《西游记》由吴承恩所著，主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。作者通过唐僧师徒四人西天取经的故事，寄托了对社会一实的批判。其中孙悟空的形象更是我国古典小说不楞多得的艺术形象之一，它的叛逆性格和反抗精神，尤为广大读者所喜爱。本书“中国古典文学名著”白话美绘版，将为读者展开一个个生动的场景，一幅幅美丽的画卷……我们将与大师对话，与经典同行。

　　《西游记》由吴承恩所著，这是我国古代文学四大名著之一。它主要取材于唐朝太宗时期，著名僧人唐玄奘受皇命上当时的天竺，即现在的印度，去取佛经。《西游记》故事就是以此心怀慈善，身体又柔弱的唐僧为主要人物之一，他在神通广大、会七十二变武艺的孙悟空，偷懒、好色成性但力气满身的猪八戒以及诚厚老实、忠心耿耿的沙悟净的保护下，降妖伏魔，历经七七四十九难，成功完成皇命，取回真经。

第一回 灵根大道育神猴

第二回 龙宫夺宝闹地府

第三回 封弼马温意难平

第四回 大圣大闹蟠桃会

第五回 孙悟空大闹天宫

第六回 定猿心寻取经人

第七回 五行山唐僧收徒

第八回 鹰愁涧遇白龙马

第九回 行者大闹黑风山

第十回 云栈洞收猪八戒

第十一回 黄风岭唐僧有难

第十二回 流沙河收沙悟净

第十三回 五庄观行者惹祸

第十四回 悟空三打白骨精

第十五回 八戒智激美猴王

第十六回 智斗金银角大王

第十七回 乌鸡国国王重生

第十八回 大圣大战红孩儿

第十九回 车迟国里勇降魔

第二十回 通天河夜阻圣僧

第二十一回 悟空大闹金兜洞

第二十二回 孙大圣取水救师

第二十三回 逢女国遇蝎子精

第二十四回 真假美猴王之争

第二十五回 行者三借芭蕉扇

第二十六回 金光寺宝贝重现

第二十七回 小雷音寺困师徒

第二十八回 驼罗庄斗蟒蛇精

第二十九回 悟空巧取紫金铃

第三十回 盘丝洞斗蜘蛛精

第三十一回 狮驼岭伏三妖魔

第三十二回 比丘国伏鹿救婴

第三十三回 无底洞三徒救师

第三十四回 隐雾山斗豹子精

第三十五回 凤仙郡大圣求雨

第三十六回 传武艺战众狮精

第三十七回 青龙山镇犀牛精

第三十八回 天竺国擒玉兔精

第三十九回 到西天获取真经

第四十回 回东土功德圆满

话说自盘古开天辟地，三皇五帝治天下以来，世界分为东南西北四洲，分别为：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。而我们要说的故事就发生在东胜神洲。东胜神洲有一临海的国家叫作傲来国，靠近傲来国的大海中有一座山，人称花果山。由大海中的十洲三岛分化而形成。此山是一座真正的好山。山上风景别有洞天：瀑布高挂、珍禽异兽、奇石峭壁、奇花异草、珍稀果蔬应有尽有。

花果山顶有一块仙石。这块仙石高三丈六尺五寸，应了一年三百六十五天；周长二丈四尺，应了一年的二十四节气。自盘古开天辟地以来，此仙石每天接受天地日月精华的滋养，历经无数岁月，自然有了灵性。一天，山石崩裂，出来一个圆球一样的石卵。这石卵见风即刻化成一个五官和四肢健全的石猴。石猴还学爬学走，还拜了四方。目光所到之处立闪两道金光，直上云霄。这金光惊动了天上的玉皇大帝，他移驾凌霄宝殿，与众神仙聚集，即刻命令千里眼、顺风耳去南天门观察金光来自何处。此二将奉旨外出查看，看清楚，也听明白了所发生之事。

一会儿，便向玉帝禀报：“臣等奉旨查看，那金光来自东胜神洲以东傲来国的花果山，山上的一块仙石产一卵，石卵见风化成石猴。那石猴在四处观望，眼里射出了穿透云霄的金光。现在只要吃些食物，金光自然会消失。”玉皇大帝听罢，仁慈地说：“这是天地精华所生之物，就这样了吧。”

