宁波的佛教文化源远流长，天童、育王、保国寺都是国宝级的文物，早已名扬海内外，佛教寺院的建筑从庙址选择、平面布局、空间结构、装饰彩绘以及群体组合等等方面都有其独特的风格，佛事活动的仪式、僧尼的生活方式，与我们俗界也大不一样。 这一切，如果用现代摄影技术来表现，编一本图文并茂的书，这对于宣传宁波的文化历史、弘扬宁波的佛教文化、促进宁波这座历史文化名城的发展，肯定是有一定意义的。本书就是这样的一本著作。

宁波别称四明，以境内有四明山得名。本书选择了宁波市范围内历史悠久、规模较大、文化底蕴比较深厚的六十座寺院，每座寺院精选十来幅图片来反映寺院的殿宇建筑、雕塑艺术、佛事活动和僧人日常生活，配以名人咏吟寺院的诗篇和寺院中的部分楹联，在“小贴士”中，还编入了寺院的地址、电话号码、邮编和交通指南，为准备去游览这些寺院的读者提供一点方便。

海曙

 延庆寺

 观宗讲寺

 宁波市佛教居士林

江东

 七塔禅寺

 法王禅寺

江北

 保国寺

 宝庆讲寺

 妙音精舍

 灵山禅寺

 护龙禅寺

镇海

 宝陀禅寺

 净圆禅寺

 香山教寺

北仑

 灵峰禅寺

 瑞岩禅寺

 慧寂禅寺

 迎恩禅寺

 正阳禅寺

 璎珞禅寺

大榭

 灵石禅寺

鄞州

 天童禅寺

 阿育王禅寺

 金峨禅寺

 慧日禅寺

 广德奄

 长寿禅寺

东钱湖

 大慈禅寺

 隐学禅寺

 霞屿禅寺

慈溪

 五磊讲寺

 金仙禅寺

 洞山教寺

 佛迹寺

 伏龙禅寺

 石湫净院

余姚

 龙泉禅寺

 灵岩禅寺

 芦山禅寺

 云溪禅寺

 大佛寺

 甘露禅寺

 西隐禅寺

奉化

 雪窦禅寺

 岳林禅寺

 中塔禅寺

 菩提庵

 净慈教寺

 白雀禅寺

宁海

 福泉禅寺

 慈云庵(慈云佛学院)

 寿宁禅寺

 广德禅寺

 慈云禅寺

 茅山禅寺

象山

 弥陀净寺

 玉泉讲寺

 等慈禅寺

 宝梵讲寺

 瑞龙禅寺

 智门禅寺

古日湖上的北宋名蓝

延庆寺

古代的宁波城区内，有两个湖：一曰日湖，二曰月湖、日湖莲心岛的中心，有两座寺院：一曰延庆，二曰观宗。试想那夏日清晨时光，满湖荷花怒放，微风吹来，荷叶拂动，摇曳多姿，寺院里香火正旺，缕缕清香从湖面上飘来，沁人心脾，那是多么令人向往的佛国世界。后来，日湖淤积缩小，再加上填河筑路，一部分最后成了现今解放南路和灵桥路之间的一片街区。现在，透过那低矮、零乱的商铺、民居，隐约可以看到被包裹在里面的巍峨的殿宇，那饱经风霜的墙体、瓦片和昂然伸张的翘角飞檐，如同一位与自然界抗争的老人，顽强地生活在属于自己的领地上，那就是被称为天台宗三大祖庭之一的延庆寺和现在仍开放着的观宗寺。

延庆寺是我国佛教史上有重大影响的寺院。该寺建于五代后周太祖广顺三年(953)，原名报恩院，北宋大中祥符三年(100)，赐“延庆寺”额，由天台宗十七世知礼禅师主持讲寺，传天台宗学，为天下讲宗五山之第二，至今已有一千多年的历史。以后历朝各代多有兴废，并增建了大雄宝殿、禅悦堂、塔院、能仁堂、罗云堂、大悲阁、育往堂、钟楼、山门等建筑，增设了诸多佛教造像。现存主体连筑坐北朝南，有天王殿、大殿及后毁，占地五千余平方米

