佛学与心理学两者都是探索人类精神世界的学问，两者的联姻，将造福于人类的发展和文化的复兴。

佛学的博大精深，常令人有望洋兴叹之感。徐光兴编著的这本《心理佛（东方的智慧与启示）》萃取禅修的治疗理论，以引人入胜且清晰的文体呈现出来，让有不同文化背景的人都可以获益。

徐光兴编著的这本《心理佛（东方的智慧与启示）》共分三编，第一编阐述了佛学经典著作中的智慧，它们是一种无限的心灵治疗力量，是我们获得幸福与觉悟的修习宝典。第二编论述现代人的种种心灵焦灼、压力、痛苦和扭曲，我们应该如何通过不执著最终如释重负地走出迷途，减少身心方面的疾病和痛苦，寻找到轻松自在的快乐。第三编具体说明禅修的主要理论思想和修习方法，让您轻松地掌握一门实用、有益的自我疗法，同时在茶道、武术、太极拳、食疗、诗歌、绘画等艺术创造上做了进一步的阐释。

《心理佛（东方的智慧与启示）》也是“十二五”国家重点图书出版规划项目《心理学与中国文化》丛书中的一册。这套丛书，旨在以心理学这把现代学科的利器，来挖掘中国传统文化中蕴涵的无尽宝藏。

丛书序言一

丛书序言二

前言

第一编 智慧与觉悟之门

 一、觉悟从“心”开始

播火传薪者

立雪断臂

悟心大成

再传火种

前世今生

曙光初现

 二、东方的“心性革命”

众心平等

人皆可悟

“拂尘拭镜”说与“无尘无镜”说

明心见性

六问与六答

 三、伟大的助人精神

什么是菩萨精神

民间的观世音菩萨

修行助人道

助人与自助

 四、如何具备一颗菩提心

什么是菩提心

菩提心的修习

基石是慈悲心

烦恼即菩提

菩提心的特征

 五、如何做到人心清净

什么是清静心

如何解决“心”的问题

净化污染之心

“六根清净”者

“琉璃光如来”

十二个大愿

 六、智慧的开导

众生皆有佛性

譬喻的作用

《法华经》七个譬喻

渐悟与顿悟

第二编 人生的医院：痛苦与烦恼

 一、命运的不可捉摸性

命运的种类

命运是注定的吗

“随命论”与“造命论”

“命好苦”与前世布施

释迦牟尼前世是一只九色鹿

 二、有情生命的执著

烦恼起于执著

执著起于“我执”

衣钵之争中的“执著”

孔乙己的“执著”

 三、“心理”问题

“心”是根源

心理栅栏

身与心的矛盾

观自己的心

 四、人生的难题：见思惑

什么是“见思惑”

见思惑就是“贪心”

烦恼的根源 禅师的点化

 五、负面情绪与压力

欲望与恐惧

欲望是妄想的动力

执著越大，情绪压力越大

愤怒的破坏性

逆境中的沮丧

处理负面情绪

 六、偏差与错乱

身心疾患与心的关系

酒精依存与吸毒

饮食与睡眠的异常

性功能问题

赌博 精神错乱与扭曲

 七、人生之苦

佛教眼中的“苦”

现实生活中的苦

苦的根源

生命无常

前因后果

“业”的形成、累积与改变

珍惜人生，解脱痛苦

第三编 解除心灵痛苦，提升生命境界

 一、佛学与心理学的结合点

关注心灵的科学

临床心理学的作用

心理咨询与治疗的产生

共同的关注与影响

解除心灵的痛苦

做自己的心理医生

 二、身心疾患与负面情绪的处理

心的角色

疾病是一种扫帚

克服身体的疼痛

克服负面情绪

如何处理难缠的问题

如何矫治我们的情绪

 三、心理治疗：信心与能量

信心来自于心诚

如何培养自己的信心

修得你的“学位”

唤醒治疗能量

光和能量

汲取大自然的能量

治疗身体的病痛

 四、禅修疗法的基础

了解自我

消除妄心

放下“我执”

建立信心

控制情绪

学习“安住”

保持专注

注意休息

 五、禅修疗法的技术准备

什么是禅修

禅修的态度

禅修的环境

时间的安排

具体的姿势

概要与提示

 六、禅与生活

《金刚经》中的生活禅

从最平凡处修禅

平常心是道

如何在生活中禅修

睡觉和梦

 七、茶禅一味，禅武同源

禅之茶道

中国茶道的精神

禅与食疗

武禅与少林功夫

禅太极拳

 八、禅与艺术疗法

禅与美学意境

禅画的意境风骨

禅诗之味

《牧牛图颂》中的禅修

明心见性

慧能既然把众生与佛乃至一切诸法归结于自心，其整个佛教理论就合乎逻辑地围绕着此“心”而展开，其余宗教实践亦唯在此“心”上下功夫。

慧能认为，学佛之最紧急者，莫过于明心见性。《坛经》曰：“不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。”所谓明心，亦即明了一切诸法，皆从心生，皆自心出，一心而“万法尽通，万法具备”，“心生种种法生，心灭种种法灭”，诸法也不例外，非离心而有别佛存在，而是自心即是佛，若能洞明此一心具万法，自心即是佛的真理，则与诸佛的境界无异；而所谓见性，亦即发现自心本具佛性、自性本来是佛的道理。实际上，明心与见性是一个事情的两个方面，唯有明心方能见佛性本自具足，而所谓见性者即明了自心本来是佛。

明心见性说起来虽然简单，但做起来诚非易事。世上凡夫俗子，芸芸众生，虽然都本具此作佛之心，但由于未能洞明此即心即佛的真理，而执著外界的种种法相，妄生分别，故有生死之相，轮回之苦。《坛经》日：

