本书是通向无上智慧的方便之门，是“经中之王，万佛之母”，佛家修行的无上经典，是最纯明通透，最坚固锐利，被世人喻为“能破一切烦恼”的佛门至宝。全书以图解入佛经，其清晰的视觉思维和图文的交织互补令读经化繁为简，秉承方便的传统，文字轻松洁简，让你与佛法的沟通不再有障碍。

《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧。被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。

从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大干世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。

综上所述，若您能真正由浅入深地读懂《金刚经》，在维系复杂的社会中就会时刻保持冷静的头脑，用更改的思维去考虑和解决问题，即使再繁杂的事情，也能够迎刃而解，一顺百顺！

世界最早的雕版印刷《金刚经》经卷

编者序：通向无上智慧的方便之门

本书阅读导航

第1章 悬论：叩响《金刚经》之门

 1.经名的分解：《金刚般若波罗蜜经》

 2.《金刚经》主要说什么：劝令众生发阿耨多罗三藐三菩提心

 3.修行成佛的下手处：解决“心”的问题

 4.修行与圆满：《金刚经》中的人生观

 5.佛眼中的红尘：《金刚经》与世俗世界

 6.《金刚经》在中国：佛文化的重要流变

 7.译经第一人：三藏法师鸠摩罗什

 8.皇权的功德：帝王与《金刚经》

 9.民间注疏的力量：深入中国文化

 10.《金刚经》与禅宗：从六祖开悟到《坛经》现世

第2章 开场：导入说法的情境

 1.从证信开始导入：说法缘起的情境线索

 2.《金刚经》序曲：佛祖日常生活的平淡与庄严

 3.佛佗身边的僧侣团队：一千二百五十名大比丘的集体修行

 4.尊严与乞讨：佛家乞食制度

 5.无言的般若：解析佛的教育手段

 6.佛陀是个好榜样：从最平凡处入手

 7.修行与入世：佛法不离世间

 8.禅定的妙用：一念入定般若生

 9.顿悟与渐修：修行佛法的两翼

第3章 成佛的必由之路：正知正见生正信

 1.“解空”者点破玄机：须菩提的请法

 2.成佛之心：发阿耨多罗三藐三菩提心

 3.小乘与大乘：度众生和度自己

 4.意会与言传：问答之间的微妙

 5.护住真心的第一步：度生离四相

 6.众生解脱的不同境界：无余湿槃与有余涅槃

 7.做菩萨的窍门：不住相布施

 8.无限广大的布施福德：像“东方虚空”一样不可思量

 9.求佛法与拜偶像：小议真佛不住于相

 10.成佛的资粮：福慧双修一举得

第4章 一念生信心：通往船若的门坎

 1.信佛须正信：真实的信心源于正确知见

 2.人人都是未来佛：众生佛性平等

 3.五个五百年：佛运消长的史观

 4.持戒与修福：生“实信”的基础

 5.一念生清净心：信心与顿悟

 6.大得无所得：般若性本空

 7.渡河不须舟：不要迷信工具

 8.圣贤之别：一切无为与因果

 9.福德性本空：财施与法施的较量

 10.般若与方便：一切诸佛皆从此经出

第5章 打破砂锅问到底：理解才能真信仰

 1.小乘四圣果：修行当中的得与舍

 2.须菩提的“果”位：第一离欲阿罗汉

 3.庄严净土：心净才是真清净

 4.清净才是道：心无所住而生清净

 5.身如须弥山王：修果不住果

 6.多少是多：福德的再次考量

 7.持经即是求佛：《金刚经》的地位

 8.“金刚”最如意：经名中的缘由

 9.得意而忘名：名相非真相

 10.法身与报身：如来的三十二相

 11.慧眼识真经：第一稀有

 12.清净是道：信心与功德

 13.第一稀有之人：由六祖惠能说起

 14.第一波罗蜜：般若最殊胜

 15.功德再次较量：身布施与法布施

 16.大乘不乐小法：伟大的菩萨事业

 17.忍辱波罗蜜：坚定离相则能安忍

 18.菩萨的境界：离一切相

 19.如来的信誓：一定是真话

 20.火种的力量：佛法复兴的希望

第6章 通达才能无漏：修行的真谛

 1.菩萨的清净心：发心实无有法

 2.最难舍离的“我”：大乘修行的主线

 3.佛祖无所得：佛法无实无虚

 4.真正的菩萨：一切圣贤通达无我

 5.佛的“五眼神通”：佛眼悉知悉见

 6.通达要通心：“心”的相对论

 7.福报的因缘：无得才是得

 8.如来从何而来：求佛不如求己

 9.拈花示众的妙法：不说而说的法

 1O.佛法和修行的关系：登岸就弃船

