17世纪的剑圣宫本武藏，由一名野武士变成打倒66位高手的剑客，更在严流岛之战，打败势均力敌的佐佐木小次郎，达到剑术的高峰！而他在严流岛战后，生命又将何去何从？他与阿通无可言喻的深刻情感，究竟如何发展？他终于可以以剑摄禅，得到圆明的境界？认识一个人不能仅止于他的前半生，因为生命是无从切割的，吉川英治成功描绘宫本武藏的前半生，却让喜爱此传奇人物的读者，有故事未竟的苦恼，而小山胜清让宫本武藏再度复活，提供我们认识武藏后半生的机会，看其坚毅、刻苦的精神如何贯注于“人与剑”，再至“剑与禅”的生命体悟中。他提供我们的不只是文学上的享受，更是心灵的洗涤。

仗剑穷天理，乾坤一握中剑圣后半生的生命传奇；

严流岛前的宫本武藏，剑在手中。

严流岛后的宫本武藏，剑在心中。

严流岛战前的他，以剑为命，将困难、刺棘作为修炼自己的试金打，目中所视皆为兵法进阶的障碍，因此，疏离双亲，割舍恋人的诚挚深情，杀人无数。

严流岛后的他，打倒宿敌佐佐木小次郎，跨过一座险恶的山峰，然而面前耸立的却是修业的另一巅峰！放浪四十年后，侍奉忠利侯，却为忠君侍主或自我修炼而矛盾不已；

六十岁时却以剑参禅，眼前却一一浮现失败、受伤的兵法家及深爱他的女人，夺断鞭打他，他站在殿山上与太阳决斗，只为消除背负一生的负荷；

他，一个由鲁莽无知的少年，经由内外历练，臻至人剑合一，再至剑禅合一的圆熟境界。

宫本武藏，为迷茫中的你我提供修炼己身之道，寻找跨越障碍迈向成熟的凝练人生。

波浪之卷

山雨之卷

江户之卷

岛原之卷

熊本之卷

天命之卷

据小仓城主细川家的传说，庆长十七年四月十三日，宫本武藏与佐佐木小次郎的决斗场面，当天的情形是这样的：

武藏的小船一早从下关出发，但出现在船岛(现在的严流岛)的港湾时，已是比约定的辰初(上午八时)迟了两个小时的巳正(上午十时)了。

船岛只是蕞尔的不毛孤屿，沿海滩有一片百余坪的大草原，就是今天预定的比武场地。上首布幔中坐着细川家的长老长冈佐渡以下，官方的公证人。布幔两边，有几个亲兵压着阵脚。

小船进了岬嘴，破浪前进。

武藏兀坐在船上，凝神注视着布幔附近。船愈近，幔中官人的神色也随之紧张，目光咄咄迫人。这其间，隐藏着一片剑光。武藏正用眼在搜索着小次郎。

岩派剑士佐佐木小次郎，现在是小仓城主细川忠兴候的座上客，被誉为九州的麒麟。他的剑术与宫本武藏相伯仲，同是日本全国响当当的人物。

由武藏而联想小次郎，同样，提起小次郎之名而令人联想武藏。这两个从少年时代即以剑士知名，有着相似经历的剑客，可说是命里注定的两个克星。

这两个同是没有门阀背景，不属于任何诸侯门下的流浪武士，即所谓浪人，除了单凭自己的实力和手上的宝刀向名门剑豪挑战，去打垮他们以博取英名之外，别无飞黄腾达之路。宫本武藏自与京都的名师吉冈兄弟比武以来，所会过的著名剑客五十余人，从未落败。另一方面，佐佐木小次郎也曾威慑各国剑豪，最后打垮了将军家的教师小野次郎右卫门，大小场面也从未失手。

这两个在世路上向同一方向迈进的青年剑士，一半也因为世人对他们两人的论评所引起的是是非非，无形中各抱着略似私怨的敌忾心。

小船离海滩只剩下二十来码了。

“啊，糟了！”

船老大一声呼喊，接着船底响起与破砾厮擦的“兹兹”声。与此同时，从对面的布幔中跳出一条壮汉。武藏定睛细看：那汉子穿着猩猩红血一般的无袖外褂，下着熟皮色崭新祷子，脚上是深蓝色布袜子，裹在草鞋当中。头上漆一样的黑发垂肩，长刀拦腰横抱。好一个轩昂的年轻好汉，直向海边疾奔而来。

