你知道中国人为什么崇拜龙凤图腾吗？你想听听中国民间诸多神灵故事吗？你知道春节、元宵节、清明节、端午节、七夕、中秋节、重阳节、除夕等节日都有哪些你不知道的风俗吗？看看本书，让你长长我国民俗风情方面的诸多知识。

这是一本介绍图腾崇拜和风俗习惯的通俗读物。全书共分三个部分，具体内容涉及龙凤崇拜，民间神灵信仰以及岁时风俗与节庆文化。

全书内容丰富，语言通俗，故事性、情节性、知识性、可读性很强，适合广大读者阅读。

第一辑 龙凤崇拜

龙文化的起源和发展／003

凤文化的起源与发展／022

龙凤关系／031

第二辑 民间神灵信仰

福神／039

财神／043

灶神／045

门神／048

土地神／051

城隍／054

石敢当／057

文昌神／060

姜太公／063

第三辑 岁时风俗与节庆文化

春节迎新风俗／069

元宵观灯风俗／077

上巳踏青狂欢风俗／085

清明祭祖风俗／090

端午赛龙舟风俗／097

七夕女儿乞巧风俗／104

中秋庆丰收风俗／109

九九重阳登高远足风俗／117

除夕庆团圆风俗／121

城隍

城隍比土地出现晚，这是因为城市比村社后出现。但城隍后来居上，在城市里不但地位高过了土地，而且屡受人间加封爵位。

最早提及城隍神的前身的是《礼记》，说周天子所祭有八神，排列在第七位的是“水庸”，即沟渠神，原意是沟渠水道的管理员，后来人认为沟渠可以护城，其神也就自然有了护城的职责，可见这就是最早的城隍。此神正式被称呼为城隍则是在《北齐书》中，有慕容俨说：“祷城隍得了他的呵护。”这时城隍的职掌主要是守护城池。

唐宋之际是城隍进步最快之时，唐代皇帝开始为其册封爵位，五代皇帝又加封王位。如杭州城隍神就被封为顺义保宁王，湖州、城州、蒙州的城隍神分别被封为阜俗安成王、兴德保闯王、灵威王，其职责权力也大大增加，不仅守御城池，保障治安，而且当地阳间水旱吉凶、冥间投胎转世，事无巨细，都归他操心。本来读书人听孔子的话，不语“怪、力、乱、神”，但到宋代，连士人的科举桂籍也归城隍管，人们不能不拜。因祭祀城隍被列入国家祭典，故天下府州县皆立庙奉祀(此前虽崇奉其名，但无祠庙)。唐宋城隍崇拜盛行，有说是因为此时商业繁荣，城市发达，而且城市又是各级政权行政机构所在，所以官府和官员也极力讨好城隍。元代时甚至把首都的城隍升格为国家的守护大神。朱元璋推翻了元朝，但不敢推翻城隍，在政权初立时，极力巴结城隍，说要对城隍“宜新封爵”，于是大行封爵。除封了京都、开封、临濠、太平、和州、滁州六城城隍王爵外，县的城隍皆依次封为威灵公、灵祜侯、显祜伯。在政权巩固后，为了显示专制的皇威，又下令剥夺了被祭祀神的爵位，包括城隍、土地等等。但另一方面，为了利用神加强对老百姓的统治，他又优待城隍，赋予了其更大的权力，令各级政府在治所建造与自己衙门规模一样的城隍庙，还要设升堂审案的排场。庙里不但有泥塑的城隍像，还有木雕的城隍像，后者利于抬着出巡，视察民间善恶。这时的城隍神，一方面要负责全城民众的社会事务，支持地方官员的统治，神化他们的权威，另一方面也加强了对本辖区官员的监察。朱元璋恨贪官，想通过城隍爷的监视，“俾幽明举不得幸免”。所以，他命令各级官吏赴任时，都必须先到城隍爷那里去报到，并赌咒发誓说不欺民害民。

城隍的飞黄腾达，使道教也看中了他，将他吸收到自己宗教崇拜的神祗行列。由于城隍与官吏的关系密切，所以与民众的关系较土地神就疏远多了。民众也信城隍，就像他们在现实中信官府一样，在无可奈何中带几分怨恨，故有“躲鬼躲进城隍庙”之说。明清小说对城隍也多揶揄之词。

至于城隍爷是谁，这也是个说不清楚的事。大致从隋唐时起，就有了“人之正直，死为冥官”的说法。各地城隍大概都由去世的有名望的人和忠臣担任，如灌婴、英布、范增、纪信、周苛、萧何、姚弋伸、庞玉、秦裕伯、屈坦等等，都担任过城隍；韩愈既当过土地，也当过城隍。隋唐时城隍神力不大，架子也小些，与人的关系随和一些。如请滑州刺史韦秀庄协助他与黄河白龙作战，而鄂州刺史因暴雨成灾“乃严辞正色”，要求城隍三日内停雨，不然就烧了他的清祠，城隍吓得照办了。元明后的城隍则威严多了，人神间是不能随意沟通的。

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