该书作者邓火平常年醉心于古树名木的收集整理，并在报刊上发表了不少关于古树名木的文章。该书收录类似文章46篇，分成“都市身影”、“名胜精灵”、“乡村风姿”四辑编排。全书图文并茂，文字清晰流畅，号召人们爱树、护树、植树，具有良好的环保意识及社会意义。

本书作者对古树名木情有独钟，一生爱树、赏树、护树、植树，乐此不疲。并用流畅简浩、动情的文字为我们娓娓道来其历史渊源、地理环境以及名人轶事等。

序 李一清

　读火平先生《嘉木撷珍》有感伍松乔

　一枝一叶总关情王远仲

都市身影

　天坛古柏

　冰城兆麟树

　东陵古松

　孔林拾趣

　绿城南宁

　蓉城羡树不羡仙

　攀枝花与苏铁

　东湖名园

　停车看赋赏桂花

　阳朔大榕树

　高高的巴金树

　古城古银杏

　绿色丰碑

　相如故城绿成荫

名胜精灵

　黄帝陵柏

　蜀道·古柏

　汉中汉树孔明祠

　黄山奇松

　峨眉秀色树添彩

　泸州张坝桂圆林

　马鞍记树

　陈子昂读书台访古

　绸都古桑

　钓鱼城怀想

　藏珠山上七宝寺

　地震公园的两棵树

　古木扶疏都江堰

　苍溪“梨博园”的古梨树

　离堆、龙神垭与黄桷树

　古禅院·古柏树

　龙角山的红军树

乡村风姿

　漳潭村张良古樟考证

　夕佳山的黄氏庄园

　杨柳村里“哭树”情

　城乡两棵罗汉松

　石佛两棵七柏树

　六合银杏树龄辨

　龙云寺的“双黄”共生树

　匍钟山下九根柏

　汪家花楼

　探访古树的家乡

　西充红豆树

　洋人湾与加那利海枣

　翰墨故地柏茂桂香

　百年橙树育青林

　余家院子桂花树

附：邓火平与“古树”对话

后记

天坛古柏

提起北京天坛，不少人马上就会想到祈年殿，因为它和天安门一样有名。可很多人对天坛里的古柏树就不太清楚了，也许他们在参观天坛时，不经意问忽略了这些阅尽历史沧桑的古柏树。前美国国务卿基辛格曾数次参观天坛，面对这座宏伟建筑和这些森森古柏，他曾留下了这样的名言：“凭美国的实力，我们可以很容易地照原样再建造一个天坛，但是我们无论如何也营造不出这样的树林。”

天坛的古柏大多栽植于建坛之初，当时约有数万株，后来由于战乱和人为破坏，现仅存数千株，其中百年以上的约有3500株，年龄最长者已有千年左右，是北京市古柏最多最集中的地方。这些古柏树既起着防风御沙作用，同时还将天坛的附属建筑遮蔽，从而突出了像圜丘坛、祈年殿等主体建筑的庄重肃穆。这种建筑与景观相协调的设计，体现出我国古代以“天人合一”为核心的朴素哲学思想。在这种思想影响下形成的和谐、敬天、尊祖、重农、崇尚自然、以礼治国等观念，对中华文明产生过深远的影响。

我是在一个春日的下午走进天坛古柏林的。从天坛的北门进去，穿过一个塔柏形成的通道，便可见到蓊蓊郁郁的一片古柏了。有的直指蓝天白云间，如一面面擎天的绿色大旗，迎风飘扬；有的长得庞大而粗壮，树冠散开着，如一位位健硕的武士随着祭天音乐而舞。岁月已在古柏身上留下了太多的痕迹，有的树枝干秃秃地支楞着；有的树干已成矮矮的枯树桩，侧边发出的副干却枝繁叶茂；还有的树枝已从主干上断裂开来，却又被人们用钢架木棒支撑起，生命得以延续；更奇的是有一棵大树已经半侧中空，被填上了水泥，但这一点也没影响它们的生长，枝干依然挺拔，树叶依然苍翠。许多树的纹理和肌瘤在岁月的打磨下竟成了巧夺天工的艺术造型：有的像腰鼓系在树的根部，有的像松鼠伏于树的枝上，有的像南瓜夹在树叉与主干之间，有的像狮头在对着游人嬉戏，不一而足，妙趣横生。邻近路边的树瘤因为被游人抚摸，油亮亮的光滑如玉。