延庆寺不仅是有影响的宗教建筑，还是名人流寓和学者讲学之所。元末书法家吴志淳曾在此以八分书法作千字文，由杨理学刻石以传；明末的“南湖诗社”曾在寺内集会，吟诗论文；清康熙初，著名思想家、史学家、浙东学派的创始人黄宗羲应邀来甬讲学，曾在寺后殿设“证人讲会”，延庆寺一度成为甬上学术重地。

延庆寺是宁波市重点文物保护单位，现为宁波市佛教协会办公地，不对外开放

古日湖上的天台宗著名道场

观宗讲寺

建于古代日湖莲心岛上的延庆寺是我国佛教史上有重大影响的寺院，而它曾经是延庆寺的一部分。宋元丰年间(1078—1085)，天台宗十七祖定慧尊者介然大师跟随明智中立法师学习教观，深契静观不二之旨，深识观佛三昧，募缘于延庆寺东北隅结屋六十余间，称为“十六观堂”。民国元年(1912)，近代高僧天台四十三世祖谛闲大师以“三观达宗，说法为用”为宗旨，正式改十六观堂为观宗讲寺

谛闲大师专阐教观，禅净并重，使观宗寺成为一座集教观、禅学、净土、学校和天台宗佛学研究社为一体的综合性寺院，声名大震，蔚为东南名刹，谛公也被誉为中兴观宗寺之始祖。1913年秋，谛闲法师创设“弘法研究社”(弘法研究学会)，使观宗寺成为天台宗司教之所。1919年，培养讲师之所的“观宗学社”正式成立，谛公等人亲为主讲，培养了许多高级僧才。1945年8月，抗日战争胜利，甬地护法敦请上海法藏寺根慧法师来甬主持寺务，重修大雄宝殿及佛像，建造海岛观音和多宝佛塔，同时，恢复观宗学社，重新讲学。

由于岁月变迁，古日湖早已不复存在，日湖一部分成了解放南路和灵桥路之间的一片街区。在千余年发展中，观宗寺屡遭劫难。“文革”时期，“扫四旧”，毁佛像，千年古刹变得支离破碎，破败不堪。1993年，观宗讲寺修复委员会成立，请天台国清寺代方丈益行法师(天台宗第四十七代传人)来寺规复，观宗讲寺被批准为保护寺院。1995年，天王殿、大雄宝殿得以修复。天王殿，重檐歇山顶，翘角飞檐，五开间，面宽22米，进深16米、大雄宝殿，五开间，面宽23米，进深21米，台基高0.5米，下四周檐柱均为石柱。

如今，你一走进观宗寺，就会看到大殿墙上有一幅图，杏黄色的围墙中山门巍然耸立，远处殿堂鳞次栉比，那是观宗寺规划中的未来。我们可以深信，观宗寺必将书写更加辉煌的明天。

月湖柳汀洲上的明珠

宁波市佛教居士林

清晨，当你从睡梦中醒来，朝阳冉冉升起，月湖之中的柳汀洲上，佛教圣地居士林在一片安详、庄严、肃穆之中又开始了新的一天。月湖，在很早以前就是宁波城区的主要风景地。北宋时曾大举浚湖，环植柳松，填淤土积累成十洲，初步形成了风光旖旎的“月湖十洲”、而柳汀这一水中小洲，位居南北狭长形月湖的中部，正是最早开发的“月湖十景”之一。现在的佛教居士林就坐落在尚书桥和陆殿桥之间的柳汀洲上，它右毗贺秘监祠，后，临月湖，风景幽雅，环境迷人。宁波市佛教居士林是月湖柳汀洲上一颗璀璨的明珠。

