《心经》是大乘佛法的心要，浓缩六百卷《大般若经》的精髓，被誉为顿悟成佛的法门和弘法利生的法宝，其文字简约而含意宏丰，在佛教中的地位举足轻重。

《心经》蕴涵睿智灵动的禅悟智慧，阐发明心见性的佛法根本。“佛说一切法，为治一切心。”明心才可见性，见性才可增慧。“佛法在世间”不离世间觉。”善用智慧，可以超脱烦恼，修至空明心境。

《心经》自流传以来，注释不可尽数，本书金中选金，难舍能舍，精选了十篇《心经》集注，汇集了十位高僧大德的真知灼见，引导人们领悟《心经》奥义，获得人生解脱的真谛。

　　现代人追逐紧张的生活节奏，在无尽的繁忙中承受着巨大的压力，蒙覆了尘世中的喧嚣与浮躁，消弥了清静自然的灵性，失却着生命的本真。

禅者崇尚人生的超脱，以淳朴归真的修为，闪耀光照千古的机锋，拓建着心灵的家园、生命的净土，营造出灵动空明、深邃广袤的洒脱世界。

本书让我们聆听智者的声音，为自己点亮一盏心灯，以般若智慧观照自我，获得殊胜的力量，享受真实自在的人生。

心经讲记(圣严法师)

般若波罗蜜多心经讲录(弘一法师)

般若心经讲义(圆瑛大师)

心经略说(黄念祖居士)

心经讲记(圣一法师)

心经的人生智慧(济群法师)

般若波罗蜜多心经浅解(耕云先生)

心经抉隐(元音老人)

心经理论和实践(徐怛志居士)

般若波罗蜜多心经请益说(道霈禅师)

本论

一、人类观——再蕴——五蕴皆空——人的本身即解脱自在

【舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色：受、想、行、识。亦复如是。】

舍利子，即《阿弥陀经》里面所称的“舍利弗”。“弗”是梵语，译成中文就是“儿子”的“子”。“舍利”原本是印度的一种鸟，这种鸟眼睛非常明锐，舍利弗的母亲眼睛明锐得像舍利一样，所以取名为“舍利”。她这个儿子从母得名，所以叫“舍利子”。

人是由五蕴所成，我们若能如实观照五蕴本空，那么，虽有身心的现象，也能够生活得解脱自在。然而要把五蕴看空，必须用智慧。用智慧看五蕴怎么看法呢？观世音菩萨对释尊的弟子，被称为智慧第一的舍利弗尊者说：“舍利子啊！色之于空，并没有不一样；空之于色，也没有不一样。色就是空，空也就是色。”这里的“色”，就是五蕴中的“色蕴”，属于生理的、物质的现象。其余受、想、行、识四种，是属于心理的、精神的活动，它们与空的关系，和色蕴完全一样。也就是在本经“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”之下依式写成“受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。想不异空，空不异想，想即是空，空即是想……识即是空，空即是识”。不过为免繁赘，只用“受、想、行、识，亦复如是”一句概括了。

何谓“色不异空”呢？“色”在这里是指我们的身体，是由“四大”互为因缘和合而成。一般不懂佛法的人，听到“四大”就以为是指酒、色、财、气，其实这是牛头不对马嘴。四大乃指地、水、火、风，是物质界的四种特性，因为这四种特性在世间极普遍而作用又极大，所以称为“四大”。地大表现的是坚硬性，如身上的骨骼、肌肉、血管、神经、皮肤、毛发、指甲等；水大表现的是湿润性，如血液、淋巴液、唾液、汗、尿等；火大表现的是温热性，就是我们的体温了；风大表现的是流动性，如呼吸和血液循环。

由这四种特性的物质和合而成的色身，必须每天摄取食物、补充水分，经过消化、分解、吸收以维持体力，而体内的废物则以粪、尿、汗水的形态排出体外；这些新陈代谢的活动都是一刻不停地进行着。根据生理学者的研究报告：每六至七年，我们身上总数约六十兆个细胞就全部更换一次；也就是说六七年之间，我们身上的所有细胞至少经过一次生死。像这样刹那刹那不停地变化，几十年之间，身体组织就变老了，今天生这个病，明天闹那个痛；当有一天，救治不了，这条命便报销了。

