“文革”已近尾声的1976年，中国社会科学院民族研究所组建了赴西藏“三巴”(门巴、珞巴和橙巴)考察队。本队因是肩负院、所重点课题，就其规模、人力、物力，都超过本所以往的调查。在“三巴”考察队临时党支部领导下，社会历史组奔赴喜马拉雅山东段南、北坡高山峡谷的田野间，走村串户，对门巴、珞巴等民族进行采访、拍照。1980年，结合编写《门巴族简史》和《珞巴族简史》，又进行了补充调查，历时2年。资料整理成《珞巴族社会历史调查》(一)(二)。本书是《珞巴族社会历史调查》(一)。

米林县南伊乡珞巴族社会历史调查报告

 一、富饶美丽的南伊河两岸

 二、珞巴族的人口和分布

 三、民族名称和语言

 四、民间传说和历史沿革

 五、反帝反侵略的光荣历史

 六、民主改革前的社会生产

 七、民主改革前的社会形态

 八、民主改革前的生活习俗

 九、解放后的巨大变化

 附记

 修订附记

米林县珞巴族社会历史调查报告

 一、概况

 二、农业和副业生产

 三、社会组织——父系氏族

 四、等级状况

 五、生产关系和新的阶级分化

 六、婚姻与家庭

 七、生活习惯与其他文化习俗

 八、解放后的变化

 附录一家史及其他典型材料

 附录二萨及氏族所属各村居民情况表

 附录三访问对象名单

 附记

 修订附记

墨脱县达木地区珞巴族社会历史调查材料

 一、概况

 二、民主改革前的一般生产情况

 三、民主改革前的生产关系

 四、民主改革前的文化和生活习俗

 五、解放后的变化

 附录一 南木卡家史回忆

 附录二 主要访问对象

 附记

 修订附记

隆子县三安曲林区斗玉珞巴族调查材料

 一、隆子县的珞巴族和三安曲林区斗玉村

 二、关于珞渝地区一些河名、山名和族称的部分调查

 三、阿巴达尼的传说和珞巴族的自称

 四、珞巴族的一般生产状况

 五、加玉、斗玉以南珞巴的土地关系

 六、学卡(或措卡)与聂德布

 七、几种称谓的人(可能是等级)和他们之间的关系

 八、婚姻

 九、崩尼人、阿巴达能人的住宅和装饰

 十、“纽布”和“米剂”(巫师)

 十一、丧葬和禁忌

 十二、“数”的观念和“旭独龙”节

 十三、猴年转“札日戎郭”神山

 十四、印度占领军的压迫和珞巴族反压迫斗争片断材料

 附录一 从藏族次仁白玛的家史看斗玉今昔

 附录二 1959年隆子宗概述

 附录三 访问对象名单

 附记

 修订附记

西藏自治区雅鲁藏布江下游希蒙珞巴族调查

 一、概述

 二、墨脱宗政府对希蒙的统属关系

 三、一般的生产状况

 四、希蒙珞巴族的土地关系

 五、长房里的父系氏族关系

 六、婚姻

 七、服饰、住房、节日和信仰等

 附记

 修订附记

关于不同称谓的珞巴族的一些情况

 一、博嘎尔

 二、宁波

 三、邦波

 四、达哥

 五、波勒

 六、德根

 七、阿巴达能

 八、崩如

 九、米新巴

 十、米古巴

 十一、洞工

 十二、达额木

 十三、扎纳

 十四、义都

(附)国外关于珞巴族的记载

 一、义都人

 二、巴达姆人

 三、阿因人和伯西人

 四、希蒙人

 五、卡姆卡人

 六、潘其人

 七、波摩-强波人

 八、波里人

 九、卡可人

 十、民荣人

 十一、迦龙人

 十二、班尼人

 十三、登尼人

 十四、尼苏人

 十五、苏龙人

 十六、鲁苏人

 十七、达姆美人

 十八、布根人

 附记

 修订附记

后记

修订后记