《图文版自然科学新导向丛书》几乎囊括了整个自然科学领域，内容包括浩瀚无穷的宇宙、多姿多彩的地球奥秘、日新月异的交通工具、稀奇古怪的生物世界、惊世震俗的科学技术、源远流长的建筑文化、威力惊人的军事武器……，丛书将带领我们一起领略人类惊人的智慧，走进异彩纷呈的科学世界！

本书为该系列之《凝固的艺术(建筑艺术)》分册。

《凝固的艺术(建筑艺术)》将带领我们一起领略人类惊人的智慧，走进异彩纷呈的科学世界！

阅读《凝固的艺术(建筑艺术)》，你会发现——原来有趣的科学原理就在我们的身边！

本书介绍了我国古老文明的成就。自有巢氏发明树屋，房屋便成为了人们生活中必不可少的一部分。从遮风挡雨的简易房屋，到文人雅士游览咏颂的亭台楼阁，从君臣帝王居住的富丽宮殿，到供奉神佛供人礼拜的神圣塔寺，随着区域和时间的变化对建筑技术的发展和风格艺术进行了一一阐述。

全书知识新颖，通俗易懂，集科学性、故事性和趣味性于一身，是青少年学习建筑知识不可多得的科普读物。

第一章 古代建筑艺术综述

 中国古代建筑的起源

 原始社会时期的建筑艺术

 夏、商、周时期的建筑艺术

 战国、秦、两汉、三国时期的建筑艺

 两晋、南北朝时期的建筑艺术

 隋、唐、五代时期的建筑艺术

 宋、辽、金时期的建筑艺术

 元、明、清时期的建筑艺术

 古代建筑艺术的特征

第二章 代都城建筑

 北京

 赵武灵王城

 平遥古城

 辽上京城

 金上京城

 三国建业城与东晋建康城

 杭州

 洛阳

 郑州商城

 开封

 安阳

 楚国郢都城

 丽江古城

 秦咸阳城

 西安

 高昌城

 交河故城

第三章 古代城防建筑

 天安门

 八达岭长城

 司马台长城

 古北口长城

 金山岭长城

 慕田峪长城

 居庸关长城

 黄崖关长城

 山海关长城

 平遥古城墙

 南京明城墙

 嘉峪关长城

第四章 古代宫殿建筑

 北京故宫

 元代大都的宫殿

 北朝的宫殿

 沈阳故宫

 六朝建业及建康宫殿

 泉州天后宫

 烟台天后行宫

 北宋东京城的宫殿与南宋临安城的宫殿

 西藏布达拉宫

 秦咸阳宫

 西汉未央宫与建章宫

 唐长安城的宫殿

第五章 古代民居建筑

 北京四合院

 恭王府

 宋庆龄故居

 纪晓岚故居

 杨柳青石家大院

 蒙古包

 沈阳张学良旧居

 朝鲜族民居

 满族民居

 石库门里弄民居

 苏州曲园

 苏州东山雕花大楼

 南浔民居

 西塘民居

 东阳卢宅

 曲阜孔府

 邹城孟府

 淄川蒲松龄故居

 巩县康百万庄园

 鄂西土家族民居

 湘西凤凰古城民居

 湘西德夯苗寨

 湘西黄丝桥古堡

 开平碉楼民居

 潮州许驸马府

 潮州龙湖寨

 广州西关民居

 梅州客家民居

 龙胜金竹寨

 海南黎族船形屋

 四川藏族民居

 黄龙溪镇民居

 镇宁布依族石头寨

 傣家竹楼

第六章 佛教建筑艺术

 北京雍和宫

 北京云居寺

 北京法源寺

 北京碧云寺

 北京大钟寺

 北京灵光寺

 北京戒台寺

 北京法海寺

 北京潭柘寺

 北京广济寺

 天津独乐寺

 天津大悲禅院

 承德普宁寺

 井陉苍岩山福庆寺

 承德普陀宗乘之庙

 承德须弥福寿之庙

 河北正定隆兴寺

 山西浑源悬空寺

 佛光寺

 翠云山法兴寺

 五台南禅寺

 五台佛光寺

 华严寺

 五台山显通寺

 五台山塔院寺

 五台山罗喉寺

 平遥镇国寺

 大同华严寺

 太原崇善寺

 洪洞广胜寺

 繁峙岩山寺

 永济普救寺

 济南灵岩寺

 济南兴国禅寺

 呼和浩特大召寺

 呼和浩特席力图召

 包头五当召

 千山龙泉寺

 沈阳实胜寺

 吉林玉皇阁

 宁安兴隆寺

 哈尔滨极乐寺

 上海玉佛寺

 上海龙华寺

 杭州灵隐寺

 南京灵谷寺

 南京栖霞寺

 苏州寒山寺

 扬州大明寺

 开元寺

《易·系辞》记载：“上古穴居而野处”。最初的人类在一个十分漫长的历史时期内并不知道怎样建筑房屋，他们要么与鸟、兽杂居一起，要么栖身在天然的洞穴中。从目前对大量石器时代人类穴居遗址的发掘可知：大量的人类化石和石器都是在天然洞穴中被发现的。比如，北京市房山区周口店龙骨山遗址，发现的距今四五十万年前北京猿人和距今五万年前山顶洞人居住的洞穴等。还有辽宁、贵州、广东、湖北、江西、江苏、浙江等地，也发现有类似的洞穴存在。