所以凡夫众生执为实有的这个身体，殊不知从因缘的观点来看，它是四大和合，一息不停地变化，根本没有独存性、不变性与实在性，只是“假有”——暂时的有，空幻而不真实，一旦和合的关系结束了，身体也就随之死亡、朽坏、消失。这就是“色不异空”的道理所在。

可是，倘若仅仅抱持一味“色不异空”的观念，三世论者会流于小乘声闻的“偏空”思想，而一世论者则会堕入可怕的虚无主义了。因此下文要紧接上一句“空不异色”。前句以因缘灭故，色不异空；后句以因缘生故，空不异色。色不异空，所以能见有如空，在生死不异，住解脱自在，空不异色，所以能住解脱自在，但不离现实生死界，这就是大乘菩萨了。

这里我们要注意到。“空”是因为有“色”才知道有“空”。离开了“色”来说“空”。不是真的“空”。例如农禅寺的大殿，本来空无一人，现在却有这么多人；农禅寺真的有这么多人吗？其实本来没有，待会儿又不见了。也就是说，本来没有人，而现在却有人了，当它有人的时候，的确是真的有人；但是我们知道，等一会儿这些人会散去不见的，由此可见，“色”与“空”本来就是相即而不相离的。同理，我们的色身在母亲怀我们之前是没有的，是在“空”中，而现在是活生生的躯体，其实它本不自有，而将来死了，又消失不见了，像这样即“色”而显“空”，才是“真空”。

P12-13

让你的心像大师一样空灵

《心经》是世界上最短的佛经，一字千金，字字珠玑；《心经》又是一部内容丰富的佛教经典，全经虽然只有二百六十字，却在佛教界的地位举足轻重。它摄取六百卷《大般若经》心髓，讲般若智慧和缘起性空的道理，被认为是成佛的指南，利生的法宝，获得人生解脱的真谛。

《心经》自流传以来，受到人们的普遍喜爱，在社会上广泛流传。但此经文约而义深，除非高僧大德的指引，很少有人能将其中的经义领略透彻。《心经》注释不可尽数，我们金中选金，难舍能舍，精选了十篇《心经》集注，汇集了十位高僧大德的真知灼见，围绕《心经》的问题呈现出来，让人们真实地领悟和体会《心经》真谛，获得心灵的涤荡与淘洗。

世俗的网罗遮覆了许多美好的人性，商业性的繁忙带来灵性的消蚀。而那些开悟的禅师，在灵性与现实的撞击中闪耀出光照千古的机锋。他们超拔于红尘之上，在对人间万象的徐疾指点之间，足具警醒世人的法力。他们以禅者之身顺性而为，躬体力行，大智大勇，洒脱神奇。

禅者以自身的修为开拓着心灵的家园，生命的净土。他们的世界，深邃广袤，灵动空明。其言其行所蕴涵的般若智慧，阐发的顿悟思维，使人契入宇宙真谛，理解自然之道，融于天地之间，由此直指生命的本真，人生的奥义。

今人为事业奔忙，无一日休息，身心俱疲，岁月流逝，茫然若失，遂发川上之叹。偶读《十位大师讲心经》，方悟心灵中蕴藏的大智慧，对生命备感珍惜。万事纷纭，事过心清，心达明，觉正圆，参悟内心空灵之境界。始觉十位大德原来是人生智慧的传播者，吾侪之良师益友。

按佛门的理解，佛经只是佛祖宣讲无上佛法所行的方便法门，因此众生读经不应执著于佛经的文字。所以，《心经》虽只有二百六十字，但不同的大德对它的断句、标点，往往有自己的理解和讲法，望读者在阅读时予以留意。

人能弘道，非道弘人。谨祈愿《心经》的出版护佑中华苍生，启迪人类善根，襄助世界和平。

空了居士

面对它，接受它，处理它，放下它。——圣严法师

在平常心中拥有安祥，在生活中实现法的现量，就能实现自我升华，得大智慧，得大自在。——耕云先生

八大人生观念：春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；人生，不是岁月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟怀，日出，不是早晨，而是朝气；风雨，不是气象，而是锤炼；沧桑，不是自然，而是经历；幸福，不是状态，而是感受。——星云大师