所谓儿童经典文化教育（又称读经或中西文化导读），是指立足于对教育的“本质性”、“全面性”及“深远性”的思考上，在0～13岁这一人生中记忆力最好的年龄段里，使儿童在诵读中华文化经典的基础上，吸收世界文化精华，在自主而快乐的情境中学习，达到开启智慧、陶冶情操、传承文化的目标，以期将来成为“学贯中西、博古通今、德才兼备、文武双全”的一流人才，并籍此达成促成中华文化大复兴，重铸人类理性新文明的目的。《南怀瑾谈优秀孩子的经典教育》由林画编著。

林画编著的《南怀瑾谈优秀孩子的经典教育》是家庭教育类图书。国学大师南怀瑾认为，在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，所以传统文化经典的普及应该从儿童抓起。本书便是对南老关于儿童经典教育的诸多真知灼见的总结，书中不仅选录了南老推荐给孩子诵读的经典篇章，而且以生动鲜明的案例给出了切实可行的指导方法，让孩子在阅读古代经典著作中领悟传统文化的智慧。

读经

接受前人的经验和智慧

人类原始的教育方法，就是诵读

儿童读经，先从认识中国字开始

孩子读书要先从“四书”开始

读书最重要的是“用其光”

读书万卷，和古人交朋友

诗教

讲学问修养，必须要读诗

讲学问修养，必须要读诗

读诗，先要懂音韵

诗是无形画，激发想象之美

诗言志：有才有情才是诗

家教

不要过分要求，让他自由发展

中国的教育是从胎教开始

母教是孩子成长最大的助力

教育儿童，初步先增强他的记忆力

注意他的幻想，幻想就是学问的基础

必不可缺的“洒扫应对”教育

孝道

孝是回过来还报的爱

孝是爱的回报：父慈才能子孝

孝，就是尽自己的力量

背着父母时，也要言行一致

父母的年龄不能不知道

兄友弟恭也是孝

师道

教育的目的就是教做人

经师易得，人师难求

教孩子立志，很坚定的意志

教育的目的就是教做人

人的智慧不能平齐，分三等教导

以问答问的教育方式

■慢

一骄傲就容易失败

不管有多大学问，一骄傲就失败

傲要傲在骨子里，对人不必傲

自以为是的人往往好争斗

过分自信，只会害了自己

仁爱

仁就是能够爱一切人

仁就是能够爱一切人

先自爱，才能爱别人

自己认为劳苦的事情，不交给别人

“不践迹”就是“做好事不留名”

不迁怒，也是仁的表现

明礼

礼仪之道绝非小事

礼是中和矛盾、调整偏差

笨一点没关系，但是要规矩

与人交往，要有恭敬的心理

不得不注意的称呼礼仪

诚信

立身成事，一日诚，二日信

诚是做人最基本的原则

事事要发自内心的诚恳

有过错不要紧，只要能改

丧失了自信，再强也会被打垮

答应的话，一定做到

宽容

有容德乃大

不念旧恶，过去的就过去了

以德报怨，才能真正化解怨恨

感谢指出你缺点的人

包容一点，得理也要饶人

勤敏

小富由勤，大富由命

学问是靠勤敏而求得的

像颜回一样“语之而不惰”

学养须从日常行事中过来

节俭

奢则不孙，俭则固

俭——老子传世的三大法宝之一

现在最大的问题是过分的浪费

慢慢地用，俭省地用

平时节俭一点，才能避免危难

奢侈让人放纵，节俭才能踏实

勇气

好大勇不好小勇

勇，就是要敢为天下先

好大勇不好小勇

好勇而无礼的人很危险

不做有勇无谋的傻瓜

说话

人与人之间说话最难

说话要忍一点，慢慢来

不吹牛，就很少过错

该说话却不说，这是隐

在别人痛苦时讲得意事，这是瞽

交友

交益友受益，交损友受损

交益友受益，交损友受损

跟有本事没脾气的人交朋友

结交志同道合的朋友

对朋友的规劝要适可而止

中国的教育是从胎教开始

传统上，中国的教育是从胎教开始，从怀胎就开始教育了。古时都有规定的，夫妻分房，然后家里挂的画、用的东西都要改变，胎儿会知道。

——南怀瑾《廿一世纪初的前言后语·家教与母教》

在教育孩子这个问题上，南怀瑾一直认为担负重任的是父母，而不是老师，因为中国自古以来对孩子的教育都是从胎教开始的。

胎儿在娘胎里3个月，就已经能感知外在的事物了，母亲吃的各种饮食，胎儿都会有感觉。母亲吃了冷的，喝了凉水，胎儿像上冰山；喝了热的烫的，像下油锅，十八层地狱在里头都受到过。胎儿长到五六个月以后，父母吵架等种种行为，他都能清楚地感知到了。所以中国人讲胎教绝对有关系，现代医学也证明，胎儿在肚子里什么都听得到，不过他出胎的时候忘记了。

