唐翼明著的《颜氏家训解读》是供一般读者阅读《颜氏家训》的一个参考读物。主要是节取《颜氏家训》中对今天仍有意义的内容加以解读，目的在帮助读者结合现代的社会环境，借鉴中国古代优良的家教传统。

全书除导读外共分十一讲，每讲若干节。每节中所引用的主要原文分条置于节首，并附白话文大意(个别节中无主要引文，则从缺)。

书后附《颜氏家训》原文，以供读者阅读和参照。

　　《颜氏家训》是南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约6世纪末)。作者颜之推是南北朝时期中国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。《颜氏家训》共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养生第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。《颜氏家训》是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，被后人誉为家教典范，影响很大。《颜氏家训解读》系我国当代研究魏晋文学与魏晋思潮的学术大家唐翼明先生为《颜氏家训》所作的导读。将《颜氏家训》中的的重点内容、难以理解之处进行了重点诠释，使读者在轻松理解传统文化经典的同时，更能体味其中所蕴含积极意义。

编撰说明

回望经典

 一、《颜氏家训》及其作者颜之推

 二、中国士族阶层的形成及其在文明上的意义

 三、今天重读《颜氏家训》的意义

元典精髓

第一讲 教子原则

 一、教子要趁早：从小开始，越早越好

 二、教育要从严：不能只爱不教，溺爱会毁掉孩子一生

 三、亲子相处之道：保持适当距离，不可过分亲密

 四、平等对待子女：不可偏爱，偏爱会造成遗患

 五、关注子女的人格养成：教子要有义方，身教重于言教

第二讲 治家理念

 一、家庭管理的总纲：伦理当先，家风要正

 二、管好家庭经济，树立正确的金钱观

 三、婚姻嫁娶要门当户对，不要贪求势利

第三讲 礼仪规矩

 一、关于称呼和避讳的礼仪

 二、关于庆吊、往来等礼仪

 附件：建议编写《市民文明礼仪参考手册》

第四讲 敬慕贤才

第五讲 努力读书

 一、任何人都要努力读书

 二、读书是立身之本

 三、读书是求取名利的正道和大道

 四、人一辈子都要努力读书

第六讲 如何读书

 一、要读经典：师今与师古

 二、完善自己造福人群：为己和为人

 三、不钻牛角尖:博涉与专精

 四、知识要核实：耳受与眼学

 五、打开门读书：独学与切磋

第七讲 怎样立名

 一、要修善以立名

 二、不可作假窃名

 三、不可造名过实

 四、不可贪名不已

第八讲 处世要务实

 一、知识分子要做对国家和社会有益的人

 二、知识分子要应世经务，戒迂诞浮华之弊

 三、读书当官的人要了解社会，亲知民生疾苦

第九讲 中庸的力量

 一、守道待时，不可躁竞

 二、不走偏锋，不走捷径

 三、肠不可冷，腹不可热

 四、多为少善，不如执一

第十讲 给欲望划定边界

 一、“欲不可纵，志不可满”，在欲壑面前要止住脚步

 二、求损求缺，戒骄戒满

第十一讲 讲究生命的品质

 一、什么是养生，养生的可能性

 二、养生与环境及社会的关系

 三、养生的目的与生命的价值

附录

 《颜氏家训》原文

一、《颜氏家训》及其作者颜之推

《颜氏家训》的作者颜之推是南北朝时期的人，他所属的山东琅邪颜氏家族就是魏晋时期出现的上百个大的门阀士族之一。

颜氏家族是孔子最喜欢的弟子颜回的后代，汉末以后逐渐发展成为一个大士族。在曹魏时就出了几个两千石的大官，东晋时的颜含做到侍中、国子祭酒，封西平靖侯。以后代代都有太守级的大官，南朝刘宋时的著名诗人颜延之(官至金紫光禄大夫)也是这个家族的。颜之推就是颜含的九世孙。这个家族一直很昌盛，直到唐宋。例如唐朝有名的学者颜师古，就是颜之推的孙子。著名书法家颜真卿(平原太守)以及颜真卿的堂兄在“安史之乱”中壮烈牺牲的颜杲卿(常山太守)，也都是颜之推的后代。