第7章 实践证真知：证悟就是与真理结合何谓“如来”：真理无所来

 1.圣凡无差别：众生都有成佛的根基

 2.不足为凭的身相：观佛与见性

 3.不偏执一端：佛法不断不灭

 4.不贪才是无量：菩萨修福不为己

 5.何谓“如来”真理无所来

 6.超时空的“一合相”：微尘中见大千

 7.从对佛法的理解谈起：佛的真实意图

 8.六如的比喻：一切有为都所得

 9.大欢喜的结局：金刚法会圆满

附录1 北朝菩提流支《金刚般若波罗蜜经》

附录2 南朝真谛《金刚般若波罗蜜经》

附录3 隋代笈多《金刚能断般若波罗蜜经》

附录4 唐玄奘《能断金刚般若波罗蜜多经》

附录5 唐义净《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》

附录6 金刚般若波罗蜜经弥勒菩萨偈颂

附录7 梁朝傅大士颂金刚经

附录8 历代《金刚经》论、注重要文献

经名的分解

《金刚般若波罗蜜经》

一切佛经，取名的原则不外乎七种，以人(佛、菩萨)名为名、以佛法为名、以经义比喻的喻体为名，然后人名、法名、喻名两两相叠出三种，最后人、佛法和比喻三者结合为一种。本经以佛法和它的比喻相加而得名。

本经是典型的佛法与比喻叠加的复名，金刚是比喻，般若波罗蜜是佛法。

金刚——最坚、最明、最利的法宝

金刚，佛法里指罕有的宝物，如金刚力士手中所拿的金刚杵，是比世间的金刚石还要厉害的宝贝，它能坏一切而不为一切所坏。

世间的金刚石，有三种显著的特点：

第一，结构稳定。不容易被硬性破坏，也不会轻易发生化学反应，有坚固恒常的属性。第二，明净璀璨。通体透明，因为折射光线而熠熠放光；表面洁净，很难被外物所污染。第三，坚硬锐利。硬度极强，能破坏金属、石材等一切固体物，而铁、石等却不能摧坏它。

本经中的“金刚”，就是以最坚固、最明净和最锐利的属性来比喻这部佛经所说的道理。

首先，以金刚比喻这部佛法特别坚固，不易被破坏。

其次，以金刚比喻佛法的智慧光芒和悟道真心的纯明不染。

最后，以金刚比喻佛法的作用锐利无比，能破种种烦恼。

般若——精深微妙的大智慧

般若，在梵语中是“妙智慧”的意思。

但佛经中的所谓般若智慧并不同于普通的聪明，它是指能够认识道、证悟道、了脱生死烦恼、得道成佛的这个智慧，是属于道体上的根本智慧。所谓根本智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到生命的本源、本性。这个智慧才是般若。所以“智慧”两个字，并不能代表般若的全部含义。

大乘佛法把般若分为三类：文字般若、观照般若和实相般若。

凡是用语言文字来说明的般若道理，称为文字般若。本质上讲，般若是离文字相的，即没有文字。但是如果不用语言文字表达，根器差一点的普通修行者，就很难明白佛讲的道理了。所以，文字般若是联系佛与凡夫的媒介。

依照文字般若得来的智慧在禅定中去感知和观察，称为观照般若。观照般若就是观察真理的智慧，在禅定中持续这种观察，十几年或者几十年，最后终究会有成就的。

因为长期修行观照般若，忽然间证悟佛法实相，称为实相般若。得到实相般若，就有了一定的成就。

可见，学佛的道路，是从听闻佛法开始，经由文字般若、观照般若，而后得到实相般若。

波罗蜜——脱离苦海到彼岸

波罗蜜是“到彼岸”的意思。按佛法解释：凡夫境界是此岸；圣人境界是彼岸；河就是烦恼，包括贪嗔痴、爱恨愁等各式各样的波浪；船就是佛法；按照佛法修行就是坐船从此岸到彼岸。

到彼岸的方法归纳成六种，称为六波罗蜜，简称六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。

般若波罗蜜是到彼岸的向导。但是，般若波罗蜜并不是孤立的，它一定与前五度波罗蜜紧紧联系在一起。若前五度修行没有般若波罗蜜，就只是普通功德。虽然修行者坚持布施、持戒、在佛前烧香供养，但因为没有般若波罗蜜，就无法得证无上菩提的大功德，也就是到不了彼岸。但如果没有前五度的修行积累，只是单独有般若波罗蜜，那么，这个修行人的福德就不够，只是空有很高的智慧，只是成就了阿罗汉的果位，从佛、菩萨的立场来看，他仍然没有到达彼岸。没有前五度修行，这个人一定是没有慈悲心，他只顾自己静修般若智慧，无形中就执著了个人“小我”的私利，是无法彻底解脱烦恼的。所以，只说般若，不讲前五度修行，不能叫金刚般若波罗蜜。

经——贯穿众生与佛法

经，梵语是“修多罗”，直译就是线，有贯穿、集结的意思。佛法最早被记录是用棕榈叶，由于其装帧需要用细绳一片片地贯穿起来，所以这种书籍就以线为名了。经既有线的意思，又能让人把它和圣人的著述联系起来，所以佛法著述都翻译为经。

