《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不伟召集属下门客集体编撰的一部重要典籍，有着十分丰富的内容。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料是我们中华民族的一份珍贵遗产，我们应该给予充分的重视，进行深入的研究。这对我们了解战国末期的思想政治文化状况，具有重要的意义。

《吕氏春秋》又称《吕览》，是一部结构体系十分完备的著作。共分为十二纪、八览、六论，共25卷，160篇，20余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。

《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不伟召集属下门客集体编撰的一部重要典籍，有着十分丰富的内容。《吕氏春秋》的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料是我们中华民族的一份珍贵遗产，我们应该给予充分的重视，进行深入的研究。

《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都有孟、仲、季三纪，共60篇。本书是在“法天地”的基础上来编辑的，而十二纪是象征“大圜”的天，所以，这一部分便使用十二月令来作为组合材料的线索。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。七览，现在63篇。内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。六论，共36篇，杂论各家学说。

孟春纪

重己／1

贵公／4

仲春纪

情欲／8

当染／11

季春纪

先己／15

论人／18

孟夏纪

劝学／22

尊师／25

仲夏纪

大乐／30

侈乐／33

季夏纪

音初／36

制乐／39

孟秋纪

荡兵／43

振乱／46

仲秋纪

论威／49

决胜／52

季秋纪

精通／56

孟冬纪

安死／60

异宝／64

仲冬纪

长见／67

季冬纪

士节／72

有始览

应同／75

去尤／78

听言／82

孝行览

孝行／85

义赏／89

长攻／93

慎人／98

遇合／101

慎大览

权勋／106

报更／111

顺说／115

贵因／119

察今／123

先识览

先识／128

观世／132

察微／137

去宥／141

审分览

审分／145

勿躬／149

知度／153

审应览

重言／159

淫辞／161

恃君览

恃君／167

召类／171

达郁／175

开春论

开春／180

察贤／184

审为／186

爱类／189

慎行论

慎行／193

察传／197

贵直论

贵直／200

原乱／204

不苟论

不苟／207

博志／211

似顺论

似顺／215

慎小／218

士容论

士容／222

务大／225

【原文】

非独染丝然也①，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益②。汤染于伊尹、仲虺，周武王染于太公望、周公旦。此四王者，所染当。故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、岐踵戎，殷纣染于崇侯、恶来，周厉王染于虢公长父、荣夷终，幽王染于虢公鼓、祭公敦。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下侈③，举天下之不义辱人，必称此四王者。齐桓公染于管仲、鲍叔，晋文公染于咎犯、郄偃，荆庄王染于孙叔敖、沈尹巫，吴王阖庐染于伍员、文之仪，越王勾践染于范蠡、大夫种。此五君者，所染当，故霸诸侯。功名传于后世。范吉射染于张柳朔、王生，中行寅染于黄籍秦、高强，吴王夫差染于王孙雄、太宰嚭，智伯瑶染于智国、张武，中山尚染于魏义、揠长，宋康王染于唐鞅、田不禋。此六君者，所染不当，故国皆残亡，身或死辱，宗庙不血食，绝其后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴可羞人，必称此六君者。凡为君，非为君而因荣也，非为君而因安也，以为行理也④。行理生于当染⑤，故古之善为君者，劳于论人而佚于官事⑥，得其经也⑦。不能为君者，伤形费神，愁心劳耳目，国愈危，身愈辱，不知要故也。不知要故，则所染不当；所染不当，理奚由至？六君者是已。六君者，非不重其国、爱其身也。所染不当也。存亡故不独是也，帝王亦然。

