《澈悟的思与诗——李叔同的文艺创作及文艺思想研究》（作者罗明）主要内容：李叔同，曾名文涛、岸、哀，字息霜、惜霜、成蹊等，号叔同，出家后，法名演音，号弘一。其别署甚多。李叔同于1880年出生于天津，进士、大盐商家庭。李叔同自幼随母亲学习诗、书、琴、画，他在少年时已擅长吟诗、作画、写字、金石篆刻等。在中国近现代艺术史上，李叔同早在日本留学时，就与其他几位留学生一起，从事西洋油画、音乐和话剧的创作实践，并将其介绍到中国。他最早将广告内涵及图案设计引入中国；最早将现代木刻和西洋美术史介绍到中国；最早采用人体写生教学法；采用西洋作曲法创作出中国第一首多声部合唱曲；首倡改良中国画，提出了独特而又富于远见的艺术见解。

《澈悟的思与诗——李叔同的文艺创作及文艺思想研究》（作者罗明）共分为三编，时代？社会？个体文化人格、文艺创作？文艺思想、宗教精神？文化传承三部分。《澈悟的思与诗——李叔同的文艺创作及文艺思想研究》写作主体的创作意识，始于主体内在的言说、书写表达动力，而写作中，则总会在字里行间显现出作者所置身的社会现实，透露作者文化、知识结构的大致背景，作为“社会关系总和”的人，与置身于其中的，也必然要与之产生紧密联系的社会存在的互动。

绪论

第一编 时代·社会·个体文化人格

第一章 文化断裂时代的文化人格

第一节 “未到晨钟梦已阑”

第二节 “心性澈悟秉懿行”

第三节 “心灵蕴藉显高德”

第四节 “花中正色自含黄”

第二章 激扬沉郁的忧国情殇

第一节 杜鹃泣血洒“泪墨”

第二节 沉郁太息哀故国

第三节 壮怀激烈绽“血花”

第三章 慧然独悟的“思”与“诗”

第一节 孤寂诗者的悲凉绝唱

第二节 “真”与“幻”的咏叹

第三节 “高蹈”生命意识的“秋思”

第四节 “界内”诗意　“界外”思境

第二编 文艺创作·文艺思想

第四章 “衔花佩实”的文艺审美创作旨趣

第一节 “清真”与“雅正”

第二节 “雅言”的空明意指

第三节 新时代的第一声鸟鸣

第四节 古诗意与洋歌调的天作之合

第五节 《送别》：深承眷注逝水年华

第五章 “含思倾妍”的文艺审美教育观

第一节 “先器识而后文艺”——创美主体成人、成艺之德

第二节 “天宇之寥廓，可以养真”——审美主体人格养成

第三节 “声音之道，感人深矣”——审美主体心性养成

第四节 “美术”的审美之维

第六章 论绘画艺术的审美特性

第一节 绘画艺术的审美特性

第二节 绘画艺术的审美价值与社会进步

……

第三编 宗教精神·文化传承

主要参考文献

后记

唐弢先生所说的“先导”，正是自19世纪中叶“鸦片战争”爆发至20世纪初“五四运动”爆发，前后近80年的文学与文化的“先导期”。这一社会变迁与文化转型的过渡时期，在中国近代文艺发展史上，亦是非常特殊的一个阶段。具有新特质的新文化与旧的传统文化既并存，又互相排斥，也产生交互渗透。在这一时期，延续了几千年的封建文化依然为社会主流话语，另一方面，从封建社会蜕变出的一大批接受了新思想的“士人”（知识人），挣脱封建文化羁绊，开启了初露端倪的新文化，成为近代文化转型中具有“新质”性质的文化资源、思想资源，为中国的现代文化转型作了铺垫。

为适应政治上改良运动的需要，也因为印刷传播业的迅速崛起、报纸期刊的创办、迅速发展起来的都市阅读大众等现代都市社会的形成，都使这一时期的文艺门类及文学形式大大拓宽。改革诗文，提倡白话，已形成大势。梁启超提出：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。”小说日益受到重视，成为新派文化人暴露旧世态，倡导新思想、新文化的有效文学传播载体，同时也出现了一批职业作家。“政治小说”、“社会小说”、“科学小说”、“谴责小说”等应运而生。西方文学作品也大量被翻译和介绍，“据统计，晚清小说刊行的在一千五百种以上，而翻译小说又占全数的三分之二。其中林纾的译作曾在当时有较大的影响”①。这一时期，产生了以章太炎和南社作家群为代表的一批作家和《孽海花》、《警世钟》等作品；马君武、苏曼殊等翻译了歌德、拜伦、雪莱等人的诗歌，用诗歌高扬反清和民族民主革命的激情和思想。