这一部部题材不同、风格各异的文学小经典，构成了一个色彩缤纷、悲欢离合的小世界，一代代小读者在其中阅读、生活、呼吸和成长。这些作品不唯是一代代人童年和少年时代里难忘的阅读记忆，也许还是小读者们成年之后仍然念念难忘、常读常新的必读篇目。曹雪芹编著的《红楼梦》是该丛书之一。

曹雪芹编著的《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰过程，揭示了封建大家庭内部错综复杂的矛盾，塑造了一批贵族、平民以及奴隶出身的女子的鲜活形象，展示了极其广阔的生活空间，反映了封建社会必然走向没落和崩溃的历史趋势。作品歌颂了封建家庭的叛逆者和违背封建礼教的爱情，初步体现出追求个性解放、思想自由和人权平等的人文思想。

第一回 宝黛初相逢

第二回 刘姥姥一进荣国府

第三回 宝玉会秦钟

第四回 贾宝玉奇缘识金锁

第五回 秦钟之死

第六回 贾元春才选凤藻宫

第七回 元春省亲

第八回 宝玉黛玉共读《西厢》

第九回 林黛玉痛吟《葬花词》

第十回 晴雯撕扇

第十一回 宝玉挨打

第十二回 赠旧绢帕黛玉题诗

第十三回 秋爽斋偶结海棠社

第十四回 刘姥姥二进荣国府

第十五回 宝钗黛玉互诉情谊

第十六回 勇晴雯病补雀金裘

第十七回 慧紫鹃情辞试宝玉

第十八回 抄检大观园

第十九回 宝玉丢玉

第二十回 黛玉之死

第二十一回 探春出嫁

第二十二回 查抄宁国府

第二十三回 宝玉出走

扬州的巡盐御史林如海，祖籍苏州，夫人贾敏是金陵世家荣国府的千金。林如海夫妇生有一女，名叫黛玉。林黛玉自小天资聪颖，被父母视若珍宝。怎料世事无常，母亲贾敏过早病逝了。黛玉年少体弱，由于思念母亲，过度悲伤，身体经常染病。贾敏的母家是当时最显赫的四大家族之一——金陵世家荣国府。黛玉的外祖母非常怜悯这个外孙女，便专门派人来接小黛玉。林如海由于工作繁忙，没有时间送行，只好让黛玉的家庭教师贾雨村代为护送，黛玉虽不舍得父亲，但也只好拜别。

贾家在金陵门第显贵，黛玉的大舅舅是朝廷授予的一等公爵，二舅舅也在工部任职。他们居住的荣国府和宁国府加起来差不多占据了地段最繁荣街道的一大半。同行的贾雨村也是进士出身，曾做过短暂的县官，他听说贾府权势极盛，希望自己能够借此机会谋取官职。

黛玉自小听母亲说外祖母家非一般家族可比，眼前的金陵城繁华如梦，因此时时处处小心谨慎，生怕多说了一句话、多走了一步路，免得出错时会遭人耻笑。黛玉坐在轿子上，没走了几步，便看见了一座金碧辉煌的府邸，门口有两只气势威武雄壮的白色狮子，再往上就看到了一块刻着“敕造宁国府”的大牌匾。黛玉知道这就是外祖母家了，再往西走了几步，也看到了类似的布局。黛玉心中揣测，这便是“荣国府”了。抬着黛玉的轿子从三扇大门中的西南门进去了，穿过垂花门，转过精致的屏风，来到了华丽的正院。四个穿着打扮比一般小户人家女儿还要雅致的、丫鬟争相替黛玉掀开轿帘，又听见有人喊：“林姑娘到啦！”黛玉刚进房间，就见两个人搀着位头发花白的老太太迎了过来，黛玉一见便知道她是自己的外祖母贾母，刚想行礼，就被她搂人怀中。贾母心肝儿肉地叫着大哭起来，黛玉也哭个不停，两人哭了好久才被众人解劝住了，黛玉这才拜见了外祖母。接下来，贾母将在场的众人都指给黛玉道：“这是你大舅母，这是你二舅母，这是你大哥的媳妇珠大嫂子。”林黛玉一一拜见过众人，又见过了迎春、探春、惜春等姐妹。

众人见黛玉年纪虽然很小，但举止言谈不俗，身体却有些弱，便问她平常服用什么药。林黛玉答道：“我从会吃饭时便开始吃药，到今天还未断药，请了许多名医开方子配药都没效。如今是吃的人参养荣丸。”贾母说：“那正好，我这里正让人配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”

话刚说完，听后院中有说笑声传来：“我来迟了，没能迎接远来的客人！”林黛玉心想：“这人是谁，怎么会如此无礼？”正想着，就见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来了。这个人长着一双丹凤眼，两弯柳叶眉，眉梢向上翘着，身材苗条，粉红的面色像带着春色，却又自然带有几分威严。林黛玉连忙起身接见她。贾母笑着对林黛玉说：“她就是我们这里有名的泼皮，你叫她‘凤辣子’就行。”林黛玉正不知怎么称呼她，众姐妹忙对她说：“这是琏嫂子。，’黛玉曾听母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏的亲侄女，名叫王熙凤。黛玉忙笑着给王熙凤行了礼。

熙凤牵起黛玉的手将她仔细打量了一回，再将她送到贾母身边坐下，笑着说道：“天下真有这样标致的人物，我看你不像老祖宗的外孙女儿，倒像是嫡亲的孙女呢！”她说完又拉着黛玉的手问道：“妹妹几岁了？上过学吗？现在吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的玩的都只管告诉我。”接着，她又转身吩咐婆子们：“林姑娘的行李搬进来了吗？林府一共来了几个人？你们赶紧打扫两间下房让他们去歇歇。”