颜之推生于公元531年，卒年不能确定，大约在公元595年左右。他出生在南朝梁代的江陵，二十三岁时西魏军攻陷江陵，他那时已在梁为官，因而被俘，遣送西魏。两年后，他举家冒险逃往北齐，想假道北齐返回江南，不料正好碰到陈霸先废梁自立，建立了陈朝，于是他只好留在北齐。二十年后北齐为北周所亡，他又人周。四年后隋代周，他又入隋。所以他一生经历了南梁、北齐、北周、隋四个朝代，在四个朝代都做过官。在北齐做官的时候最长(二十年)，为黄门侍郎，官位也最清显，所以《颜氏家训》一书他自署“北齐黄门侍郎颜之推撰”。《颜氏家训》一书，他在北齐做官时就已动笔撰写，但最后成书的年代应在隋文帝时，因为书中有几处提到“天下一统”，而且书中凡“忠”字都以“诚”代替，是为了避隋文帝杨坚的父亲杨忠的讳。

《颜氏家训》共分七卷二十篇，第一篇《序致》是全书的序言，最后一篇《终制》则是颜之推的遗嘱，中间十八篇，分别为：《教子》《兄弟》《后娶》《治家》《风操》《慕贤》《勉学》《文章》《名实》《涉务》《省事》《止足》《诫兵》《养生》《归心》《书证》《音辞》《杂艺》，讲到如何教育子女，如何处理兄弟、妯娌、后母与子女之间的关系，如何治理家庭，如何维持门风，并告诫子孙要努力读书，要务实、要知足、要注意养生，等等。

颜之推为什么要写这本《家训》呢？他在序言中说，对于修身齐家，古代圣贤已经讲得很多，也有很多著作传世，再写这些，会不会像“屋上架屋，床上施床”一样重复哕唆呢？但是关系不同，有些道理虽然圣贤都讲过，但经由自己身边的人讲出来，往往更有说服力，用他的话来说，就是：

夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧舜之道不如寡妻之诲谕(同样一句话，因为说话者是他们所亲近的人就信服；同样一个吩咐，因为吩咐者是他们所敬服的人就遵行。要禁止儿童的过分顽皮，那么老师、朋友的告诫，就不如保姆丫鬟的劝阻命令有效；要制止兄弟之间的争斗，那么尧舜的教导，还不及自家妻子的规劝诱导有效)。

所以他写了这本书，希望能给自己的子孙一些有益的训诫。他尤其感慨颜氏家族虽然素来“风教整密”，但是他自己因为九岁就遭到家难，父亲过世，没有受到严格的管教，长大后养成一些坏习惯，经过长久的磨炼才改掉。他说自己“每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯(经常是心里跟嘴巴作对，理智与情感冲突，夜里觉察到白天的不对，今天追悔昨日的过失，自己哀怜没有得到良好的教育，以至于落到这种境地)”，所以他不希望自己的子孙再蹈覆辙，“故留此二十篇，以为汝曹后车耳(所以，我留下这二十篇文章，用来作为你们的后车之戒)”。

二、中国士族阶层的形成及其在文明史七的意义

我们在社会上很容易观察到一种现象，就是一个家庭或者一个家族特别出人才。旧时有一个成语叫“王谢子弟”，用来指那些出身望族而才华出众的青年。为什么要说“王谢”呢？原来“王”与“谢”指东晋两个大家族，一个是山东琅砑王氏，也就是王导那一家，一个是河南阳夏谢氏，也就是谢安那一家。王导、谢安先后做过东晋的宰相，是中国历史上有名的政治家。王、谢两家是东晋时代的高门大族，每一家都出了许多人才，不仅政治、军事人才很多，文学艺术上也人才辈出，中国书法家最推崇的“二王”——王羲之、王献之，就出自王家，诗人中享有盛誉的“二谢”——谢灵运、谢脁，就出自谢家。

现代也有同样的例子，最令人瞩目、令人羡慕的就是江苏无锡钱家，著名国学家钱穆、钱基博、钱钟书，著名科学家钱学森、钱伟长、钱永健(诺贝尔物理奖获得者)，都是这一家的人。无锡钱氏是唐末吴越王钱缪的后代，钱缪后代现在已经散居全国乃至世界各地，如果把这些姓钱的也算进来，据统计，任职在院士以上的钱姓人士竟有一百多人。P3-5