在《我行我道(Ⅱ自在生活的睿智)》中，施永青首度亲述自己关于个人修为、职场关系、读书学习、家庭生活等方面的思考心得。除了谈人生外，更多的是谈对周遭环境的观察。

施永青希望让渎者看到：人无不受到所处时空的局限，我们身边都有很多无形的“矩”，如果我们对这些“矩”无法建立“正观”，我们就很难有“自在”的生活。

60载人生沉浮，施永青体悟到了自在生活之道。《我行我道(Ⅱ自在生活的睿智)》一书中，施永青首度亲述自己关于个人修为、职场关系、读书学习、家庭生活等方面的思考心得。如何在职场中逐步上位、如何进行独立思考避免被洗脑、如何规划自己的人生……

在他看来，个人必须对自然规律与社会规律有正确的认识，以此来指引自己的行为。这样人就不会肆意妄为，不会违反“天道”。人生有了“规矩”，才能自在生活。

阅读此书，能够帮助年轻一代破除人生中的困惑迷惘，增强前行的力量，自强不息，直至成功。

第一章 独善其身 vs 为天下忧

 生命的两种选择

 向上流动力为何少了？

 移民发奋 下代娇生

 港青向上流/ 向下流

 年轻人要勇于投身社会

 竞争力排位可靠吗？

 香港人渐放弃竞争

 难靠天赋人权 全赖求生意志

 香港转型要民间主导

 与其抵制长和系 不如超越李嘉诚

 你真的想 人人平等吗？

 先善其身再兼顾社会

第二章 职场上位 楼市上车？

 Z 世代功利有原因

 怎样才会有好的工作态度？

 青年失业 因不为鄙事

 面试须知：让雇主认识真正的你

 毕业生薪酬调查斗威？

 大学不应标榜毕业生的薪酬

 职场上位窍门

 跳槽好过要求加薪

 港人买房为何比以前难了？

 为“蜗居”做“房奴”值得吗？

 拒做“房奴” 唯可适时置业

 应让年轻人申请公屋吗？

第三章 独立思考 不做填鸭

 如何才能独立思考？

 凭良心去做就够了吗？

 如何避免被人洗脑？

 梦境·现实与人类的偏见

 自然学习 免受“填鸭式教育”摧残

 用脑不如用手 只能自然运作

 经历刺激 可促进脑功能

 何需有另一只黑天鹅

 下一只出现的是红天鹅

 群策群力 难创新天

 知难而进 不符合天道

 如何面对困难

 不是天才又如何

第四章 自学 也可成才

 hea 的条件与感受

 十五岁后，不宜再hea

 由求学期间的竞争

 延至踏入社会后竞争

 教育能提升社会流动吗？

 中学毕业已可自学

 自学不难

 没读大学有上进机会吗？

 法考上大学不如及早工作

 个人学习有别机构学习

 读MBA 有用吗？

 十五年免费教育值得吗？

 普及教育与精英社会的矛盾

 免费教育变直升教育

 顺从知 弃用母语

 教育局向家长屈服

 如何推广母语教育？

 分阶段学好两文三语

 制度需有考试 求学不求分数

 求学的“外适”与“内足”

 应教学生自我评估

 谁说会考不重要

 大学生应有交功课的自主权

 让孩子自己选择

 家长不宜替子女做“project”

 强制学习不如让学生自主学习

 香港教育扼杀创意

 读到滚瓜烂熟有何用？

 “知识乃回忆” 绝学忧

 肉体所懂的比灵魂还多

第五章 男女平等 家庭不稳

 女性的前世选择与今生挑战

 男性为何不负责任

 男性天生自私霸道

 从个人求生到舍己为人

 从母系社会到父权家庭

 男权社会开始没落

 女权高涨 生育率降

 选择不生育的女人

 香港为何女多男少？

 为何女性易变“剩女”？

 时代女性渐多选择不婚

 女性事业发展的阻滞

 科技进步与男女平等

 家庭为何瓦解？

 男女平等家庭不稳

 应鼓励留家做主妇（夫）

第六章 年轻人，你们醒醒吧！

 富裕社会青年缺乏吃苦经验

 如何让年轻人吃点苦

 应让子女有得选择

 子女教育基金非必需

 应让子女自食其力

 年轻人，你们醒醒吧！

 买房靠父母 有社会后遗症

 这个父亲不近人情吗？

 子女应供养父母

 家教因菲佣而失传

 家佣扭曲家庭关系

 家长不应放弃管教子女

 娱乐表演赛 孩子莫参加

 孩子迷恋打游戏怎么办？

 教孩子应强制还是说理 ？

 与孩子外出旅游引发忧虑

 暑假当然要hea 下

怎样才会有好的工作态度？

常听到人们对新一代的年轻人的工作态度有所不满，说他们常有“公主病”，吃不得苦，工作一遇到困难就退缩。我觉得此乃人之常情，世上哪有人喜欢吃苦、喜欢遭遇困难？只是为势所逼才“顶硬上”罢了。

上一代相对这一代刻苦耐劳的基本原因，是当时的普遍经济环境比现在差，大部分家庭都没有太多的积累，“手停口停”，连活下去也可能出问题，所以大家对工作都不敢怠慢，生怕上司不满，会连赖以维生的工作也失去。