佛教居士林在南宋时为涵虚馆，元至元二十一年(1284)初为冢祠，元泰定四年(1327)改为驿馆，清乾隆四十年(1775)始建玄坛殿，现存建筑多为清道光十五年(1835)重建。1932年，鄞县姜山商绅、大居士边文锦联络寓居上海信佛的退休官员黄清澜、王一亭和宁波商界名流丁孝源、俞佐宸、赵芝室、应彭年等，酝酿创立佛教居士林，向鄞县政府申请备案获准，边文锦遂租赁苍水街延龄里内的一所住房为居士林林址，开始筹建工作。1933年“鄞县佛教居士林”宣告正式成立，展开宗教活动。初期入林居士三十余人，后增至一百余人，由于原址不敷应用，改租南永宁巷耕深里巨宅。1934年，边文锦再度捐资，向当时的鄞县柳汀镇镇公所租赁湖西财神殿为林址，着手改建后，从南门迁至现在的柳汀洲，颇具规模。

现在的佛教居士林门前，原有的柳汀街早已经拓展成宽阔的大马路了，原来的殿堂经过维修，有大难宝殿、三圣殿、地藏殿、圆通殿、弥勒殿、念佛堂、藏经楼等，诸座殿宇蔚为巍峨，雕梁画栋，古朴典雅，重楼歇山顶，庄严清净。碧波荡漾的“放生池”及飞檐玲珑的“水云亭”，构成人人喜爱的怡人景观。居士林是佛教居士们学习教理、开发智慧、弘扬教义、净化身心的活动场所。

1989年，党的宗教政策得以落实。徐文芳林长率领众居士历尽艰辛，无私奉献，彻底改变了往昔段宇房舍面目全非的状况，使居士林重具往日规模，面貌焕然一新。

居士林坚持以“爱国爱教、弘扬正信、利乐有情、净化身心”为宗旨，此外，还建立了藏经楼和佛学阅览室，以供居士信众研习佛理，净心修持。

宁波市佛教居士林成立了以“爱老扶幼，助学济困”为宗旨的慈善机构。一直勉力于社会各项公矗事业，长期开展访贫问苦，每年部向受灾贫困地区发起大型赈灾扶贫活动，致力于社会各项造福善举，还经常向福利院、孤儿院等单位开展“送温暖、献爱心”活动、这些以佛法融于世间法的善举，起到了救人之急、济人之危、制被大众的作用，从而为弘扬“人间佛教”的优良传统作出了无私的奉献，受到了社会各界的广泛好评。

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经传统的佛教寺院建筑是中国古代营造技术进步的成果，是能工巧匠勤劳智慧的结晶。寺院建筑由于注入了佛教历史人物、传说故事、教义内涵等文化成分，给传统建筑乃至建筑以外的其它艺术，如雕刻、堆塑、彩绘、壁画、造像、园艺等，开拓出无穷无尽的想象空间，成为中国传统文化与佛教文化相融的载体。可以说，佛教寺院是极其特殊的博物馆，其内在的布局与供设无不彰显着教育及表法的功能。寺院同时又是佛教常住世间的标志，是僧伽修行、生活的所在，是弘扬正信佛法的道场。

从中国佛教发展的历程看，寺院是从皇家到民间、从北方到南方、从量少到数多、从都市到山林并存的渐进发展过程，与社会的变迁、时代的发展息息相关，一定程度上反映了当时的政治、人文、经济、风俗、地域等信息。其中最主要的是，寺院的发展与佛教的兴衰有着密切的关联，教兴则寺兴，教衰则寺衰，此为一般寺院的发展规律；此外，也与地域环境的不同、民风信仰风俗的差异、寺院道风建设、常住僧伽面貌，以及住持寺务者的素养和人格感召力等因缘条件密不可分。