众人用过茶点后，贾赦的妻子邢氏带黛玉去见过了贾赦。之后，黛玉又来到二舅贾政处拜见他。王夫人说：“你舅舅今天斋戒去了，以后再来拜见他吧。你三个姐妹人都很好，以后可以一起念书认字、学针线，只是家里还有个‘混世魔王’，他今天去庙里还愿还没有回来，晚上你便可以看见他了。你以后不要理睬他，你这些姐妹都不敢招惹他的。”P1－3

《论语》“季氏篇”里有一节，讲到了中国教育的先哲和祖师孔子的一个故事：一天，孔子一个人站在庭院里思考问题，他的儿子伯鱼正好经过那里，孔子就叫住他，问道：“你是否在读《诗经》啊？”儿子恭恭敬敬地如实回答：“还没有呢。”孔子不禁感慨道：“不学诗，无以言哪！”意思是说：这样太可惜了！一个人如果不好好读一点《诗经》，长大后恐怕连话都不会说啊！

这个故事固然可以理解为孔子在强调学习《诗经》的实用价值。正如他在另一些场合所说的，《诗经》“皆雅言”，通过学习《诗经》，可以“多识草木鸟兽之名”。但是今天，我们也不妨把孔子所说的“诗”，理解成一个更宽泛意义上的概念，那就是包括《诗经》在内的中华民族智慧和优美的古代经典篇章，也就是我们常说的智慧、美丽的古典文学名著和“国学”经典。

古典经典宝库之中，应该包括历经数代蒙童诵读、研习、传承而流传下来的那些蒙学读本，如《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《声律启蒙》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《四字鉴略》等等；还有我国古代先秦时期出现的，诸如老子、庄子、孔子、孟子、韩非子等哲人，后人称之为“诸子百家”的著作。诸子百家给我们留下了无数个充满哲理和智慧的故事，蕴含着中华古代圣贤和智者们的哲理火花和思想智慧，可谓中国传统思想文化的精神源头和智慧源泉。这些伟大、朴素、智慧的历史故事和思想结晶，在今天，仍然闪烁着迷人的光芒，是治理家国、阅史处世、究理问道、知天悯人、励志修身等等方面取之不竭的智慧之泉。

诸子百家以来的楚辞、汉赋、唐诗、宋词、六朝散文、元曲、明清传奇和小说，皆为中国历代文学和文体的精华所在。尤其是《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《聊斋志异》这四大长篇小说名著，继唐诗宋词之后，把中国古典文学创作又推向了一个新的巅峰，足以与世界上任何一个文学大国的最伟大的长篇巨著相媲美。

谈论古典文学阅读，我经常想到的一个问题就是：我们美丽的母语，在诸多的经典名篇里，表现出了何其丰富、优美和神奇的魅力！那些或豪放、或婉约，或澄净、或幽深，或白描、或华丽的词汇、诗句和篇章，时而音韵铿锵，时而余音袅袅，时而柔情婉转，时而慷慨激越……向我们呈现了一种多么灿烂多姿的“中华诗意”！然而在今天，在我们的家庭和校园里，古典文学，究竟在多大程度上介入到了教育之中？中国几千年“诗教”传统的光芒，在今天的校园里和孩子们的童年时代里，是否还有些许微弱的反光？所谓“素质教育”概念中，到底有多少足以担当培育少儿们对“诗性”与“诗意”的感悟与理解的成分？这恐怕仍然是一个让人牵念的问题。

还有中国古典文学里所包含的爱国、忠义、孝顺、仁爱、诚信、清廉、正直、典雅、睿智……这样一些传统价值观，也都将直接决定着一代代中国孩子的心灵成长、人格建构和我们这个世界明天的道德准则和社会风尚的走向。“腹有诗书气自华”，意思是说，那些饱读诗书、心灵里充满诗意的人，会很自然地具备一些不凡的气度。而一个人的内在气质，又直接决定着他们外在的言谈举止的高下，显示着他们的教养程度。

我十分赞同文化学者于丹曾说到的一个观点：未来，任何物质与品牌，都无法成为中国人的标识，但一本古典文学名著，一首唐诗或一首宋词，却可以成为中国人的“文化基因”。

儿童教育家卢梭在他的小说《爱弥儿》里说过：“植物通过耕耘获得改善，而人类则是通过教养获得进步。”可见，一个人早期的心智和人格养成，不仅关乎个人成年后的气质与教养，也直接影响着一个国家、一个民族、一个社会的精神面貌。这些年来，面对社会上道德失范、价值观混乱、传统美德和人伦天理遭到戕害的种种乱象，我们不是常常在发问：这个世界最终能够变好吗？

我愿意相信，我们这个世界，还是能够变好一点点的。前提是，我们必须一起来努力，就像《弟子规》里所要求的那样，从最基本的做人、做事的点滴细节入手，从自己做起，或者，就从真诚、用心地去诵读一本古典名著开始。

海豚出版社在精心编辑出版了《中小学生必读文学名著》的“现代文学馆”之后，又将推出“古典文学馆”。我认为，这不单单是在为少年儿童们提供一份书目、一个阅读平台，实在也是一种默默的“文化启蒙”和“经典启蒙”，是一种为了彰显汉语的美丽、为了保护汉语的未来而从事的“播种”与“耕耘”的功德事业。我相信，精心的经典启蒙，不仅是播洒在未成年人心灵原野上的、润物无声的春雨，是照耀着他们品格养成的阳光，那也是真与美的呼唤、善与爱的传承、心灵与生命的激荡。愿孩子们短暂的童年时光里，充满更多的经典诵读之声。愿莘莘学子们朗朗的诵读声，盖过外面的世界的浮躁与喧嚣。

2014年早春时节，写于武昌梨园