那应该怎么对胎儿进行胎教呢？南怀瑾建议人们参考中国上古时代人们的做法，其实就是太任对周文王的胎教。《大戴礼记·保傅》中对此有所记载：“古者胎教，王后腹之，七月而就宴室。”“周后妃任成王于身，立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。”意思是说，周武王的王后邑姜怀着周成王时，站有站的样子，站时不将重心倚在一边，坐有坐的样子，坐时也不歪斜，笑时不放声喧哗，独居一处时也不懈怠放任，发怒时也不骂人，这就是胎教。

刘向《列女传．母仪传》对此说得更为简单明了：“及其有娠，目不视恶色。耳不听淫声，口不出敖言……寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善．感于恶则恶。”

颜氏家训·教子（节选）

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳■，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚日：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

解析：  资质上等智巧的人不用教育就能成才，资质低下愚笨的人即使教育了也起不了作用，资质中等平庸的人不教就不能明理。古时候的圣贤王者也有“胎教”的做法，就是当女性怀孕3个月的时候，要搬出原来住的房间，住到专门为孕妇准备的环境好的房间，做到眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生还是幼儿时，担任“师”和“保”的人，‘就要讲解孝、仁、礼、义来引导学习。普通老百姓家纵使不能这样做，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训诲，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，避免鞭打惩罚孩子。只要父母能够既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而生出孝心做出孝行来。

世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常对此不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到孩子骄傲怠慢已经成为习惯时，他们才开始加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到孩子长大，最终成为品德败坏的人。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”这句话是很有道理的。这与“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时”是一个道理。P28－29

但开风气不为师

从中国的传统文化来说，有一个重要的老问题。一个人为什么要读书？传统最正确的答案，便是“读书明理”4个字。明什么理呢？就是明白做人的道理。我们中华民族的老祖宗，早在5000年前，就开始建立一套文化，这其中还包括科学的、哲学的、宗教的、艺术的等文明，用意在于教育我们后代子孙怎样才能懂得“人伦”的基本道理，我们怎样作为一个人，作为一个优秀的人存在于这个世界上，完全不同于一切灵长类动物一样的原始状态。可见中国人素来的教育目的，就是为了“做人”，不是为了“谋生”。

但可惜的是，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。我们要孩子们去学习读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业或有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过上很好的生活。有些人一生失意，于是把希望寄托在孩子身上，拼命迫他去上学读书。他们完全不考虑孩子们的个性和兴趣，也不了解孩子们的脑力和健康，只是一味地强迫孩子们读书学习，不知道“爱之反而害之”，害了孩子的一生。尤其是现代化的学校和课外补习的教育方法，简直是竭泽而渔的办法，使一般还未成年孩童的脑力健康受到过分负荷的伤害，反而阻碍了孩子的成长。

在南怀瑾看来，过去传统的教育方法是多么的轻松愉快，使儿童们在歌唱舞蹈的气氛中，达到文化教育目的。古人所说“弦歌不绝”，就是这种境界。尤其是所采用的古书，都是浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面智识的结晶，都是具有典范性、权威性的作品或著作，因而被后世的人尊称为“经典”。这些经典的古书，它本身的文字，便是文学的艺术作品，所以也叫它“文章”。好“文章”，就是文学的艺术，一定可以朗朗上口，是很有韵律的歌唱。古人把最难记的算术，和其他天文地理、物理等学识，都编成歌诀来唱，声声朗诵。那便是最高明的方法，使儿童不用绞尽脑汁去背记。这些知识借由歌诀形式自然而然地进入儿童的记忆，一生到老也不容易忘掉。经验丰富的好老师才懂得运用这种非注入式的教育法，很自然地达到启发式的“注入”效果了。

南怀瑾从幼年开始，亲身经历了新旧各种教育法：文的、武的，中式的、洋式的，一边做学生，一边代老师上课。这让他清楚地看到现代的学校教育法，以及家长们对儿女的教育要求，他认为中国当前的教育不应再一味地“崇洋媚外”，信奉西方教育方法，而应当“反求诸己”，尝试传统文化的教育法，为后一代的民族幼苗，培养文化的读书种子，使他们懂得“人伦之道”的做人道理，懂得生存之道的生活艺术，学会让人生进入文学化的境界。

现代科学研究也证明，朗读中国古文有助于儿童集中注意力、增强记忆力，而且可使儿童在人格、智慧、责任感、自制力等方面有明显进步。  南怀瑾曾借清人钱谦益的诗“枥中老马空知道，爨下车劳枉作薪”，感慨自己虽然是一匹识途的老马，但马老了，毕竟是无用了，只能作废，把它豢养在马厩里，当作一匹千里马的活标本罢了；感慨自己是在长年累月的旋转奔走之下，外表已磨得破败不堪的木头做的车轮，只能拿来当柴烧了。在倡导儿童读经方面，他也感叹自己力不从心，只能是“但开风气不为师”。

在南怀瑾的倡导下，儿童读经运动在我国得到迅速发展，全国各地的多所学校都开展了儿童读经活动，开始重拾传统文化的教育方法。我们撷取了南怀瑾在传统文化教育方面的精彩言论，从读经、家教、孝道、师道、■慢、仁爱、明礼、诚信、宽容、勤敏、节俭、勇气、说话、交友这些与孩子的生活息息相关的方面，进行了深入的分析和解读，力图帮助家长和老师找到传统文化教育最有效的方法。