宁波地处浙江东部，山海形胜，钟灵毓秀，自古就有“东南佛国”之称。早在东汉时期，佛教即已传入宁波，诞生了保国寺(原名灵山寺)这一江南著名古刹。鄞州(古称鄞县)普济寺、慈溪五磊寺先后建于三国赤乌年间，鄞州阿育王寺、天童寺，余姚龙泉寺等相继肇始于西晋年间开山结庐，促进佛教在浙东的生根发展，奠定了坚实基础。六朝、隋、唐时期，宁波佛教发展迅速，宋、元趋于鼎盛，明、清及民国时期方兴未艾。期间，天童寺、阿育王寺入列朝廷敕封的天下禅林“五山”之中，后起的七塔禅寺、延庆观宗寺与之并列，被称为“浙东四大丛林”，在教界发挥了不可磨灭的显著功用，使宁波佛教备受瞩目。虽然走过了千百年的发展历程，中途也经历了顿挫波折和跌宕升腾，但宁波被尊为中国佛教重镇的地位是公认不争的史实。尤其是这块神奇土地所培养出的许多高僧大德，成为法门举足轻重的龙象人物，可谓群星闪烁，璀璨耀眼。他们有的走向全国，成为弘化一方的法门将才或教界领袖；有的缘结此邑，建设伽蓝，安僧度众，开拓了诸多名刹之千秋伟业；有的宣说妙谛，摄化群黎，护国佑教，开创或发扬光大了不少法门流派；有的为法忘躯，远渡重洋，赴海外传法，为佛法及文化传播作出卓著贡献，被他国誉为文明恩人和友好使者。在中国佛教历史上，宁波佛教一直以其独特的魅力，占据着非常重要及特殊的地位。

1949年新中国成立后，宁波的佛教事业与全国一样，推陈出新，充满勃勃生机。后遭“文革”浩劫冲击，法门黯然，寺废僧散。逢党的十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得以贯彻落实，宝镜重光，法炬复燃，逐渐走向复苏。寺院山门重开，开单接众，修葺整饰，殿宇焕然，象器庄严，香客沓至，大小道场得到迅速发展和提升。到目前为止，全市登记在册的寺院及佛教活动场所达600多处，不负“佛国”称号。四众弟子努力加强自身建设，发挥寺院特有的功能作用，使佛法久住世间，福泽大众，利益社会，积极践行“和谐寺庵”的创建，躬身从头迈进，使宁波佛教呈现出欣欣向荣的光明前景。

《四明古刹》这本画册是万伯春先生的精心之作。其细致选取了宁波域内历史悠久、规模完具、底蕴较深的60座知名古刹，以图为主，配以简明文字，呈现图文并美的效果，力图展现宁波佛寺之面貌。在文字编辑方面，伯春先生以学者的严谨和缜密慎思的态度，对入选的60座寺院的历史沿革进行认真梳理成文，挑选特色楹联、匾额、碑铭以彰显各寺院的历史内涵，还搜集了大量文人所撰的相关诗文，如宋代的王安石、陆游、杨万里，明代的戚继光、高启，清代的全祖望等名家的诗作，使读者藉此感知他们对佛教的理解、诠释以及相应的情感等因缘关系，丰富了画册的内容。在图片的选取方面，更是别具苦心，令人赞叹。伯春先生虽已届古稀之年，仍然壮心不已，酷爱摄影的锐气丝毫不减当年。为给画册储备充足的图片素材，三年来他不辞辛劳，爬山涉水，奔波于宁波各地大小寺院，以摄影家“独特的视角”观察寺院建筑、法务活动和修行生活，拍摄了大量珍贵的照片资料，付出了常人难以想象的艰辛劳动。像天童寺、阿育王寺、雪窦寺银装素裹的景致，历时数个冬天才终遂所愿；海曙观宗寺、余姚龙泉寺、大榭灵石寺的全景鸟瞰图片，宁海慈云佛学院精彩的夜景，北仑迎恩寺僧众庄严的“食存五观”图像，江北宝庆寺隆重的“施放焰口”画面等，都是身心投入的佳作。这些照片是光影瞬间的定格，虽然不可能张张都是精品，但在拙僧看来，大部分都是效果很好的摄影作品，既直观又艺术，真实记录了宁波各地大小寺院的现状面貌，具有一定的现实意义和长久的历史意义，颇具收藏、观赏价值。

伯春先生所著的《四明古刹》一书，虽然介绍的是宁波佛教寺院，实际也是弘扬传统文化，与时代呼唤文化大发展的浪潮是同步和弦，与和谐社会建设也是相得益彰。但愿有缘者在览读《四明古刹》的同时，感受宁波悠久的佛教历史文化，增长知识，带来欢喜，不负作者之苦心。

蒙伯春先生不弃，嘱托为序。拙僧难辞盛情，谨撰数言，定有挂一漏万之处，敬请方家、道友不吝赐教指正。

可祥

于七塔报恩丈室

2010年3月11日