圣迹文化是藏族文化的一个重要组成部分，是离藏人生活、精神意识较近，流传久远而普及的一种文化。因而，研究藏族的文化形态离不开研究藏族圣迹文化，研究藏人的心灵生活同样离不开研究藏族圣迹文化。它是藏人精神家园中的一个神圣的小院，精美的小院，一个生命中不可或缺的小院。《藏传佛教宁玛派圣迹文化研究》全面审视藏传佛教圣迹文化体系。由段晶晶著。

序

目录

前言

摘要

第一章 对藏传佛教圣迹文化的理解

 第一节 佛教圣迹与圣迹文化

一、佛教圣迹的起源

(一)在原始佛教时期发端的佛教圣迹

(二)在部派佛教时期初步发展的佛教圣迹

二、大乘佛教圣迹文化的发展

(一)大乘佛教对佛教圣迹文化发展的推动力

(二)印度大乘佛教时期圣迹的形式与供养

(三)大乘佛教时期对佛教圣迹的承载

 第二节 对藏传佛教圣迹文化的理解

一、藏传佛教圣迹文化的背景

(一)密教的发端与圣迹

(二)藏传佛教与宁玛派

二、藏传佛教宁玛派教理对圣迹与供养的支持

(一)三皈依

(二)三根本

(三)五方佛

(四)三怙主

(五)观修与象征——净土、坛城与无量宫殿

(六)圣地传统——基于密法而殊胜之地

三、藏传佛教宁玛派修行观念对圣迹与供养的支持

(一)具根器

(二)信心与加持

(三)福慧资粮

(四)借助道场

四、藏传佛教宁玛圣迹文化的定义

第二章 藏传佛教宁玛派圣迹文化的初建

 第一节 藏地前佛教时期的圣迹

一、藏地前佛教时期的圣迹类型

(一)前佛教时期与神山圣湖的崇拜

(二)与古印度、古波斯文化有关的圣地

(三)前佛教时期的历史遗存

二、佛教文化初传与原有文化碰撞中的冲突性和近源性

 第二节 藏地前弘期道场圣迹与身语意所依圣迹的创立过程

一、松赞干布时期

二、赤松德赞时期

三、热巴巾时期前后

 第三节 莲花生大师对宁玛圣迹文化的构建

一、密教修行成就与佛教圣迹

二、莲花生大师对宁玛圣迹文化的构建

(一)印度的修学遗迹

(二)与莲师相关的圣地类型

(三)加持圣地之过程

(四)创造伏藏地

(五)降伏神灵为护法

(六)加持品圣物

 第四节 宁玛圣迹三种承载体的发端

一、修行圣地道场的建构方式

(一)以莲师所建重要圣地为代表

(二)青浦修行地

(三)扎耶巴

(四)曲沃日

(五)扎央宗

二、寺庙道场圣迹的构建方式

(一)桑耶寺

(二)昌珠寺

三、藏地大成就者遗留的构建方式

(一)与白若朵纳有关的圣地

(二)贝若圣窟

(三)白若朵纳所建寺庙

 第五节 宁玛圣迹的特殊供养形式

一、藏地圣迹供养形式的渊源

二、特殊供养形式的形成

三、供养品向圣迹内容的转化

第三章 藏传佛教宁玛圣迹文化的中后期发展

 第一节 宁玛圣迹文化的发展轮廓

一、后弘期宁玛圣迹文化的发展背景

(一)藏传佛教圣迹文化在地区间的趋同趋势

(二)宁玛圣迹文化在社会文化中的渗透过程

(三)宁玛派的发展阶段

二、后弘期宁玛圣迹文化发展的核心要素

(一)宁玛“居士佛教”特征的确立

(二)寺庙地位的确立

(三)修行地与寺庙的地位碰撞

(四)伏藏法的兴起

 第二节 后弘期发端的宁玛圣迹文化状态

一、以传承上师为中心的圣迹承载模式：三素尔传承

二、以圣地修行为中心的圣迹承载模式：龙钦宁提传承

(一)龙钦巴尊者

(二)晋美林巴尊者

(三)多智钦寺

三、以寺庙及圣地为中心的圣迹承载模式：以噶陀寺为例

(一)从噶陀建寺过程揭示圣迹的两条主要线索

(二)传承上师在成就之路上所遗留的圣迹

四、在宁玛圣迹发展中展现出的特点

 第三节 藏传佛教宁玛圣迹的稳定性

一、对藏传佛教宁玛圣迹文化稳定性的理解

二、对藏传佛教圣迹文化发展的共同推动

三、藏传佛教圣迹内容的造血功能

四、藏传佛教圣迹内容的消失方式

五、教派间势力对圣迹带来的影响

(一)圣地在教派间的归属

(二)噶举派的推动

(三)格鲁派的影响力

(四)其他教派向宁玛派的靠近

六、藏传佛教圣迹文化的延续条件

 第四节 藏传佛教圣迹文化对藏文化构成的贡献

一、藏传佛教圣迹文化在社会文化中的还原

二、圣迹和史迹的相互继承能力

三、藏传佛教圣迹文化体系对藏文化的维系作用

结论

附录一

附录二

参考文献

跋

后记