本书以人类进化和文化的生态经验为主线，结合大量实地考察资料，探讨风水模式和理想景观模式的结构特征及其深层意义。作者揭示理想风水模式和中国文化中的其它理想景观模式，包括神山仙域模式、艺术家心目中的理想景观模式和统计心理学的理想景观模式等具有一些共同的结构特征。这些理想景观之原型被认为是中国原始人类的满意栖息地景观。

关中盆地作为中国农业文化之摇篮和定型地域，对这种理想景观模式的形成有承先启后的作用。一方面关中盆地本身是一个放大了的原始人类满意的栖息景观，另一方面，周民族的自然和社会生态经验又强化了中国中对某些结构特征，包括闭合、界缘、豁口和走廊偏好，从而在铸定和修正中国文化之理想景观模式，同样也是理想风水模式中起到关键作用。贯穿中国农耕文化发育过程的盆地生态经验，特别是桃花源式的江南盆地农耕生态经验又进一步强化了中国人的理想景观模式，特别是理想风水模式。

本书是哈佛大学设计学博士、北大教授俞孔坚先生探讨风水模式和理想景观模式的结构特征及其深层意义的关于景观设计及风水文化的学术力作。作者以人类进化和文化的生态经验为主线，结合大量的实地考察资料，揭示了理想风水模式和中国文化中的其他理想景观模式和统计心理学的理想景观模式等具有的共同结构特征，从而对中国风水理论进行了地理、文化、生物和哲学意义上的阐释。作为一位城市规划与景观设计的实践者，作者本着尊重与理解服务对象的文化信仰、尊重当地的自然与文化进程的专业态度，揭示风水的文化意义，既反对宣传迷信的观念，也非简单的持批评的态度而对这一现象漠然置之。本书图文并茂，不只对从事景观设计的专业工作者，而且对一切对中国风水文化有兴趣、希望对自己的居处环境有所认知的读者，都将提供有益的知识。

序言

自序

引言：古今

中外论风

水

1 理想风水模式

1.1 一个无所不在的模式

1.2 理想风水模式的基本结构特征

  1.2.1 围护与屏蔽

  1.2.2 界缘与依靠

  1.2.3 隔离与胎息

  1.2.4 豁口与走廊

  1.2.5 小品与符号

2 决非偶然的同构——源于中国人内心深处的图式

2.1 中国人心目中的仙境和神域模式

 2.1.1 昆仑山模式

  2.1.2 蓬莱模式

  2.1.3 壶天模式

2.2 艺术家心目中的理想景观模式

  2.2.1 陶渊明模式

  2.2.2 丘壑内营——中国山水画中的理想景观模式

2.3 统计心理学的理想景观模式

2.4 风水所表达的中国人内心深处的理想图式

3 从土拨鼠到鲁宾逊：择居的本能

3.1 动物择居的启示

3.2 从鲁宾逊择居看人的择居天赋

4 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水之原型

4.1 从森林到森林草原——景观吉凶意识的进化史观

  4.1.1 庇护

  4.1.2 狩猎

  4.1.3 空间辨析和探索

  4.1.4 捍域

4.2 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水的原型

  4.2.1 围合与尺度效应

  4.2.2 边缘效应

  4.2.3 隔离效应

  4.2.4 豁口与走廊效应

4.3 关于风水小品

 4.3.1 关于风水亭、塔之类

 4.3.2 关于门、牌坊、照壁之类

 4.3.3 关于风水树与风水林

5 中国农耕文化的盆地经验对风水模式的强化

5.1 跨文化比较：风水模式的强化特征

 5.1.1  “盒子中的盒子”——强化的庇护特征

 5.1.2 “重”关“四塞”——强化的捍域特征

5.2 关中盆地——文化定型时期对风水模式的强化

  5.2.1 关中盆地——联结生物与文化基因的桥梁

  5.2.2 关中盆地——一个具有庇护与捍域战略优势的农耕领地

 5.2.3 从“肥遁”到“利西南不利东北”——逃跑的战略优势

 5.2.4 从“辰”、“涣”到“禁林，吉”——关中盆地的灾害效应

5.3 文化发展过程中的盆地经验：风水模式的再强化

 5.3.1 关中盆地伴随中华民族文化之成熟

 5.3.2 盆地作为中国农耕领地的普遍性

 5.3.3 盆地经验与中国农耕文化的生态节制机制

 5.3.4 “逐鹿中原”与“桃花源”模式

6 风水说关于景观吉凶意识的解释体系

6.1 哲学解释体系

6.2 技术和“民信”解释体系

结论

参考文献

索引