《盛天晔的艺术世界》为艺术家传记类图书，按时间先后顺序对盛天晔每个时期的艺术创作进行归纳、梳理，详细记录了盛天晔的成长经历的轨迹，同时解读了作者的艺术特点、艺术思想、艺术风格的形成。本图书配有相应的照片及作品，以便读者阅读。此书具有一定的参考资料价值。

《盛天晔的艺术世界》是“画室探访”之一。

《盛天晔的艺术世界》对盛天晔每个时期的艺术创作进行归纳、梳理，详细记录了盛天晔的成长经历的轨迹，同时解读了作者的艺术特点、艺术思想、艺术风格的形成。

我的自述

吾有良师

访谈录

佳人难再得

中国画系人物画教学得失之思考

三年辛苦未寻常——《五四运动》创作结记

盛天哗艺术年表

我的自述

文／盛天晔

童年

公元1970年2月20日的早上七点，我出生在浙东鄞县的塘溪施村，那是我的外婆家，那一天又恰好是正月十五，旧时乡俗的上元节，春节热闹的最后一天，因其是最后一天，休息完了就要开始一年的忙碌，所以多少有点留恋不舍。800年前，那个叫辛弃疾的词人写下的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的句子，曾经令后世无限唏嘘，毕竟，良宵终时，宝马雕车，凤箫玉壶，盈袖暗香，流连美眸，也都将随绮丽灯火一同阑珊了去。这种惆怅的气息后来在李少红的《大明宫词》里重又挹起，上元夜，十四岁青春亮丽的太平第一次出宫，灯如昼，花迷眼，疾走，奔跑，雀跃，满心欢喜间只是一错手，掀开一副面具，一世哀伤已定。繁灯如梦映出周迅的脸，豆蔻的太平清丽可人，那一刻倘恍迷离，终于伏笔为今后的凄艳哀绝。那样一种熟悉而陌生的夹杂了甜蜜和不安的情绪，如同佛陀的嘴角微笑映照下的指间流水，适好落在我生命第一天的黎明，仿佛宿命，串联起今生前世。它在1970年的人世春天里照例发端为一年的耕种收藏，而在尘俗的生涯，则演幻成恒河沙数般迢迢递递地各色悲喜，秋水春江，衰草新荣，最后串成一个名，随自己的肉身湮灭，在他人的口中传衍。

然而，旧时的乡间应该是没有灯市的，每个人的记忆必定也难以兼及出生之日，所以，以上种种感喟幽想，更像是一个自作多情的夜游症患者的喃喃呓语，这也是双鱼人座人格凌空蹈虚的症状之一。我相信宿命，我相信这个世界一定有人所不能觉察、感知、通晓的另外的存在，比如梦境，比如除开百分之四光明之外的百分之九十六的暗物质，比如你似曾相识却从未登临的人事和地界，有一天竟然明晃晃亮堂堂地落在你眼前——“每一次相遇，都是久别重逢”，而那冥冥间的一线，它究竟牵着怎样的两端，尘俗中的此身并不能知啊，不能知，是落寞亦或是幸福。人落地后的方向，一定是向死，然而在奔劳的途中，也应时时瞥见生的余光，好在尘埃的生涯里，也能因乍现的光亮暂时得以喘息。一生，一隙，幼时魂魄慢慢聚拢，到老时再慢慢散开，直至肉身寂灭，魂无所依，然后再飘荡流转到下一个行在。我是早上的狗，虽说不用司晨，却也是注定了一生的劳心、劳力。巧的是，我的母亲跟我是同一天生日，在我经历了四十二个春秋之后的2012年，这传说中的玛雅人的宋世，我从她日渐衰老的身影里看到的依然只有善良、勤劳和坚贞，这些传统中国人最珍贵的操守和品质，与死亡无关，与末_日无关，它只关乎有情，关乎永恒，无论人世幻变，成陆成海，它都将以任何一种形式绵延流转。

外婆六个子女，母亲是长女，长孙的降临使得整个家族平添喜悦。外公兴奋异常，以致在我出生后的一周内便把我扔到水里扑腾，终致生病。从此，外公坚决不让我靠近溪塘河潭，以致我在农村的广阔天地中度过了整个童年的光阴后，依然还是一个旱鸭子，这在旁人看来不可思议，而我一直没能和水亲近，除了几次屡屡后怕的涉险经验，更多是惧怕水底的世界，所以我特别羡慕那些能在水下睁着眼游泳的人。初中时有一次随父亲去绍兴东湖，船人陶公洞，水面极静，静得可怕，深不见底，这时艄公往古魂曲般的声音便幽幽渺渺地吟唱起来，声音跌宕于嶙峋崖壁岩隙间，又循根入水，仿佛要从水底唤醒什么，使人脊生寒意。“桃花潭水深千尺”，深静至极，说不定骤然问便有什么庞然大物、劈面而起拖你人无底深渊。水相星座惧水，想起来好笑，而名字中的“晔”和“烨”通，便近火了，原来性和名并不相融的。双鱼座耽于幻想而缺乏现实行动力，安于孤寂旁观独处静守；我的脾性却有时反之，急，甚至近于躁，看见蝇苟度日混世欺人便会心生憎意。都说每个人的身上有一个双重人格，我想双鱼座更像是一个飘忽现实之上的矛盾综合体，敏感、自哀，从不表露，冷暖自矜。

一直到七岁进城读书之前的光阴，无疑是幸福的。那时的农村还是真正的乡野，天尚蓝，水尚清，田野还是田野，山还是山，春天掏鸟窝，夏天捉鱼虾，秋熟烤番薯，冬节摘冰挂，农村的孩子在夏天的时候基本是光脚的，泥埂草坡自不必说，在沙石碎砾上行走久了也不觉得疼，只是走在石板路上的时候会觉得烫。七年，我生命中最珍贵的经历，物质匮乏，所以学会珍惜……

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