含人民管理政府的权力。“国家兴亡，人人有责”，所以，政治应是全民为国家兴隆、百姓福祉而齐心协力的责任与行为。而且，越是清明的民主国家，就越重视人民的权利和权力，人权也更能伸展和受到重视。

——《普门学报·佛教对“政治人权”的看法》

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佛教不但有和谐政治的功能，而且还能帮助政治化导边远、消除怨恨、感化顽强，发挥慈悲教化的功效，例如，佛教的五戒，对安邦治围的贡献，正如《传戒正范》云：“夫百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；千室之邑百人修十善，则百人和睦，持此风教以周寰区，编户亿千则仁人百万。夫能行一善，则去一恶；能去一恶，则息一刑；一刑息于家，万刑息于国。其为国王者，则不治而坐致太平矣！”

——《佛光教科书·实用佛教·佛教的政治观》

5  佛陀的政治理想和宗教理想是彼此圆融互利的，他认为唯有依循正法，政治才能达到理想的境地。换句话说，一个理想的政府，必须在国家、法律的秩序上，加上宗教、道德的规范，才能发挥“仁王政治”的理想。

——《普门学报·佛教对“政治人权”的看法》（P2-4）

看到星云大师，我就想起咱们近一百年以来，应该说是著名的一位大师，就是太虚大师，因为我觉得星云大师在种种方面都可以说是太虚大师事业的一个继承人。

——凤凰卫视主持人 王鲁湘

星云大师自20世纪四五十年代以来，六七十年如一日，以无比的热忱、无上的精进，始终如一地投身于探索、推动、落实、创立人间佛教的伟大实践，并从这种切身实践中逐步总结出可以有效地运作、可以指导实践的人间佛教的系统思想和学说。

——南京大学中华文化研究院教授 程恭让