发心修行菩萨道的人，能以如金刚般的妙慧，彻悟世间万物的本质，并依菩萨修行的六度，广行利他事业，则能到达究竟彼岸——成佛，贯穿起来就叫《金刚般若波罗蜜经》。

《金刚经》主要说什么

劝令众生发阿耨多罗三藐三菩提心

《金刚经》“妙义无穷”，历代都有醉心其中的解读者。由于文化环境、历史条件以及各人的阅历、年龄、性别等不同，每个人对《金刚经》的见解，就会有所不同，正所谓见仁见智，是很自然的事。

《金刚经》主要说什么呢？

从文字上说，《金刚经》就是释迦牟尼佛与须菩提的一番精彩对话，主要讨论如何发“阿耨多罗三藐三菩提”(亦称“无上菩提”)，即如何修证成佛。“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文音译，意思是“无上正等正觉”，是佛陀觉悟的最高智慧，是超越自我、超越一切、甚至超越一般人既定的所谓“终极意义”的智慧，它能认识到一切事物的真正本质，具备这种觉悟就是成佛。所谓“发阿耨多罗三藐三菩提心”，就是下决心成就无上智慧，无上大道，即发愿成佛，这也是修行大乘菩萨道的全部内容和目的。

发愿成佛用现代心理学的概念理解，就是追求终极意义。人类从原始社会就已经开始这种追求，直到近现代还在追问“我们从哪里来，到哪里去”。大科学家爱因斯坦认为，宗教经验的高级阶段，向人们揭示“人类所向往的目标应当是什么”，是人类对经验世界显示出的内在和谐与秩序的坚定信仰与崇拜。这种坚定的信仰，在现代心理学看来，是人类赖以生存的精神支柱和强大动力。

佛陀说《金刚经》的目的，其实就是教导大家去追求终极意义，以获得精神上的支撑与动力，来摆脱一切烦恼。

从结构上说，《金刚经》围绕须菩提的问题，佛陀首先阐述欲发无上菩提心者需先“降伏其心”，以“离相伏心”之道，洗净四相杂念，以便树立正确的佛法知见；然后说明菩萨广行六度时应“无住住心”；最后则详细讲述“阿耨多罗三藐三菩提法”的平等性，即人人可以成佛。这种结构的逻辑就是依照佛所讲的文字般若，令大家去体悟佛法的实相般若；再依照悟到的实相般若，引导众生进行内心观照；最后，再以观照的结果佐证实相般若。

这样的结构关系，旨在展示学习菩萨入世度人精神的方便之门，以劝令众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

P16-20

《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经；讲经者，欢喜讲金刚经；注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。

在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是，他是豁然大悟了。本来禅宗是依据《楞伽经》修行，但是，自惠能大师以后，就是依据《金刚经》了。所以，金刚经在禅宗，是特别受重视的一部经典。

《金刚经》之所以受重视，是由于中国佛教自身的特点。中国佛教一是重实行：如台、贤、禅、净各宗，都注重行持，尤重于由静定思虑生发智慧的体悟。二是好简易，中国人的习性好简，卷帙浩繁的经论，是极难普遍流通的。鉴于这部《金刚经》既重般若的悟证，有极强的可操作性；又不繁复艰涩，恰合中国人的口味，所以能特别流行！

《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。

从《金刚经》来看，佛法是解决心的问题。一开始先提到发“成佛”的心，然后是降伏虚妄之心，而后又是清净心，等到证入涅槃之后，心不再迷茫，连一丝丝的烦恼都没有了。助人脱苦离难，不生烦恼，这就是金刚经所要达到的目的。同样，这也是佛法的目的。在这个意义上看，佛法也不妨称为心性之学。

《金刚经》提出降伏其心，就是要降伏我们内心中不安定的烦恼因素。这恐怕是现代人最急需的一剂心灵良药。

“心”的健康与否，直接关系到人的幸福。现代的心理医生解决的只能是个别人的问题，而一种千年背景的哲学思想，则能够影响成千上万的人。有识之士，已经将眼光投向了这样的经典，比如探讨《论语》与人生智慧、研究《老子》与人生幸福。而实际上，最直接针对烦恼、欲望的“心灵鸡汤”则是这部旷世经典《金刚经》。

《金刚经》虽然只有五千多字，读起来也很容易上口，但要参透却很难，甚至入门都不容易。因此，千年以来无数高僧大德、国学大师都殚精竭虑，注疏详释，试图为世人开启这扇通向人生无上智慧的“金刚之门”。也正是因为阐释太多，理解殊同，导致对同一概念有诸多版本的解释，这使得许多初习《金刚经》的人常常陷于更大的迷惑，致使《金刚经》成为著名的“难读之经”。

我们著绘这本书的目的，是以通俗易懂的现代图解方式，让这部经典的要义逐一呈现出来：将繁琐叙述以图表方式简洁表述，将抽象概念以形象可视的画面展现出来，并配以相关佛教事物的精确图绘，同时辅以大量相关背景知识介绍，以使对一部佛经的阅读，变成一次生动有趣、富于智慧与启发的探索。我们衷心希望，你手上这本书能成为一扇通向人生无上智慧的方便之门。你在阅读中，有一时的精神体悟，在这个纷繁嘈杂的浮世上能获得片刻的宁静，足矣！