【译文】

不仅染丝如此，国家也有熏染的问题。舜受到许由、伯阳的熏染，大禹受到皋陶、伯益的熏染，商汤受到伊尹、仲虺的熏染，周武王受到太公望、周公旦的熏染。这四个君主，由于受到熏染得当，所以拥有了天下，成为天子，功德盖天地。列举天下仁义、显贵的人，必定会说到这四个人。夏桀受到干辛、岐踵戎的熏染，殷纣受到崇侯、恶来的熏染，周厉王受到虢公长父、荣夷终的熏染，周幽王受到虢公鼓、祭公敦的熏染。这四个君主，受到的熏染不得当，所以国灭身死，成为天下的耻辱。列举天下不仁义的受耻辱人，必定会说到这四个人。齐桓公受到管仲、鲍叔牙的熏染，晋文公受到咎犯、郄偃的熏染，楚庄王受到孙叔敖、沈尹巫的熏染，吴王阖闾受到伍员、文之仪的熏染，越王勾践受到范蠡、大夫种的熏染。这五个君主，受到熏染的人得当，所以称霸诸侯，功名传到后世。范吉射受到张柳朔、王生的熏染，中行寅受到黄籍秦、高强的熏染，吴王夫差受到王孙雄、太宰嚭的熏染，智伯瑶受到智国、张武的熏染，中山尚受到魏义、揠长的熏染，宋康王受到唐鞅、田不禋的熏染。这六个君主，受到熏染的人不得当，所以国亡身死或受辱，宗庙断绝祭祀，断绝了后代，君臣分离失散，人民到处流亡。列举天下贪婪、残暴、可耻的人，必定会说到这六个人。凡是做君主的，不是因为是君主才荣耀，不是因为是君主才安逸，是因为他们施行大道。而施行大道的行径是在适当的熏染环境中产生的。所以古代善于做君主的人，在选择人才方面煞费苦心，在处理政事上比较超脱，是由于得到了做君主的方法。不善于做君主的人，伤害身体，耗费精神，心情郁闷，耳朵眼睛都疲劳，可是国事越来越危急，自身受到的侮辱越来越多，这是不知道政事的关键的缘故。不知道政事的关键，就会受到不得当的熏染；受到的熏染不得当，大道从哪里来呢？这六个君主就是这样。这六个君主，不是不看重国家只爱自己的身体，是所受到的熏染不得当的缘故。所受到的熏染关系生死存亡，不仅仅这些君主是这样。

【原文】

非独国有染也。孔子学于老聃、孟苏夔、靖叔。鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子①，桓王使史角往，惠公止之②，其后在于鲁，墨子学焉。此二士者，无爵位以显人，无赏禄以利人，举天下之显荣者必称此二士也。皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下。王公大人从而显之；有爱子弟者，随而学焉，无时乏绝。子贡、子夏、曾子学于孔子，田子方学于子贡，段干木学于子夏，吴起学于曾子；禽滑釐学于墨子，许犯学于禽滑麓，田系学于许犯。孔、墨之后学显荣于天下者众矣，不可胜数。皆所染者得当也。

【译文】

不仅国家受到熏染。孔子向老聃、孟苏夔、靖叔学习。鲁惠公派宰让向天子请示祭祀天地和祖先的礼仪，桓王派史角去，惠公留住了他。他的后代在鲁国，墨子向他们学习。这两个人，没有什么显赫的爵位，没有什么赏赐和官禄来给人好处。列举天下显贵荣耀的人，必定会说到他们两个。他们已经死了很久了，而跟从的人越来越多，弟子越来越多，布满天下。王公贵族跟从的都得到了显赫的地位；有的人追随他们的弟子，学习他们的言论，没有停止。子贡、子夏、曾子向孔子学习，田子方向子贡学习，段干木向子夏学习，吴起向曾子学习；禽滑嫠向墨子学习，许犯向禽滑釐学习，田系向许犯学习。孔子和墨子的后代学生显赫于天下的很多，不可胜数，都是由于受到良好的熏陶的结果。

P12-14

教育部制定《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》的基本精神，是要培养新一代公民具备良好的人文素养和科学素养，拥有创新精神和开放的视野，提升包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力。并对语文课外阅读做了具体而明确的量化规定，指定和推荐了具体的课外阅读书目。

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