老子《道德经》和《孙子兵法》是人类智慧与人性尊严的选择：为文韬武略之佳构，内容博大精深，自春秋战圈至今两千五百多年来，他们的思想与智慧让人钦佩，受人爱戴，为世人所推崇协经千秋岁月延年，功德显赫而载益不衰；其影响力可谓巨大而深远其内容总是令人感悟有续、回味无穷阅读经媳著作，虽然辛苦却获益良多，从中真的可以深切典悟和品识中华文明固有文化之真，之善，之美……

《老子》是距今两千五百多年前，中国古代哲学中的一部伟大著作。《老子》一书仅五千多言，却蕴含着独特而深刻的思想、极富启发性的人生体验、精辟而富有诗意的语言，令人钦佩。使人们始终怀着极大的热情和浓厚的兴趣对这部著作进行解读和阐释，留下了许许多多见仁见智的注译。本书的释解仅在力求理解老子的基础上做考量，为今天的读者提供一份有价值的《老子》介绍。

《孙子兵法》是世界上独有的军事理论经典著作，其文字简约、语言生动优美，以其卓越的智慧和谋略思想令人叹服，是迄今为止举世公认的兵学圣典，而且已远远跨越了军事学术的藩篱，被广泛运用于政治、外交、商务、‘管理等社会领域。世事如水，大浪淘沙，两千五百多年来，《孙子兵法》依然“与时俱进”，并被世界各国广为认识而被不断充实着，成为政界、军界、商界等主要社会领域各阶层人士的案头必备。

老子智慧

 关于《老子》(代序)

 上篇《道经》

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 下篇《德经》

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第八十一章

孙子谋略

 关于《孙子》(代序)

 计篇

 作战篇

 谋攻篇

 形篇

 势篇

 虚实篇

 军争篇

 九变篇

 行军篇

 地形篇

 九地篇

 火攻篇

 用间篇

计篇

[原文]

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

[释文]

孙子说：战争是国家的大事，关系到国家和人民的生死、存亡，是不能不慎重考察分析研究的。

所以，要通过以下五个方面来研究，比较分析敌我双方的各种条件，考察双方的实际情况，来预测战争胜负的实际情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓“道”，就是使民众和君王的意愿一致，这样才可以同生共死，不怕任何危险。所谓“天”，是指阴、晴、寒、暑、春、夏、秋、冬等季节气候。所谓“地”，是指路途的远近、地势的险峻或平坦、作战地域的宽阔或狭窄、战场是否有利于攻守进退等地形条件。所谓“将”，是指将帅具备的谋略、才智、赏罚信誉、仁爱勇敢、纪律严明。所谓“法”，是指军队的组织编制、将吏责权的划分、军用物资的供应和制度管理。凡属这五个方面的情况，将帅了解和掌握这些情况，就能取胜，否则就不能取胜。

所以要通过敌我双方的考察分析，据此比较，从而预测战争胜负的实际情形。就要看：哪一方的君王贤明得人心？哪一方的将帅更有才能？哪一方的军队占有天时地利？哪一方的法令能切实贯彻执行？哪一方的武器装备更精良？哪一方的士卒训练有素？哪一方的赏罚公正严明？我根据这些情况的分析比较，就可以判明谁胜谁负了。

[原文]

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外；势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之；攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

[释文]

如能听从我的计谋，指挥作战必会胜利，我就留下；如不能听从我的计谋，指挥作战必会失败，我只好离去。

筹划有利并能得以执行，还需设法造成一种有利的作战态势，来辅助外部的军事行动。所谓“势”，就是根据实际情况是否有利而采取的相应措施。

用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能攻却要装出不能攻，要打却要装出不能打，想从近处攻打却要装出从远处攻打，想从远处攻打却要装出在近处攻打。对方贪利，就要用利益来诱惑他；对方处于混乱，要乘机攻取他；对方充实，就要防备他；对方强大，就要避开他；对方气势正旺，就要设法骚扰他；对方自卑慎行，就要设法使他骄纵自大；对方休整充实，就要设法使其疲劳；对方内部团结，就要设法离间他；攻击对方没有防备的地方，在对方意想不到的情况下发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的秘诀，是在战争中根据实际情况适时灵活应用的，是不可以事先泄露的。  [原文]

