本书很好地结合了正史与轶闻，对诗人本身和诗歌本身都做了饶有情趣的品读与介绍，能让读者在有限的篇幅内对每个诗人的生平轶事和作品特色都有很好的了解。书中作者从人性的角度，以平常的心态对诗歌和诗人作出了创造性的阐释，这种创见屡见于品读文字之中；此书还匹配了二百多幅相关的传世名画和图片文图相映成趣。这也是其他品读版本所不及的。相信这本书会给你带来一种与众不同的感受。

本书结合正史与轶闻，对唐代的诗人和诗歌都做了饶有情趣的品读与介绍，让读者在有限的篇幅内对每个诗人的生平轶事和作品特色都有很好的了解。本书从人性的角度，以平常的心态对诗歌和诗人作出了创造性的阐释，引经据典，旁征博引，佐证前人，交相辉映。

前言

王绩 野望

王勃 送杜少府之任蜀州

 滕王阁诗

杨炯 从军行

卢照邻 梅花落

骆宾王 在狱咏蝉

杜审言 和晋陵陆丞早春游望

宋之问 渡汉江

刘希夷

陈子昂 登幽州台歌

 感遇三十八首（其二）

贺知章 回乡偶书二首

张若虚 春江花月夜

张九龄 望月怀远

孟浩然 望洞庭湖赠张丞相

 宿建德江

王之涣 凉州词（其一）

李颀 古从军行

王昌龄 芙蓉楼送辛渐

 出塞二首（其一）

祖咪 终南望馀雪

王维 山居秋暝

 使至塞上

 送元二使安西

李白 行路难三首（其一）

 将进酒

用下独酌

 黄鹤楼送孟浩然之广陵

王湾 次北固山下

雀颢 黄鹤楼

王翰 凉州词

高适 燕歌行

 封丘作

刘长卿 逢雪宿芙蓉山主人

杜甫

 望岳

 饮中八仙歌

 望岳

 离官军收河南河北

 蜀相

岑参 逢入京使

 白雪歌送武判官归京

张继 枫桥夜泊

钱起 省试湘灵鼓瑟

韩翃 寒食

韦应物 滁州西涧

李益 夜上受降城闻笛

孟郊 游子吟

崔护 题都城南庄

常建 题破山寺后禅院

韩愈 山石

 春雪

刘禹锡 竹枝词（其一）

 西塞山怀古

白居易 卖炭翁

 问刘十九

 赋得古原草送别

 钱塘湖春行

柳宗元 江雪

 渔翁

元稹 遣悲怀三首（其三）

 离思（其四）

贾岛 题李凝幽居

李贺 苏小小墓

 雁门太守行

 李凭箜篌引

许浑 成阳城西楼晚眺

杜牧 清明

 赤壁

 遣怀

温庭筠 商山早行

 过陈琳墓

李商隐 锦瑟

 无题（其一）

 无题（其二）

杜荀鹤 自叙

王绩

野望

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

《野望》是一首典型的田园归隐诗。说起这首诗，得先从王绩本人以及写诗的背景谈起。王绩是绛州龙门人，生活在隋末唐初。他本人是个酒鬼，嗜酒如命，也经常自己酿酒。《唐才子传》中说，他一次能饮五斗酒，并把对酒的热爱上升到理论高度，撰有《酒经》和《酒谱》各一卷。几度为官，也因酒妨政。唐武德年间，官府征他去做官，其弟问起薪酬，王绩觉得不如人意，唯有酒能让他留恋。后来官府赐他每日一斗酒的待遇，他也因此被时人称为“斗酒学士”。

《唐人逸事汇编》中记载了这样一个故事，说“王绩知天下将乱，藩部法严，一日叹曰：‘网罗高悬，去将安所？’出所受俸钱，积于县城门前，托以风疾，轻舟夜遁”。这或许可以作为本诗的一个间接的参考资料。适值隋末乱世，天下枭雄竞起，王绩能够急流勇退，不失为明哲保身之举。王绩为人性情豪放，洒脱不羁，绝对不是一块从政的料，但却有着与生俱来的诗人的潇洒气质和隐士的林泉高致。《野望》大约便是其退隐躬耕时的作品。诗人都有悲秋的一个深秋日暮时分，他登上了东皋，感慨无限。对于东皋，有人说是村名，有人说是泛指，说法不一，而王绩也自称“东皋子”，陶渊明也有“登东皋而舒啸”的诗句，所以，东皋自然也就成了隐居的～种身份象征。