不要令子女失去工作动力

现在，不但家庭的积累已普遍提升，社会更设立了安全网，在香港已不用怕会饿死。在这种情况下，人的慵懒倾向就充分暴露出来。猎食动物在食物丰富的时候，大部分时间只会懒洋洋地躺着，年纪大的也懒得嬉戏。由此可见，说“综援”养懒人，虽然政治不正确，但事实如何，大家都心里有数。

我不是反对富裕社会对处于弱势的不幸者施以援手，但设计福利制度时，应尽量少出现漏洞，以避免让慵懒的人有机可乘。把福利制度遏制在仅够基本生活的水平，才能鼓励人们靠努力工作去改善生活。如果把“综援”的水平订得比最低工资还要高，那就很难奢望社会有好的工作态度。

同样理由，作为父母的，也不宜过早地为子女做好各种生活上的保障，否则只会令子女失去工作的动力。我见有些富裕家庭，一早为子女提供信用卡，买定房子等子女结婚，安排好工作等子女上位，那他们的子女又怎可能有好的工作态度？

人生目标为驱动力

对一般人来说，有匮乏才能感到工作的需要；担心失去工作，才会战战兢兢地去争取工作成绩。但这只是一种被动的行为，只能做到过失，有所交代算了。我见过一些工作态度积极，不断精益求精的人，他们大都有自己的理想，知道自己想达到一个怎样的人生目标；这样他们才会严格要求自己，才会赴汤蹈火，不轻易向困难屈服。

人人都喜欢做自己想做的事，而不是被指令去做别人想做的事。若希望年轻人有良好的工作态度，关键是要协助他找到人生的目的，并令他感觉到，他可以通过他的工作，达到他的人生目的。这样，他一定不会觉得工作辛苦，不会害怕工作中可能遭遇困难；相反，他会主动去挑起责任，使出看家本领去完成自己的工作。

我年轻时也有一段时间不思进取，所事事，但当我树立起人生目标后，就一改自己的懒散习惯，主动找工作来做，有病也不轻易请假。以我写专栏为例，我每天都很有规律地六点半起床就写，五年来没有一次脱稿。别人都觉得要做到这样很难，但我一点也不觉得辛苦，因为这是我自己想做的。  所以，我觉得新一代年轻人要有良好的工作态度不难，只要他们树立起自己的人生目标就行了，而且工作起来还可以乐在其中呢！P32-33

欧洲有一则寓言，名为《漂泊的荷兰人》。瓦格纳为它编过歌剧，很多画家也用过这个题材作画。故事讲一艘被诅咒的船，离开港口之后，就只能漂泊，没法泊岸。人生何尝不是这样？人离开母体之后，就只能活下去，无法退回母亲体内，必须面对现实世界。

人活着，最初是被动的。人在还未有自己意识的时候，就被安排来到这个世界上，还不由自主地背着一副臭皮囊，要不断“韫食”，及争取交配。这是所有人的宿命。

然而，人只要活着，就会思考，就会建立起自我意识，力图跳出自己的宿命。人都希望可以由一个“自在”的人，上升成一个“自为”的人。

人有五官，可以观察周遭的世界，把收集到的信息，交给有思维能力的脑神经去处理。人的神经系统不但有了解客观环境的能力，还可以通过自省去了解自己，并为自己选择一条最适合自己的生存之道。

人生发展至这个阶段，就不再是单纯的存在(being)，而是有个人意识作行为指导的存在，也就是从“自在”阶段发展至“自为”阶段。

上天对人类很公平，所有人都有遗传基因密码；都有观察能力与思考能力；都能了解客观世界与主观世界；都会体会人生的道理。所以，人人都有一套适合自己的人生哲学，即使饭夫酒卒都有自己的一套；否则，人就没法在这个世界活下去。

我是一个自我意识相对强的人，在中学阶段就已主动去思考人生的存在价值问题，并逐渐形成了自己的思想体系。自从我在《am730》开设自己的专栏“C观点”以来，我陆陆续续地利用这个平台写了一些我对人生的体会，出版社觉得这些体会有一定的参考价值，邀我结集出书，盛情难却，唯有“恭疏短引”。

出版社把书名命为《自在生活的睿智》。这个“自在”与我前文所说的“自在”，有不同的意思。前文所说的“自在”与“自为”，源自黑格尔的理念，而书名中的“自在”，则源自佛家的理念。

一般人会以为，“自在”的生活就是没有烦恼、自由自在地生活。人人都想过这样的生活，却发觉并不容易，因为这个世界往往事与愿违；做人不如意，就很难“自在”。  佛家所讲的“自在”，其实是要经过修炼的，是因“观”而得“自在”。有“正观”，就不会妄为，就不会自招苦果，生活才能自在。儒家的境界叫做“从心所欲不逾矩”。这就需要对“矩”有正确的观念，并习惯以这种观念去指引自己的行为，生活才能越来越“自在”。

所谓“矩”，就是指自然规律与社会规律。人只能通过对这两种规律的认识，才能在这个世界知所行止。人的行为若是违反了“矩”，也就是“天道”，就会受到惩罚，生活就无法“自在”。按黑格尔的理念，“自由”来自对“必然”的“认识”。他的“必然”，就是孔子所说的“矩”；他的“认识”，就是佛家所说的“观”。

因此，我在本书中，除了谈人生外，更多的是谈我对周遭环境的观察。我希望让渎者看到：人无不受到所处时空的局限，我们身边都有很多无形的“矩”，如果我们对这些“矩”无法建立“正观”，我们就很难有“自在”的生活。