导论 新旧伦理学危机

第一章 道德虚无主义：苏格拉底与色拉西曼裘斯之间的对立

第二章 伦理学与形而上学

 柏拉图为道德建构的形而上学基础

 从柏拉图到奥古斯丁

 反柏拉图实在论的理论

第三章 灵魂与自我

 多重自我

 是核心自我还是未来灵魂？

 对人的道德论述与本体论论述之差异

 主体相关的归约主义

 道德、人性与灵魂

第四章 分裂与补救

 心理缺陷

 整合：爱与反思

 走向完善：爱与友谊

 一个选择性提议：没有形而上学的政治学与德性

第五章 规范及其应用

 规范的一些用途

 脏手

 公平的局限性

第六章 实践理性的过去、现在和未来

 后实在论伦理学争论

 亚里士多德的伦理学：介于柏拉图主义与

 “实践理性”之间

 亚里士多德、阿奎那和生活目的

 旧斗争的转换形式：休谟和自然主义

 康德和后康德的实践理性

第七章 意志自由与选择

 权利、需要与欲望

 选择：历史回顾与前景展望

 选择、持久的道德身份与责任

 自由、习惯与善的生活

第八章 伦理学与意识形态

 责任、纠正与社会

 是实在论还是意识形态欺骗？

 从伦理学到政治学

 历史的终结和非历史的个人

第九章 上帝和伦理学

 实在论伦理学与神的命令

 上帝、“脏手”和政治可能性

 哲学与神学：策略与真实的传统

参考文献

索引

译后记

这本《真正的伦理学(重审道德之基础)》由约翰·M·瑞斯特著，向玉乔等译。作者审视了从柏拉图至今的伦理学历史，并对一种在修正柏拉图实在论基础上形成的伦理学理论进行了有力的辩护。在广泛的讨论中，他考察了各种与柏拉图主义对立的著名理论，尤其是伊壁鸠鲁、霍布斯、休谟和康德的理论。他认为大多数后启蒙道德理论(和尼采颠覆这些理论的理论)取决于被放弃的基督教形而上学，因为后者是它们的基础。如果离开了后者，它们将变得不可理解。他还指出，当代以选择为基础的理论尽管具有严格的伦理学形式，又具有更明显的政治学形式。但最终从本质上来说都是武断的理论。《真正的伦理学(重审道德之基础)》生动、易懂，历史感强，能够激发伦理学学生和学者的浓厚兴趣。

这本《真正的伦理学(重审道德之基础)》由约翰·M·瑞斯特著，向玉乔等译。著作的整体思路是：柏拉图把超越自我利益的道德建立在形而上学基础之上，并把有关形而上学基础的本质的分析置于伦理探讨的核心地位，这一传统为伦理学奠定了永恒的牢固基础，而当代西方道德哲学不再具有柏拉图伦理学中的形而上学体系，不再是任何形式的客观道德实在论，而是充满非认识论、道德虚无主义、非基础主义、非理性主义、形式主义的结论，因而陷入了空前的混乱——当代西方在争论伦理学基础问题时陷入了普遍危机。瑞斯特还进一步指出，当今许多道德辩论中的混乱部分是由于学术界之外的人和学术界内部的人不愿意直接面对日益严重的伦理学危机造成的。