《山水之间》的作者陈波曾经玄想，如果汉语人类学确然无疑是中国人类学的第一阶段的话，第二阶段就是英语人类学。我们将继承赢过殖民主义和帝国主义的遗产，接过“英语角逐”的火炬，用他们的方式去理解去思考，开展田野工作，撰写田野民族志。当他来到洛曲米人中，面对他们的多语体系，作者深感悲哀。这不是个人的命运，这是民族和国家的命运，“天下”的命运。当华语被湮灭了，英语独盛。其他那些丰富的异域语言和文字呢？那些语言背后繁花锦簇的异域文化和文明呢？

我们的天下可大可小，但是五个世纪依赖，我们的“天下”逐渐小于西人的“世界”，如今笔者致力于让这个“天下”变大的过程，本书则是一个深度的研究。

导言 中国人类学域外民族志

 一 反思

 二 域外民族志

（一）他者

（二）跨域比较

 三 相关研究综述

（一）洛域人及洛域研究

（二）一妻多夫制研究批判

 四 本书的研究路径

第一章 域、域人及其他

 一 域论

 二 朝觐山洞的体验

 三 一名医生的经历

 四 地理

 五 人体、方位与域

（一）丧仪方位

（二）格细仪式的方位

 六 关于域人类学的评论

第二章 房屋与时间

 一 房屋

（一）有房必有塔觉

（二）房屋的布局

 二 时间

（一）一年中的节庆和礼仪

（二）逐日记录

（三）不同年份的组织

第三章 嘎域文化史

 一 洛曲米

 二 域人为何塑阿妈阿爸像

 三 域的形成传说

 四 宗脉

 五 王宫及其主人

 六 舍沃盎嘎的人生

 七 王宫的女主人

 八 家中的故事

 九 王宫却康与嘎寺辊康

 十 王宫与嘎寺关系的转变

第四章 脉系

 一 域人

 二 洛域的宾家理论

……

第五章 巴拉雪

第六章 空间、食物与睡床

第七章 情感、命运与脏话

第八章 域再生仪

第九章 玛巴：可让渡思想的起源

第十章 脉系喇嘛与转世朱古

第十一章 灵魂往生

第十二章 拜山与崇水：双向的运动

尾声 遥远的目光

引用书目

后记