天坛的古柏中，有两棵最为知名。一棵是位于回音壁外西北侧的古桧柏，粗大的树干遍布纵向沟壑，随着主干的升高，沟壑犹如九条蟠龙盘旋腾飞，屈曲虬劲故名“九龙柏”。据称这棵树生长于辽金时期，树龄已达千年。这棵树有一个传说，乾隆皇帝有一年祭天时宿在斋宫，听到外面有鸡鸣嘻闹之声，命值守官员前去查看，原来是九条小龙变成的九只鸡在此玩耍。听到有人来了赶紧遁身而逃，匆忙中爬上了这棵古柏，护驾兵丁的火把已至，道法不深的九条小龙在明亮灯光下躲藏不及，只好幻化成与柏树一样的躯干。另一棵奇树在祈谷坛外西侧，一棵千年侧柏的怀中生长着一棵百余岁的古槐。两树相依相抱，长势茂盛。树的形成是鸟儿或是清风将槐树种子播入柏树的树干空洞，自然萌发而生的，称为“柏抱槐”或“兄弟树”。据说，全北京有两棵这样的古树，另一棵在社稷坛的南门内，树龄也已上千年。

社稷坛是皇帝祭祀土地神的地方，这两棵树一在祭天处，一在祭地处，真是老天杰作。

不知不觉间，我已走入了古柏林的深处，看不见红墙绿瓦，也少了游人的喧闹，背靠一棵粗大的树干，闭上眼遥想当年这里曾有的辉煌。眼前仿佛幻化出皇帝正带着浩浩荡荡的祭天队伍谦恭有礼地向坛前走去……

一阵风吹过，古柏枝叶发出细碎的沙沙声，仿佛在讲述它们的故事。这些树站在这里几百年了，他们看过太多不同的人来到这里，不论昔日的祭祀皇族还是今天的览胜游客，有谁真的注意过这些树呢？几百年的风霜雪雨中，这些古柏似乎一直都是配角，用身躯实现着人类“苍壁礼天”的愿望。可是时光流转，所有的皇室贵胄都消散在历史长河中，了无痕迹。不朽的只有这些树还有凝聚着中华民族传统文化与建筑艺术的天坛。历史何其公正，岁月何其严酷。

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世间植物，当首推木本。原因在其根深，植德甚力，寿岁之长，更远胜藤、草。于中之至老至贵至有名者，人称古树嘉木，睹之顿然而生敬畏，愧己身渺小，恨生命短暂，倒不如这树潇洒自然，一径里就穿越千载时空，沧桑易老，看过了多少生生灭灭。

然而人只知羡树妒树，却不知树随生随长，置荒偏无尤，处险峭无怨，见雨露不喜，遇霜雪不惊，这些却不是人能够做到的了！树不屑于有人类那么多的欲望，那么多的不满足，那么多的算计和被算计，扰攘纷争，得意失意。树自沉默，却赢得长青千古，除非受祸刀斧，天数难违。反观藤之攀附，草之喧哗，结局也不过其朽甚速，甚而就做了树的肥料。是故树虽无思想，却天生就具有人所不能企及的大智慧、大品格、大精神、大境界、大意趣！尤其是那些古树嘉木，结合着悠久的年代和茁壮的力量，最能将木本世家的这种种贵族精神、情怀旷逸，集中展现，臻尽完美。它们不仅是历史最撼人心魄的“活化石”，一种特殊的文化符号、文明标杆，更象征着个体生命的庄重独立，自由信仰的挺然崇高。正因如此，古往今来，崇尚独立特行的中国文人和士大夫们，总喜欢寄寓于那些古树嘉木，歌咏图绘，发彼心曲，使中华璀璨文明，因了他们中的不少名篇佳制，多丰富增色。树多造福人类，或作栋梁、或任景观、或生道旁屋侧，予人阴凉，遮风挡雨。《诗》云“予我乎，厦屋渠渠”，譬之古树嘉木，正值其当。树还能保持水土，调节气候，无量功德，泽被千秋。

也许正是基于对树的无限崇敬和由衷感激，我友邓火平君，一生爱树、赏树、护树、植树，乐此不疲。凡他任职过的地方，曾不知有多少树经他亲手栽种，浇灌培育，于今大树长成。他犹钟情古树名木，常于周末节假，邀友二三，穷探山坳，足迹遍乎古驿道村落。每遇，必揽胜搜奇，大喜过望。归来纪胜，载诸报端。天长日久，今竟汇编成《嘉木撷珍》一卷，于世刊行。以整卷而专属树，足见火平兄“树”情之深，慧根灵性，必欲要贯通天地自然，于远古文明交流对话。仅此一点，对他的这本《嘉木撷珍》，我们就该刮目相看，多予肯定了。

《嘉木撷珍》汇文四十六篇。举凡名木古树，计有桢楠、丹桂、香樟、松、柏、黄桷树、银杏、罗汉松等数十余种，多常见，而如菩提、红豆、加那利枣者，就珍稀至极，生活中难得一见了。历史跨度，树有年轮，在早的可追秦汉，次而唐宋、元明，最晚的也在清末。这众多的古树嘉木，最远的属地在陕西黄帝陵、阳朔碧莲峰、安徽歙县、北国哈尔滨……又次为剑阁金牛道、翠云廊，江安夕佳山、汉中武侯祠、泸州桂圆坝……更多生在本地，如阆中古城、高坪青林村、蓬安龙云寺、嘉陵藏珠山、西充岁堂山、西山洋人湾等，或毗邻南充的苍溪、射洪、广安一带。因古树嘉木而牵涉到的历史人物，古有黄帝、孔子、张良、孔明、张飞、陈子昂、圭峰禅师……近当代有邓小平、朱德、巴金、东北抗日名将李兆麟、天主教传教士意大利人本笃等，至于寻常百姓，更是多到不可胜计。