人性本净，由妄念故盖覆真如，但无妄念，性自清净。本性自净自定，只为见境，思境即乱。于外著境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗。

找到了不能见性成佛的根源，实际上也就找到了如何见性成佛的方法。既然众生沉沦凡俗，轮回生死苦海的根本原因是横生妄念，执著外境，要脱离此生死苦海，出凡人圣，最重要的当然是灭诸妄念，离诸外境。

禅宗千言万语，无非教人认识一个心。我们研究禅宗思想，也不得不在心上多下些功夫。谈六祖“革命”，也得从心谈起。

表面上看，慧能的直指人心，即心即佛说只是改变了一下心的性质，实际上，这一改变，导致了禅宗思想一系列重大的变更。从思维形式上说，他是以一个具体的现实的人心去代替一个抽象玄奥的，经过佛教学说百般打扮的“如来藏自性清净心”。这一替换使得慧能实际上把一个外在的宗教，变成一个内在的宗教，把对佛的崇拜，变成对自心的崇拜，一句话，把释迦牟尼的佛教变成慧能的“心理学”。

这里要说说禅学南宗建立后，达到兴盛时期最重要的人物神会的故事，可以印证一下上述的理论。

菏泽神会十三岁时，从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。

慧能问道：“你千里迢迢来到这里，是否带来你最根本的东西？如果你带来了，那么你应该知道它的主体是什么？你说说看。”

神会答道：“这东西就是无主，见就是主。”

慧能说道：“你这小和尚，词锋倒也敏利。”

神会问道：“师父坐禅时，是见还是不见？”

慧能打了他三杖，问道：“我打你是痛，还是不痛？”

神会答道：“我感觉也痛，也不痛。”

慧能也说道：“那我是也见，也不见。”

神会又问道：“什么是也见，也不见？”

慧能说道：“我见，是因常见己之过错；不见，是因我未见他人之是非善恶。至于你不痛，那么你便像木石一样无知觉；如果是痛，那么就像俗人一样会有怨愤之心。见和不见，都是两边的执著，痛和不痛都是生灭的现象啊！你还没有见到自性。”

神会一听，大为惭愧，立即向慧能行礼。

慧能谆谆地教导他：“你如果心迷不见，就请教大德高僧。你如果心悟见性，就依法修行。你执迷不悟，却来问我见与不见，我悟不能代替你悟；你悟也不能代替我悟。为什么不自证自见，反问我见与不见。”

神会再次行礼，礼拜了上百次，求师父饶恕，从而成为慧能最虔诚的信徒。

照禅宗看来，佛法功夫，全在于觉与不觉、悟与不悟，不悟则愚则凡则是众生，一念既悟则智则圣则佛。一本《坛经》几乎都是在讲道由心悟、迷凡悟圣的道理。“前念迷即凡，后念悟则佛”，“不悟，即佛是众生，一念悟，众生是佛”，“自性迷即是众生，自性觉即是佛”，“道由心悟，岂在坐禅也”。禅宗后学亦多以一心之迷悟说凡圣生佛：神会日：“觉了者即是佛性，不觉了即是无明。…‘悟之乃烦恼即菩提，迷之则北辕而适楚。”玄觉日：“实相天真，灵智非造，人迷谓之失，人悟谓之得。”慧海日：“悟即是佛，迷者众生。”即佛法在于一心之悟。

P16-18

佛学传入中国后，与中国文化相结合产生了一笔宝贵的财富。千百年来，其独特的理论和修持技术，对中国人的价值取向、思想情感、生活和艺术风格有着潜移默化的影响。

佛学是探究人的生命意义的大智慧，是悟道的精髓。而禅修是佛教的重要修行法门之一，也是中国的传统养身修心的方法，并且是一种与心理学颇有相似之处的“医心术”。

佛学与心理学两者都是探索人类精神世界的学问，两者的联姻，将造福于人类的发展和文化的复兴。

佛学的博大精深，常令人有望洋兴叹之感。本书萃取禅修的治疗理论，以引人入胜且清晰的文体呈现出来，让有不同文化背景的人都可以获益。

禅就如同清风甘泉，如当头棒喝；禅修之旅，让我们净化心灵，保持觉醒。透过佛法的观念及修持方法，帮助我们放下成见，豁达心胸；让我们迷途知返，发挥心灵治疗的功能。

本书共分三编，第一编阐述了佛学经典著作中的智慧，它们是一种无限的心灵治疗力量，是我们获得幸福与觉悟的修习宝典。第二编论述现代人的种种心灵焦灼、压力、痛苦和扭曲，我们应该如何通过不执著最终如释重负地走出迷途，减少身心方面的疾病和痛苦，寻找到轻松自在的快乐。第三编具体说明禅修的主要理论思想和修习方法，让您轻松地掌握一门实用、有益的自我疗法，同时在茶道、武术、太极拳、食疗、诗歌、绘画等艺术创造上做了进一步的阐释。

本书也是“十二五”国家重点图书出版规划项目《心理学与中国文化》丛书中的一册。这套丛书，旨在以心理学这把现代学科的利器，来挖掘中国传统文化中蕴涵的无尽宝藏。

人的身、心、灵三者有密不可分的关系，平和的心可以保护身体的健康。治疗的力量不是来自外界，而是源于内心，这是大乘佛教的精义。一切众生皆有佛性，这是自我治疗的最佳保证！

修佛谈禅的日子，云淡风轻，心无挂碍，烦恼人生无烦恼。

愿读者和一切众生身心健康，吉祥幸福！

徐光兴

2013年6月夏