诗人登上东皋，举目四望，突然便感觉到形单影只，惆怅无限。为何惆怅？王绩出身不错，也做过官，自然不为“身上衣裳口中食”发愁。史料记载，他在归隐后还有奴婢多人，一年春夏秋冬所做的事情，无非就是种粮食、酿酒、养花鸟和药草，倒是悠闲得很，像他这种排场的隐士高标，没有一点经济基础是很难做到的。所以，相比于乱世中那些金戈铁马的厮杀，他的这种生活可谓是世外桃源人间仙境了。但王绩仍然惆怅，他的惆怅是精神境界上缺乏共鸣的愁，无可名状，却又真切分明。在他眼里，所有的树所有的山都笼罩在暮色的苍凉之中，这种景色的苍凉与他内心的孤寂以及对隋朝的没落的感慨自然融为一体。远远地看着那些牧人赶着牛回家了，而猎人们也是满载而归，他们都是有所获、有所寄托的，但是自己呢？空有一身才华，却无处施展。相比之下，猎人们喜悦而充实的“满”更衬托出诗人落寞和百无聊赖的“空”。

尾联急转直下，来了一句“相顾无相识，长歌怀采薇”，既与前面的“徒倚欲何依”相互照应，也是结题的一声感慨。难道他四下张望，在那些人中，真的就没有认识的人吗？这倒未必。但这种认识又能代表什么呢？那些凡夫俗子们怎么能够理解我的精神和心境呢！诗人心存高洁，虽然混迹于田野，却也是有别于世俗的匹夫，所谓“举世混浊而我独醒”。他于是自然便想到了当年归隐于首阳山，不食周粟的伯夷、叔齐的崇高气节和表现他们生活艰难却自得其乐的那首《采薇歌》：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，我安适归矣？吁嗟徂兮，命之衰矣。”此时的诗人，或许心中一直在联想着隋末的暴政以及乱世，想到一个朝代的没落和另一个朝代的崛起，总是通过以暴制暴的方式来完成，便感慨无限。想这人世间何处才是真正的理想之国，何时才能“无为而无不为”？世界上已经不存在尧、舜和伯夷、叔齐这种人了，他也只能徒然地怀古伤感一下而已！

这首诗歌从总体特色来看，是寓情于景、情景交融的。它的可贵之处便在于其自然朴实的诗风一举突破了南朝的那种糜艳的色彩与情调。这就像一个整日里饫甘餐肥，吃腻了山珍海味的人，突然换了一种农家小菜的口味，会觉得清爽怡神、畅快无比一样，这也是物极必反的一种形而下的表现。这种诗风的转变对盛唐诗歌的成就起到了巨大的作用。P2-4

中国是个诗歌的国度，而唐朝则是中国诗歌的顶峰时期。在这个时期涌现出了大量名垂青史的诗人以及流芳百世的诗篇，随之流传下来的，当然还有关于他们生平的种种传闻轶事。

一千多年过去了，关于唐诗的选读版本可谓汗牛充栋。后世的且不说，仅是唐人选读的唐诗版本便有十来家，诸如殷瑶的《河岳英灵集》、芮挺章的《国秀集》、令孤楚的《御览诗》等等。对后人而言，要想在浩瀚如海的唐诗作品中萃选出一册真正具有代表性的读本，殊非易事。而每个人的修为、素养与爱好都不尽一致，自然也就见仁见智了。

在文化繁荣的今天，关千古代经典释读的书籍已经泛滥成灾，粗制滥造的情况也在所难免。纵览今人的唐诗品读版本，或者是沉溺于学术考究的繁冗之中，往往一字千言而让情趣尽失；又或者人云亦云，了无新意。还有一种倾向便是对唐诗过分地高山仰止。因为现在的人已经很少能写出那种有韵味的诗篇了，于是便一味地吹捧唐人诗歌，仿佛他们每首诗都经过了精雕细琢，没有缺陷，仿佛他们每个人都有着圣贤般高雅的品质，没有瑕疵。这种盲目崇拜的心理使很多唐诗的本来面目变得模糊。所以读诗歌，平常心也很重要。

本书的特点在于，它很好地结合了正史与轶闻，对诗人本身和诗歌本身都做了饶有情趣的品读与介绍。能让读者在有限的篇幅内对每个诗人的生平轶事和作品特色都有很好的了解。最关键的特色还有两点：第一，作者从人性的角度，以平常的心态对诗歌和诗人作出了创造性的阐释，这种创见屡见于品读文字之中；第二，此书还匹配了二百多幅相关的传世名画和图片文图相映成趣。这也是其他品读版本所不及的。相信这本书会给你带来一种与众不同的感受。