于中你不难看出，作者虽托名嘉木，实则并非就树写树，而是树中有历史追寻，有地理扫描，有人物刻画，有情景抒写，有乡风熏染，有民俗醉人。树因它们而多生趣，它们借树而传尽神奇。树与历史、地理、人文紧密交融，这样呈现给我们的每一棵古树嘉木，便充满了知识性和趣味性。如读过《东陵古松》，我们才知道在古代等级有多么森严，连坟前栽树也大有讲究：“天子树松，诸侯树柏，卿大夫树杨，士树榆……”弄错了，没准就掉脑袋了。《陈子昂读书台访古》，让我们见识了早期的陈子昂，整日东游西荡，还沾染上“弋博”的恶习，放在今天其实就是一个典型的“问题少年”。漳潭村张良手植的那棵古樟，及其他最后的息隐之所，究竟真伪如何，到底让作者和我们一起心存疑窦。《皇帝陵》的“皇陵柏”，计有一‘卜四种，每一种都无比奇妙。西山洋人湾那棵加那利海枣，一直被老百姓目为“铁树”的，原来才属于棕榈家族，产地在非洲西岸加那利群岛。至于“棕”与“榕”交抱以通“中庸”，“紫荆”与“桂树”合栽以喻“子贵”，杨柳村的“哭树”，菩提、罗汉松实为佛门之物，不一而足，或庄或谐、或悲或喜，总之都富含知识和应有的精神向度，读来如含甘饴，如听古乐，兴味盎然，全不觉半点枯燥。

《嘉木撷珍》禀承着作者一贯的文章品格，庄重简洁，绝不拖泥带水。文字看似朴素，实则颇费斟酌，很下了一番工夫。一本只为写树的书，能写得篇篇耐看，真难为火平兄了！

书将付梓，先以致谢。是为序。

我的生命中有若干情结，而树之于我，则是盘根错节的一种。

这缘于我老家的房前屋后，山上山下都长满了树。它们给了我童年、少年许多欢乐，树下乘凉，树下嬉戏，树下耍泥巴，树下捉虫虫。在父辈们的影响下，我从小爱树、爱种树，已成为一种天性，也就是一种情结。

随着阅历的增长，我对树的认识增多了，树绝不仅只能修建房屋、制造用具；而更为主要的是她还能保持水土、净化空气、美化环境……让人类诗一般的生活。树是大自然给人类最美好的馈赠，树是人类最为亲密的朋友。小树如幼童，古树如长者。端庄高大的楠木、松树、柏树如雄伟刚健的正人君子；玲珑剔透的桂花、腊梅如美丽动人的小家碧玉，树冠如云的黄桷树又像极了母亲，拥有开阔博大的胸怀；卓尔旷野的古树又酷似逸士高人，显示独立特行的气质。古庙前古院里的古树是古庙古院的历史见证者，一身都是故事，山顶上、古道旁的古树更像大山大路的守护神，充满神秘，让人敬畏。

远古时期，人们不只崇敬太阳、月亮、山川、江河，也崇绿拜树。早在三四千年前，就诞生过扶桑神话，祖先们把大树想象为人通向天堂的天梯；现在，民间还有“祭社树”或“朝社树”活动。社树就是神树，是人们对所崇拜的树的称谓。三星堆出土的青铜神树，更见证了先民们对树的生生不息、永不消亡的理解和情感。至今，西南少数民族中的羌族、布依族不但崇拜树，甚至把大的瀑布都称做树，像黄果树瀑布、树正瀑布等。大树怎么会是瀑布，瀑布又怎么会是大树呢？可能他们认为：水与木是一样清华，木与水是一样圣洁之物吧？

由于爱树、敬树，访树、写树便成了我最大的乐趣。闲时便遍访名木古树，其用情如寻亲访友。有时为寻访一棵古树在大山中走上半天，我亦乐而不疲。往往见到一株大树矫健挺拔的身姿，绿意婆娑的情态，就犹如见到了久违的知己，欣喜之情油然而生。

几年下来，我寻访的名木古树不下百种，积下的文稿，亦有数十篇。它是我感受树的生命的记录。现结集出版奉献给读者。但愿读者朋友同样能感受绿树的生命之美、得到与我同样的快乐。

在此，感谢李一清、伍松乔、王远仲先生欣然为本书作序写评论，感谢几年来对我访树、写树提供线索、图片和相关信息的朋友，感谢成都语汇文化传播公司陈俊蓉女士和巴蜀书社的编辑为本书出版所付出的种种辛劳。感谢最早鼓励支持我写树的我的老师——邓郁章先生、何剑青先生。

作者

二00九年八月于果城