王永彬编著的《围炉夜话》正如其名,疲倦地送走喧嚣的白昼,炉边围坐,会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下,白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷,会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。作者以平淡而优美的话语,娓娓叙出的琐碎的生活中做人的道理,犹如炎夏饮一杯清凉的酸梅汤,令人神清气爽、茅塞顿开。
就《围炉夜话》一书的特点来看:简明扼要,可圈可点。稳当话,却是平常话,所以听稳当话者不多。为人处世,名牵利引,总须立定脚跟,坚持原则。所以稳当话还是要听一听。此书是咸丰年间作者家庭的谈话记录,可怜天下父母心,为人父母者无不愿儿女读好书、听好话、识好人、做好事,过上身心幸福、家宅安乐、福慧增长、长治久安的好生活。
王永彬编著的《围炉夜话》从原著中收集了221条富含人生哲理和行为标准的言辞,以“安身立业”为话题,分别从道德、修养、教育、勤俭、读书、忠孝等10个方面下笔。
从《围炉夜话》语言特点看:简单朴实、通俗易懂,但意义深刻、发人深省。书中告诉人们为人处世要心平气和,平易近人,不可违背乡俗,自命清高。做事应公平正直,光明磊落,切勿投机取巧,虚伪狡诈,以好施心计为智。本书中虽然都是三言两语,结构层次也没有《小窗幽记》那么清晰明了,但可谓“立片言而居要”,内涵极为深刻,贯穿首尾的思想多为正宗的儒家学说,从而具有广泛的教育意义。另外,该书还把鞭挞、指导、讽刺、劝勉等多种情感熔于一炉,用精妙的语言道出了深刻的哲理,让人读来回味无穷,获益匪浅。
第1则
【原文】
教子弟于幼时①,便当有正大光明气象②;检身心于平日③,不可无忧勤惕厉功夫④。
【泽文】
教导子孙后代就要从幼年时开始抓起,以便培养他们在为人处世时的正直宽大、光明磊落的气概;在日常生活中要时时作自我的内心反省,时刻保持忧患意识和自我砥砺的修养功夫。
第2则
【原文】
与朋友交游①,须将他好处留心学来②,方能受益;对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。
【译文】
与朋友交流往来,一定要注意观察朋友的优点与长处,并认真领会,加以借鉴学习,我们才会有所收益;对于古代圣贤之士的言行,一定要在日常生活中遵循执行,只有这样我们才能真正体味到书中的教诲。
第3则
【原文】
贫无可奈惟求俭①,拙亦何妨只要勤②。
【译文】
贫穷到无路可走的时候,只要力求节俭,便可以渡过难关;自己愚笨并不可怕,只要付出更多的勤奋与努力,还是能够跟上强者的。
第4则
【原文】
稳当话①,却是平常话,所以听稳当话者不多;本分人②,即是快活人③,无奈做本分人者甚少。
【译文】
平实稳妥的话语,是既没有吸引力也不令人感到惊奇的言语了,所以喜欢听这样话的人很少;知足常乐、安分守己的人,没有不切实际的奢求,所以他们活得很快乐,但可惜这样的人在我们生活中却并不多见。
第5则
【原文】 处事要代人作想①,读书须切己用功②。
【译文】
处理事情的时候要多替别人着想,而不是只顾自己的利益;读书的时候必须自己切实用功,因为学知识别人是不能代替的。
第6则
【原文】
一“信”字是立身之本①,所以人不可无也;一“恕”字是接物之要②,所以终身可行也。
【译文】
诚信是我们处世立身的根本,如果一个人失去诚信,他就会孤立无援,所以我们不可丢弃;宽恕是我们待人接物必不可少的要领(或关键),如果一个人没有客人之量,他就会变得心胸狭窄,自私自利,所以我们应该终身奉行。
第7则
【原文】
人皆欲会说话,苏秦乃因会说话而杀身①;人皆欲多积财,石崇乃因多积财而丧命②。
【译文】
每个人都希望自己能说会道,但战国时期的苏秦就是因为自己口才太好,才招来杀身之祸;人人都愿意自己拥有更多的钱财,可是晋代的石崇却由于积财太多,而失去了性命。
第8则
【原文】
教小儿宜严①,严气足以平躁气②;待小人宜敬③,敬心可以化邪心④。
【译文】
教育自己的孩子应当严格,因为严格的态度可以压抑他们浮动的躁气,使他们能够安心学习;对待邪恶阴险的小人,我们可以采取尊重的心态,因为尊敬的态度可以感化他们邪恶的内心。
第5则
【原文】
处事要代人作想①,读书须切己用功②。
【译文】 处理事情的时候要多替别人着想,而不是只顾自己的利益;读书的时候必须自己切实用功,因为学知识别人是不能代替的。
第6则
【原文】
一“信”字是立身之本①,所以人不可无也;一“恕”字是接物之要②,所以终身可行也。
【译文】
诚信是我们处世立身的根本,如果一个人失去诚信,他就会孤立无援,所以我们不可丢弃;宽恕是我们待人接物必不可少的要领(或关键),如果一个人没有容人之量,他就会变得心胸狭窄,自私自利,所以我们应该终身奉行。
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教育部制定《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》的基本精神,是要培养新一代公民具备良好的人文素养和科学素养,拥有创新精神和开放的视野,提升包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力。并对语文课外阅读做了具体而明确的量化规定,指定和推荐了具体的课外阅读书目。
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