“啊，佐佐木教师！”船老大慌忙提醒着叫道。

“哦，是小次郎，我知道！”

武藏蓦地站起。他的装束是纯白的罗绫夹衫，腰系京都有名的西阵缎角带，一条用纸捻搓成的细带，连两袖转背上缚成交叉的十字。大小两刀都没有佩带，只在腰带前插把短刀，左手上倒提着四尺二寸的木刀，还是今天早上在下关的船埠上拣来一根用旧了的橹，亲手削成的。这把木刀现仍保存在肥后熊本的金峰山麓、松尾村的云岩寺中，绝不是普通人能使得动的家伙。

“老大，谁耐烦呀，掉转头来……”

武藏撩起夹衫，拍的跳进了水中。

P2-3

“人与剑”至“剑与禅”的人生体悟

如果，你喜爱米开朗基罗，你不会只想欣赏他三十七岁时所画的《创世记》；如果，你喜爱歌德，你不会只想读他二十五岁时所写的《少年维特之烦恼》。一个人历经少年一壮年一老年，生命的开阖拥有不同层次，对于我们喜爱的人，不会只想知道他生命的片段。

17世纪的剑圣宫本武藏，由一名野武士变成打倒66位高手的剑客，更在严流岛之战，打败势均力敌的佐佐木小次郎，达到剑术的高峰！而他在严流岛战后，生命又将何去何从？他与阿通无可言喻的深刻情感，究竟如何发展？他终于可以以剑摄禅，得到圆明的境界？认识一个人不能仅止于他的前半生，因为生命是无从切割的，吉川英治成功描绘宫本武藏的前半生，却让喜爱此传奇人物的读者，有故事未竟的苦恼，而小山胜清让宫本武藏再度复活，提供我们认识武藏后半生的机会，看其坚毅、刻苦的精神如何贯注于“人与剑”，再至“剑与禅”的生命体悟中。他提供我们的不只是文学上的享受，更是心灵的洗涤。

别具一格的武侠世界

在华人世界，读武侠小说不会错过金庸与古龙的作品；在日本，读武侠小说更不会错过吉川英治与小山胜清的宫本武藏传奇。日本作家呈现出有别于中国武侠世界的描述，将武者的武、武士道精神与小说结构三者绵密结合，成就日本剑圣宫本武藏凛然不屈的一生。

读者读武侠宗师金庸的作品，呈现的是为“正义”目标奋斗的侠义世界，及见义勇为的大丈夫典范；而日本的武士风格却是着重于自我武道的修持，继之向外寻得侍奉主君的机会，如武藏潜心修罗剑道，创设二刀流，而后发展忠主之基业的描绘。对于忠心侍主，日本武士是不惜牺牲性命作为回报，即使那主君是暴君，也不问情理地追随，只为尽忠报答主君，如此的风格正足以展现当时武士道的精神——坚毅、刻苦、忠诚、实事求是，和读者熟稔的中国武侠世界是有所分别的，成为别具一格内修外展的武士风貌。小山胜清根据史实，创造一个新生的武藏，挖掘贯穿数百年的大和武士道精神之外，更呈现深层的民族文化。

它不仅是小说、是历史。也是深层的文化

为什么人们喜欢读小说，尤其是历史小说，因为，我们对过往历史有探知的欲望，对于小说家赋予主角的生命有想象性，因而开展了阅读的过程，而《严流岛后的宫本武藏》即符合人们爱读历史小说的理由。

读《严流岛后的宫本武藏》，会发现最能接续吉川英治故事理念与写作技巧者，就属小山胜清，他满足万千读者的好奇心，探知了武藏未来的发展。小山将武藏的个性、风格、思想配合丰臣至德川幕府的时代变化而前进，他更发挥小说家的想象力，将武藏在君臣、父子、朋友、爱人与一般浪人间的情感与冲突作交织，刻画细腻感人。小山创造的武藏具备坚毅奋斗、执著坚持的精神，符合日本民族文化中不断强调“努力、加油”的特性。因此，从《严流岛后的宫本武藏》中，不仅能读到历史演变，更可体尝小说的趣味与日本民族文化的特色。

残阳居士

2010年5月于北京