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

[释文]

还未开战就预计能够取胜的，是因为取胜的条件充分；未开战就预计不能取胜的，是因为取胜的条件不充分。取胜条件充分的就能够取胜，不充分的就不能取胜，何况根本没有取胜的条件呢？我依据这些情况的分析来判断，胜负就可以预见了。

P105-107

《孙子》又称《孙子兵法》，孙武著。约出自于两千五百多年前战乱频繁的春秋战国时期，成书后，被广为流传。1972年山东临沂银雀山一号汉墓出土的一批竹简中，简文有记载吴王向孙武问兵及齐威王向孙膑问兵的内容，这与司马迁《史记》中，关于孙武与孙膑事迹的记载正相吻合。

《孙子兵法》是世界上独有的军事理论经典著作，其文字简约、语言生动优美，以其卓越的智慧和谋略思想令人叹服，是迄今为止举世公认的兵学圣典，而且已远远跨越了军事学术的藩篱，被广泛运用于政治、外交、商务、管理等社会领域。世事如水，大浪淘沙，两千五百多年来，《孙子兵法》依然“与时俱进”，并被世界各国广为认识而被不断充实着，成为政界、军界、商界等主要社会领域各阶层人士的案头必备。

据司马迁《史记》(卷六十五)“孙子吴起列传”第五中记载：孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣。”由此可见，孙子求见吴王时，兵法十三篇早已成型。吴王慧眼识人，用孙子为将军，五战五胜，攻人楚之郢都，北威齐、晋，名显诸侯。吴国能有如此辉煌的战绩以及在诸侯各国中地位的提高，都得力于孙子的谋略和指挥。

《孙子兵法》对军事学术方面的发展所产生的影响，可谓是巨大而深远。被世人尊奉为“兵经”、“世间谈兵之祖”；是历代军事家用于指导战争实践的必备读物。对当今多数中国人来说，“知彼知己，百战不殆”、“不战而屈人之兵”、“避实击虚”等，这些古老的军事格言已成为人们现代生活中的智慧而被广为流传。作为至今已有两千多年的古代兵书，其中多数作战方式早已不适用于现代战争的模式，但其军事思想，其基本原则依然盛行。

《孙子兵法》作为中国古典兵学的经典著作，具有较为全面完整的体系，涉及战争与国家政治、民生经济、文化等诸多方面的关系。以战争、战略、战术、治军四个方面为主要内容。

在战争方面，《孙子兵法》持十分慎重的态度，提出以“慎战”、“备战”为核心的“安国全军之道”。明确地表示“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。它反对在战争问题上轻举妄动，穷兵黩武。强调“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。要做到“非利不动，非得不用，非危不战”，“合于利而动，不合于利而止”。孙子同时也要求强兵备战，立足于未雨绸缪、有备无患。“慎战为主”、“备战为辅”，他认为惟有“慎战”与“备战”并重，方可“安国全军”，在当时日趋激烈、争霸兼并的战争中牢牢把握战争的主动权，方可立于不败之地。

在战略方面，《孙子兵法》推崇“不战而屈人之兵”的全胜攻略，提倡以最小的军事代价取得最大的政治成果。因此在实行方式上，重视“伐谋”与“伐交”，即依靠谋略取胜，或依靠外交取胜。在作战行动上，它强调主动进攻、突然袭击、速战速决的刚性战略。即“用兵贵在神速”。在谋略的背后，又强调实力政策。“先为不可胜”，要有强大的军事实力，以压倒性的优势超过对方。

在战术方面，以“致人而不致于人”，就是调动别人而不被别人所调动，从而牢牢掌握主动权。是《孙子兵法》所倡导的宗旨和作战原则。“避实而击虚”讲的是进攻问题，也是能否战胜敌人的关键。因为防守解决的是怎样不被敌人战胜的问题，而进攻解决的是怎样战胜敌人的问题。所谓“避实而击虚”，就是在战术上造成我众敌寡、以十攻一的有利态势，确保战争的胜利。要形成以十攻一的有利态势，就要善于调动敌人，而不被敌人所调动，即“致人而不致于人”。