却说那猴子在山中生活，蹦蹦跳跳，吃草木、喝泉水、采野花、摘野果，与虎豹豺狼做朋友，和猕猴们最亲热。晚间住在山崖，白天游山玩水，好不快活。一个炎热的白天，他和一群猴子在松树荫下玩耍避暑，特别惬意。玩了一会儿，猴子们去山涧洗澡，看到山涧滚涌而出的奔腾的流水，猴子们都说：“这股水不知是哪里的水，我们今日闲来无事，顺着水流去看源流，耍子去吧！”于是一群猴子顺着山涧爬上去，到了水流的源头，原来是瀑布啊！只见那瀑布随着山崖垂悬，就像挂着一块帘布一样。

众猴高兴地说：“好水，好水，原来这瀑布直接通到了山脚，和大海是相连的啊。”接着有猴子说：“谁有本事，能钻进水中寻找源头，如果身体毫发无损，我们就拜他为王。”他接连喊了三声，只见树丛中跳出了一只石猴，高喊：“我进去，我进去。”也就是因为这一进，让他声名鹊起。

只见那石猴蹲着身子，闭上眼睛，纵身一跳，便到了瀑布所在的泉眼中。等他睁眼一看，见到的不是什么水，而是一座真真实实的桥。再定睛一看，发现那桥还是一座铁板桥，桥下倒挂的水流湍急，上了桥头，边走边看，到了一个好像有人家居住的山洞。山洞里有各种居家用具，比如锅灶、石凳、石床、石盆，还有点缀的绿竹、梅花、青松。

看完了，他跳过桥中间，四处观看，发现正当中有一块石碑，碑上刻着“花果山福地，水帘洞洞天”的字样。石猴高兴地往外走，他重复着进水前的动作，闭眼纵身间就跳到了水外。众猴围着他，问各式各样的问题。石猴一一回答他们的问题，并说：“我们所见之水是从桥下的石缝流出的，倒挂着遮挡住了石房子的门。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间的一块石碣上，刻着‘花果山福地，水帘洞洞天’，真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。”

猴子们听了非常高兴，说：“你还先走，带我们进去，进去！”随着一声“都随我进来，进来！”的呼喊，胆大的猴子跟着石猴跳了进去；胆小的猴子，抓耳挠腮，大喊大叫，试探一番，也都进去了。顽劣的猴子们过了桥就没再安静下来，又争又抢好不热闹。

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《西游记》成书于明代，是小说家吴承恩在民间传说、宋元话本的基础上，加工润色编写而成的神话小说，共一百回，通行版本约八十二万字。

吴承恩(1501—1582)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安府山阳县人。他生于一个没落的家庭，曾祖父和祖父时代是书香门第，吴承恩父亲吴锐则为小商人，家境清贫，却喜好读书。受父亲的影响，吴承恩自幼饱读诗书，熟悉古代神话和民间传说。吴承恩曾热衷于科举考试，但科考不利，到四十岁左右才补上“岁贡生”，到北京等待分配官职，未被选上。后来，他长期靠卖文补贴家用。

官场的失意，生活的窘困，使他加深了对社会黑暗现实的体认。品尝了生活的酸甜苦辣之后，吴承恩将生活的感悟用神话小说的形式表达出来，历时七年，奋力完成了鸿篇巨制《西游记》。晚年的吴承恩以诗文和酒为伴，八十一岁左右在故里辞世。

《西游记》又叫《西游释厄传》，是一部充满了奇幻想象和浓郁象征意味的神怪小说，堪称我国浪漫主义古典长篇小说的高峰。它以串珠的形式写了唐僧师徒历经千难万险，一路降魔除妖，到西天拜佛求经，最后取得真经、修成正果的传奇故事。它融合了佛、道、儒家思想，将佛家和道家的仙人世界用社会现实的形式表现出来，其中又不乏儒家的处世精神，亦庄亦谐，妙趣横生。

《西游记》文字以口语为主，音韵铿锵，朗朗上口。人物语言个性鲜明，幽默诙谐，有极强的生活气息。《西游记》以神性、人性和自然性三者合一的方式塑造人物，以孙悟空为代表的各类人物形象家喻户晓、妇孺皆知。小说以丰富大胆的艺术想象，塑造了一个绚丽的神话世界。它将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的社会批判巧妙结合，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，是一部思想性和艺术性堪称一流的伟大作品，是中国古典四大名著之一。

《西游记》表现了一个叫“追寻”的主题，寻找理想，再竭尽全力地去追求理想，为了理想，可以历经千难万险，但决不放弃，这对广大青少年是绝妙的训导。改编的青少版《西游记》，语言更加通俗易懂，可以让孩子在轻松阅读的过程中，开拓自己丰富的想象空间，和小说中的人物一起磨砺意志，追寻理想，实现自我价值。此外，《西游记》诙谐幽默的文本，以及文本中丰富的佛家、道家、儒家思想和内容，都能积极开拓孩子们的知识视野。