许多古文化遗址提供的证据充分表明：新石器时期出现的穴居、半穴居的“土穴”建筑形式代替自然洞穴形式的居室建造，是中国古代建筑具有“土”意义的最早萌芽。当时，黄河流域一带植被茂密，雨水充沛，气候宜人，自然生态条件极为优越，黄河流域及北方地区大量流行穴居、半穴居方式。与北方流行的穴居方式不同，南方湿热多雨的气候特点和多山密林的自然地理条件，形成了南方民族“构木为巢”的居住模式，出现了木结构形式的树枝搭盖和简单构架“屋舍”。这应当看成是中国古代建筑“木”意义的形成。从此，奠定了中国古代建筑土木文化的独特个性和民族特点。

随着农耕文明的进步，中国古代“建筑”的一部分不仅告别洞穴，出现构建木建筑，而且慢慢向远离山林的田野迁移。由于空旷的田野找不到现成的居所，于是人们便动手制造简单的庇护所，房屋建筑的木构架技术便开始出现了。从我们的祖先居住遗址中可以了解到，早期的建筑以窝棚、树巢、窑洞之类为主要形制，在此基础上还发展了屋顶和土墙技术。如磁山、裴李岗和白家村文化遗址，都是些面积仅几平方米的圆形坑状竖穴，上面可能支撑着一个很简陋的草木顶盖。以后，坑穴越挖越浅，地面筑起矮墙，架起稍高的屋顶。为稳固起见，又发明了支柱架梁技术，这些都为修建真正意义上的房屋打下了坚实的基础。

史前先民在进行建筑安置时，一般把建筑居址选择在背坡面水之处，一些河谷高地、沼泽边缘或河流交汇处亦常有村落。现今挖掘的新石器文化遗址中，就发现了仰韶、龙山时期的窑洞式居址。在距今5000多年前的仰韶文化遗址中发现的木结构框架建筑遗址中，有些夯土墙已经过火烧硬化处理。当时的居住区外围，还挖有类似后来城墙功能的保护性壕沟，这可以看成是中国古代建筑的源头。

根据大最传世的历史文献记载和考古发掘资料显示，我们的祖先在解决“住”的问题上大约经历了从“巢居”和“穴居”两种居住方式到地面建筑的发展演变。这两种原始居住方式在中国古代文献中都有不少的记载。根据自然条件和发展的规律，构木为巢应起源于南方潮湿、林木较多的地区，因为树上比较干燥，对健康有利，也可防止猛兽虫蛇的侵袭。随着自然环境的变化和人类的进步，巢居从树上逐渐下落到地面。从中国南方现在还大量保存的“干栏式”建筑、穿斗结构上，还可以看出它们发展的脉络：即利用自然山洞——挖掘穴居——半穴居发展成为地面建筑，是与构木为巢同时并行的。在北京周口店、山西垣曲、广东韶关、湖北长阳、广西柳江等地，相继发现了公元前几万年、几十万年我们祖先居住过的山洞。其中，保存较好、年代最早而又经过科学发掘的，是北京房山周口店“北京人”居住过的山洞遗址，距今已有50万年的历史。到了原始社会的晚期，工具改进，出现了锋利的磨制石器，此时的农业生产有了萌芽，人类进入了相对“定居”的新石器时代。简单地利用、加工自然山洞，已经不能满足人类居住的要求了，于是在我国黄河流域和适宜于开挖洞穴的黄土地带，人们开始挖掘各式各样的洞穴来居住。其后又发展成为一半在地下、一半在地面的半穴居。最后完全脱离地下，升到了地面，增加了墙壁，改进了柱子和梁架结构，完整的地面房屋建筑便出现了。从构木为巢、穴居野处发展到营建地面房屋，经过了几十万年漫长的岁月，其间我们的祖先不知付出了多少辛勤的劳动与智慧。

从公元前21世纪开始，中国建立了第一个奴隶制国家——夏朝，进入了奴隶制社会。到公元前5世纪前后，奴隶社会瓦解，前后大约经历了1500～1600年的时间。在这1000多年的时间中，建筑技术与艺术得到了飞跃的发展，基本上形成了中国建筑的独特建筑结构体系和艺术风格。奴隶社会建筑技术与艺术之所以得到前所未有的巨大发展，是由于社会生产力的发展，使奴隶主阶级得以集中社会财富据为己有，以营建自己的城垣、宫殿、坛庙等。同时，奴隶主还得以集中大批建筑工匠，专门从事建筑工作，使建筑技术与艺术得到迅速的提高。奴隶社会的后期还出现了被尊为土木工程之祖的著名匠师——鲁班。P1-3