调动敌人的方法无非是诱之以利和驱之以害两种。诱之以利，如：李牧以漫天遍野的人畜诱匈奴来犯，自己佯败而退，匈奴夺了人畜心喜过望，大举进犯，这时李牧收紧包围圈，一举收拾斩匈奴十万余骑。驱之以害，如：孙膑“围魏救赵”，变攻坚为击虚，变被动趋战为以逸待劳，变击敌有备为出其不意，比直趋邯郸参战确实高明得多。它的基本思想是趋利避害、机动歼敌。对敌作战，好比治水：势头强大，就要躲避冲刷。这是智慧的较量，是勇敢的较量，也是洞察力的较量，战争中谁能掌握对方的活动规律，谁便有了“致人而不致于人”的资本。从这个意义上说，战争就是一种心智的较量。

在治军方面，《孙子兵法》至今为军事领域广泛借鉴和运用。所谓治军，即是如何选拔将帅、训练部队、调动士兵的主动性以及如何建设和谐军队。它的核心治军思想可用“令文齐武”来概括。所谓“文”就是用政治训导、赏罚分明、精神奖励等措施和手段，来教化部队；所谓“武”就是通过严格的军事法纪来约束部队，有过则杀。文武并用，以确保军队的战斗力得到最大限度的发挥。

孙子的军事思想，从本质上强调战争的胜负不取决于鬼神，是与政治清明、经济发展、外交得力、军事实力、自然条件等诸多因素有密切的关系，决定战争胜负的主要原因要看以上这些条件具备的如何，《孙子兵法》体现着唯物论的纯朴本质。他认为世界是客观的存在，而且世界上的事物都是不停地在变化中演化着的，他强调在战争中主动创造条件，发挥人的智慧能动性，促使敌人朝着有利于自己的方面转化，(从而避免为夺取城池，挑起战争，乃至颠覆国家，所导致的无法挽回的生命代价和财务的巨大损失。)这表明孙子掌握了辩证的本质和唯物的法则。也正是因为孙子在这门具体学科领域中，概括和总结出了异常丰富的谋略，而被世人确立为春秋末期哲学、军事、思想领域中与老子、孔子并列，被尊为人类思想文明具有智慧与尊严和重大贡献的三大圣贤。

《孙子兵法》揭示人类在生命本性状态中，时常处在各种选择。决定战争、战略、战术、治军等所有的胜败不是上帝和鬼神，是天时、地利和人之谋略。兵法十三篇均有涉及。领悟以智慧取胜的老子《道德经》；以谋略取胜的《孙子兵法》一览文韬武略之佳构，其内容总是令人感悟有续，回味无穷。从中真的可以知道他们的思想与智慧，为什么让人钦佩，受人爱戴，为世人所推崇。

阅读经典著作虽然辛苦却获益良多。从中能深切典悟和品识中华民族固有文化之真，之善，之美。对于现代人如何修德正本，身心健康，有尊严地选择文明生存的方式；有尊严地活着。对于国民心建和谐社会、润育人心、培养文韬武略的尊贵品质，意义重大而深远。对于我们思考宇宙气象、认识自然、体验人生、观察社会、慎思、明辨，都会有所启示。

岳翰谨识

2010年3月11日于北京

公元前后数千年，人类经典文化充满哲学智慧与慈悲心怀；以其安顿心灵、体验人生、依据天地自然的规律与法则认识自然、人与社会之本质做出对应方案为基础；以道德文章、品格高洁的气度与尊严为本质；带着对人类的关爱和普世的价值，为开启人类思想文明和精神文明做出了无可替代的不朽贡献。是世界人类文化遗产中的瑰宝。阅读经典著作，虽然辛苦确获益良多，从中能深切典悟和品识中华文明固有文化之真，之善，之美。对于现代人如何修德正本，身心健康，有尊严的把握命运，选择文明生存的方式；有尊严的活着；对于国民心建和谐社会、润育人心、培养文韬武略的尊贵品质，意义重大而深远。对于思考宇宙气象、认识自然、体验人生、观察社会、慎思、明辨，都会有所启一不。

——岳翰 读书心识札记